【摘 要】通過對品格教育的要素分析探明初中生品格發(fā)展的現(xiàn)狀，并從多方面剖析初中生品格缺失的原因，從中洞察學生成長需求，選擇和設計合適的綜合育人方式，促進學生的品格發(fā)展。

【關鍵詞】品格發(fā)展;成長需求;培養(yǎng)策略

【中圖分類號】G416? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）31-0014-03

【作者簡介】胡文珠，江蘇省無錫市堰橋初級中學（江蘇無錫，214174）教師，高級教師，無錫市首批德育工作帶頭人，無錫市首批班主任工作能手。

初中學段是由義務教育走向高級中等教育的過渡時期，此時學生正處于青春期，他們將面臨人生發(fā)展的第一次抉擇。作為祖國未來各行各業(yè)的建設者、中國特色社會主義事業(yè)的接班人，初中學生的品格狀況如何發(fā)展，直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到國家前途與民族命運。這就需要初中學段的教育者能把握學生的品格發(fā)展現(xiàn)狀，明確品格缺失的原因，洞察學生的成長需求，完善其品格。

一、探明品格發(fā)展現(xiàn)狀，確定品格培養(yǎng)內(nèi)容

初中生品格教育是指通過學校、家庭和社會協(xié)同育人機制，幫助學生通過道德認知形成正確的道德觀念，建立積極的道德情感，通過堅定的道德意志，形成良好的道德行為，養(yǎng)成優(yōu)良品格的教育。相關研究對品格教育的五個要素進行了分析：

1.道德認知。

根據(jù)柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論，兒童道德推理判斷的分化集中期大約是12到14歲。在“肯定性”道德推理判斷中，就整體而言，個人功利的判斷理由隨著年齡增長呈現(xiàn)上升趨勢，超越規(guī)范的后習俗階段的道德判斷呈現(xiàn)下降趨勢。初中學生處于個體功利、習俗與后習俗多元道德判斷理由的糾結中，無法對兩難道德情境做出確定性道德判斷，處于道德判斷的矛盾期或者過渡期。

2.道德觀念。

在傳統(tǒng)美德方面，初中生應關注孝敬父母;在社會主義核心價值觀方面，應關注文明、自由和敬業(yè);在公共道德方面，需關注廉潔奉公;在個人修養(yǎng)方面，應關注節(jié)制。

3.道德情感。

它是學生道德教育的核心與基礎，能促使學生將道德觀念轉化為道德行為。惻隱之心、集體責任感、自尊感、挫敗感和羞恥感等是絕大多數(shù)初中生所具備的明確而積極的道德情感。

4.道德意志。

初中生在公德發(fā)展中存在道德意志不強的問題，導致價值認同與行為持續(xù)性上不足，容易出現(xiàn)言行不一致的問題。

5.道德行為。

初中生在道德行為上普遍表現(xiàn)良好，親社會行為日益增多。整體上呈現(xiàn)出利他主義，不求回報，自覺自愿，自我犧牲等特點。在行動理由上，初中學生更多把道德榜樣作為行動理由。

由以上分析可知，初中生品格教育，要重點警惕道德觀念上的個體功利價值傾向，重視同伴與榜樣的作用，回歸幸福生活精神內(nèi)涵，樹立正確的道德觀念，訓練道德認知，鍛煉道德意志，在各個道德領域形成言行一致的道德風貌。例如，在私德領域需培養(yǎng)勤奮、節(jié)制的品格，在公德領域要培育正義、按規(guī)則和規(guī)范行事的品格。通過培育文明、自由、敬業(yè)的品格，彰顯“共同努力”“兼濟天下”“與世相融”的品質(zhì)。

二、剖析品格缺失原因，抓住發(fā)展主要矛盾

熱愛祖國、積極向上、團結友愛、文明禮貌等是現(xiàn)階段初中學生品格的主流，但部分學生也存在某些品格的缺失，如一些學生理想信念模糊，缺乏積極進取精神;部分學生過于自我，缺乏合作精神;有的學生辨別是非能力不強，缺乏感恩精神和社會責任感;有些學生知行不統(tǒng)一，道德認知與道德實踐脫節(jié);少數(shù)學生法制意識淡薄……品格缺失的原因一般是由社會、家庭、學校等多方面因素造成的。

