趙華

【關(guān)鍵詞】生涯規(guī)劃;職業(yè)價值;自我發(fā)展

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2019）23-0028-02

南京市銀城小學(xué)“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”項目實施以來，取得了明顯成效，銀城學(xué)子在道德學(xué)習(xí)方面形成了“自由對話、自在表達(dá)”的風(fēng)格，在每一個銀城學(xué)子身上，你都能夠看到兒童“自由生長、自信生長、自在生長”的光芒。

一、對話式道德學(xué)習(xí)是立德樹人的創(chuàng)新表達(dá)

習(xí)近平總書記在全國教育大會中對新時代的立德樹人工作做了全面部署，對教師提出了“三個傳播和三個塑造”的要求，指出塑造靈魂就是要從“與兒童內(nèi)心對話”入手，塑造生命就是要從“與兒童生命對話”入手，塑造新人就是要從“與兒童個性對話”入手。

銀城人堅守“對話教育”15年，“對話”成為學(xué)校的德育實踐追求，成為學(xué)校發(fā)展的重要引擎。學(xué)校在實踐基礎(chǔ)上設(shè)計《對話教育實施綱要》，統(tǒng)領(lǐng)德育工作全過程，作為南京市德育示范基地，他們在德育課程建設(shè)、德育活動開展、德育管理工作等方面積累了豐富的經(jīng)驗。銀城人堅持讓學(xué)校成為學(xué)生的“精神家園”。他們借助品格提升工程項目，進(jìn)一步拓展和豐富了“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，建構(gòu)了對話理念下的德育課程。兒童通過對話，真正實現(xiàn)了道德學(xué)習(xí)的主體翻轉(zhuǎn)，由教師課堂教育為主，翻轉(zhuǎn)為以兒童的“主動實踐、自由表達(dá)、快樂生成、自在生長”為主。

二、對話式道德學(xué)習(xí)是一種品格提升范式

銀城人在實踐過程中特別強(qiáng)調(diào)兒童的“自在”“表達(dá)”。他們將“自在”理解為兩層含義：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的“自我存在”，道德學(xué)習(xí)不是學(xué)校和教師的外在附加的教育，而是學(xué)生自己主動的學(xué)習(xí);二是追求“輕松自在”“自由在場”的實踐狀態(tài)和表達(dá)狀態(tài)。對于“表達(dá)”，他們也有自己的理解，即讓兒童成為“得體表達(dá)者”“責(zé)任表達(dá)者”“陽光表達(dá)者”。

在實踐中，銀城人提煉了四種范式，即主題鏈范式、教材鏈范式、活動鏈范式和規(guī)則鏈范式，四種范式分別聚焦品格主題、全科育人、特色活動和基本規(guī)范養(yǎng)成與權(quán)利義務(wù)理解等。在此基礎(chǔ)上，銀城的創(chuàng)新校本課程形成了立體化體系，搭建了系列化校園展示平臺，構(gòu)建了多元化的評價機(jī)制和指標(biāo)。

三、對話式道德學(xué)習(xí)的收獲與展望

銀城人在實踐中發(fā)展了對話式德育，主要取得了以下成果：

一是發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)?！皟和瘜υ捠降赖聦W(xué)習(xí)”培育了學(xué)生優(yōu)秀的對話品質(zhì)，提升了學(xué)生的對話能力，同時促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”也優(yōu)化了兒童的社會化進(jìn)程，深化其道德意識和認(rèn)知，引導(dǎo)其逐漸走向道德自覺?！皟和瘜υ捠降赖聦W(xué)習(xí)”讓兒童成為兒童，成為有道德的兒童，成為創(chuàng)造無限可能的兒童，讓他們更加自信、更加從容、更加努力、更加智慧。

二是建構(gòu)起德育情境中新型的師生關(guān)系。全體教師樹立正確的兒童觀，與學(xué)生結(jié)成道德學(xué)習(xí)旅伴，用關(guān)系思維設(shè)計教育。通過“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”的項目，教師自身的德育意識得以加強(qiáng)，德育能力得以提升。學(xué)校“銀鈴班主任工作室”的研修更具實效，衍生了20個各具特色的德育項目，產(chǎn)生了1個“斯霞獎”。

三是辦學(xué)品質(zhì)、教學(xué)生態(tài)發(fā)生了令人欣喜的變化?！皟和瘜υ捠降赖聦W(xué)習(xí)”基于對話但又超越對話，基于道德學(xué)習(xí)但又超越道德學(xué)習(xí)，一頭挑著的是“健全的人”，另一頭挑著的是“為未來奠基”。

學(xué)生與教師一起在傳承文化的過程中發(fā)展文化、創(chuàng)造文化，學(xué)校成為教師和兒童最富營養(yǎng)的精神文化家園。

四、對話式道德學(xué)習(xí)的反思與展望

“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”是一個意蘊(yùn)豐富的項目工程，在銀城實踐的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步梳理項目的實踐成果，不斷拓展研究視野，在實踐和理論中尋求雙重進(jìn)展。學(xué)校考慮到品德表現(xiàn)的多因性、全時空性、模糊性、變化性以及道德學(xué)習(xí)者品德養(yǎng)成的復(fù)雜過程，進(jìn)一步完善《兒童道德六年發(fā)展指標(biāo)》，從更多維度和更多向度上對學(xué)生的道德學(xué)習(xí)進(jìn)行評價。同時，“兒童對話式道德學(xué)習(xí)”還在各學(xué)段縱向銜接、各學(xué)科橫向貫通、課內(nèi)外深度融合的一體化德育課程體系建設(shè)方面尋找新的生長點(diǎn)，展開新的研究。

對話，是人類文明生生不息的源流，語言讓文明的延續(xù)有了載體，而對話讓人類文明發(fā)展和延續(xù)成為可能。對話使個體間傳遞信息成為可能，對話也使每個個體的內(nèi)在思維和精神表達(dá)得以淬煉，對話更使得個體和群體思想得以升華和繼承。美國史學(xué)家威爾·杜蘭特在《落葉》一書中對“教育”有這樣的闡述，“最具價值的教育……，三個基本好處……，第一，通過健康、性格、智慧和科技控制生活;第二，通過友誼、自然、文學(xué)和藝術(shù)來享受生活;第三，通過歷史、科學(xué)、宗教和哲學(xué)理解生活?！庇纱丝磥?，銀城人正是通過對話這個方式，讓兒童掌控生活、享受生活和理解生活，特別是理解兒童自己的生活。

對話式德育，落腳點(diǎn)是“對”，載體是“話”，落實兒童的話語權(quán)、表達(dá)形式和理解兒童話語體系是實施關(guān)鍵。銀城實踐給我們打開了兒童德育學(xué)習(xí)的一扇窗，推開了兒童道德涵育的一扇門。兒童，不是沒有長大的成人，讓我們以虔誠的態(tài)度，靜悄悄地觀察、守望、呵護(hù)、仰望兒童的對話世界。