1.社會不良風氣的影響。

初中生與社會的接觸會越來越多，社會上一些道德失范現(xiàn)象可能對學生良好品格的形成造成消極影響。一是文化市場不規(guī)范，黃賭毒等腐朽文化和網(wǎng)絡有害信息的傳播對青少年的影響極大。二是無節(jié)制的上網(wǎng)，可能導致未成年學生對學習缺乏興趣，成績下降，甚至出現(xiàn)敲詐等違法犯罪行為。三是社會貧富差距拉大、收入分配不公等現(xiàn)象使一些學生產(chǎn)生信仰危機和價值觀混亂。

2.學校教育的偏差。

初中生面臨中考的升學壓力，不少學校多注重智育而忽視德育，正面而集中的思想教育不足，公共道德教育的意識不強。學校普遍存在寬容和賞識教育的誤區(qū)，如對學生遲到、完不成作業(yè)等不良行為只能進行說服教育，無原則地寬容。面對學生的嚴重違規(guī)違紀行為，教師顯得軟弱無力，一味地退讓，底線一天天降低。

3.家庭教育的誤導與缺位。

少數(shù)父母、長輩言傳身教差，或行為粗魯，或作風不正，或違法亂紀，這些都給子女直接樹立了壞榜樣。部分父母、長輩教育方法不當，方法簡單，或以錢物代替對子女的表揚和獎勵，或以打罵代替對子女的批評和約束，缺乏正面引導，對孩子產(chǎn)生不良的心理影響。不健全的家庭也嚴重影響學生的身心發(fā)展，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴重創(chuàng)傷。

由此可見，當前初中學生品格發(fā)展的主要矛盾是多種負面因素共同影響下道德觀念和道德行為不一致，即知道是非但不一定能明辨是非、堅持是非。簡言之，就是知行不一的矛盾。

三、洞察學生發(fā)展需求，選擇合適德育方式

中學階段是青少年形成良好道德行為、樹立正確理想信念和人生觀、世界觀的關鍵時期，因此實施品格教育的關鍵在于社會、學校、家長共同關注學生的成長需求。盧勤在《孩子心靈成長的10大需求》中提出，孩子心靈的成長需要空間、滋養(yǎng)、尊嚴、宣泄、肯定、包容、磨難、體驗、溝通、夢想。文獻分析了“00”后的心理需求。上述研究可以為了解初中生的心理需求提供參考。學生發(fā)展需求具體包括：話語權，注重個人的發(fā)展與感受，對責任、合作等新時代的道德品質(zhì)更認可，看重集體利益又維持自我意識、平等觀念等。

學生顯性的心靈成長需求容易了解與把握，難點在于了解學生隱性的心靈成長需求。隱性的心靈成長需求常常會以非常規(guī)的表達方式呈現(xiàn)，往往隱含在學生的話語中，隱藏在非語言信息中，隱匿在非常規(guī)的行為中。教師要適時抓住、挖掘和實現(xiàn)學生的隱性需求，選擇適合的德育方式。

筆者認為，人的品格發(fā)展與形成，可以看作是個人與環(huán)境相互作用中的社會化過程。因此，使用“公正團體”的教育方式來促進品格發(fā)展是較為理想的。學校給學生提供參與團體討論的機會，讓學生直面學校團體的實際問題與事務，找到雙方都認可的道德問題的解決辦法來促進學生的品格發(fā)展。這不僅可以培養(yǎng)學生的責任感，而且一些不良行為也能得到矯治，使之成為集體活動的積極參與者。

公正團體策略強調(diào)學校環(huán)境尤其是師生互動對學生品格發(fā)展的影響，也使教師的角色發(fā)生變化，教師不再是學生品格發(fā)展的促進者，而是學生品格社會化的促進者。據(jù)調(diào)查：在初中生最喜歡的德育方式中，排在前三位的分別為主題實踐活動、敘事類道德教育活動和觀看榜樣紀錄片。在一線實踐中，教育者應不斷優(yōu)化上述三種德育方式，還要不斷尋找、整合、創(chuàng)新學生喜歡的新的德育方式，用學生喜聞樂見的方式滿足學生的發(fā)展需求，促進學生的品格發(fā)展。

每個生命都是一個整體，每一個連續(xù)的時期，都是上一階段的進一步發(fā)展。因此，依循初中生成長的節(jié)奏和發(fā)展任務，為他們提供符合其成長需求的環(huán)境，并適時給予協(xié)助、引導，才能使初中生的品格發(fā)展更加完善。

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