【摘 要】“素課”是中國傳統(tǒng)教育的自然產(chǎn)物，是教育文化保守性和本土性特質(zhì)的必然產(chǎn)物，是符合當下課堂教學改革趨勢的應然選擇。理念的內(nèi)化、語言的童化、設(shè)計的簡化、方式的素化，是素課的基本樣態(tài)；正視價值沖突，重視師本解讀，豐富學習體驗，暢通對話渠道，實現(xiàn)視野融合，是素課的主要策略。

【關(guān)鍵詞】素課；價值意蘊；關(guān)鍵特征；主要策略

【中圖分類號】G632 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2019）06-0040-04

【作者簡介】陸云峰，江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）副主任，南通師范高等專科學校小學教育研究所研究員，高級教師，南通市學科帶頭人。

隨著以信息技術(shù)為核心的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，中小學的課堂生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是以慕課為代表的翻轉(zhuǎn)課堂，似乎已經(jīng)對中小學課堂產(chǎn)生了一種顛覆性的影響。今天，我們將“素課”作為關(guān)注點，是不是對現(xiàn)代課堂的一種挑戰(zhàn)？是不是不愿意接受已經(jīng)到來的教育變革？

答案是否定的。因為，我們在研究課堂教學改革時，必須秉持哲學意義上的辯證法則，和教育科研視閾里的嚴謹態(tài)度，積極審視和回應所面對的時代變革。對于傳統(tǒng)的課堂教學，我們既不能“抱殘守缺”“死磕到底”，也不能“全盤否定”“另起爐灶”。那么，我們?yōu)槭裁匆岢觥八卣n”這一課堂教學形態(tài)？“素課”的價值在哪里？“素課”有哪些基本的特征和樣態(tài)？“素課又有哪些主要的教學策略？本文擬以語文教學為例，就此做些探討。

一、視閾：“素課”的價值意蘊

中國的教育始于詩教，采用的是私塾教學的模式，特別是在語文學習中，采用的是“素讀”教學法。在“素讀”的課堂里，師生直面文本，沒有過多的教學媒介，甚至沒有教學參考書，而只以“反復誦讀”和“強識硬記”為主要策略，不刻意地追求理解所讀內(nèi)容的意義，只是按照文本的字面意思將經(jīng)典內(nèi)容熟記于腦、銘刻在心。在這樣的課堂中，強調(diào)以原始的語言積累為主要目標，重視識字和積累，這是符合中國語文教育教學規(guī)律的教學之道，也是各國語言文字教學的不二法則。

近些年來，諸多教育教學專家特別是語文教學專家對“素課”進行了大量卓有成效的研究和實踐。廣西教育學院客座教授朱賢平先生指出，素課“是清淡、簡潔、自然狀態(tài)下、沒有雕琢痕跡的課，是真實而原始的本色課”。朱教授毫不客氣地指出了中小學語文課堂教學的亂象，“技巧太過，葷腥太多，油醬太足，色彩太濃，口味太重”。

浙江外國語學院汪潮教授認為，“素課是對現(xiàn)下浮躁、形式、低效教學的返璞歸真；素課拒絕人為的刻意雕琢，拒絕課堂的富麗堂皇，拒絕作秀演繹，更拒絕虛情假意”。在他看來，“素課”體現(xiàn)的是一種素色、素面、素讀、素本的“素文化”——“素色：追求自然樸素的課感；素面：直接與文本素面相見；素讀：對課文高頻反復地讀；素本：按漢字原本意思解讀”。

由此看來，今天我們再次提出“素課”，并不是一時興起。我們只有對“素課”的昨天進行積極的觀照和審視，對今天的課堂教學進行主動的觀察和檢視，才能正確把握“素課”所蘊含的價值意義，我們提倡的“素課”才會彰顯出符合教育發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實意義。在傳承中國傳統(tǒng)教育教學的寶貴經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，再次優(yōu)化我們的教育理念，改進我們的課堂教學，以適切教育改革的要求。更為明確地講，我們提倡“素課”，不僅是中國教育發(fā)展的客觀要求，還是課程教學改革向縱深推進的必然選擇。

具體來說，我們提倡“素課”，基于以下三個原因：

其一，“素課”是中國傳統(tǒng)教育的自然產(chǎn)物。就語文學科而言，語文教學是對民族語言文化的傳承、內(nèi)化、再構(gòu)與創(chuàng)新的過程，相對穩(wěn)定的價值指向和民族個性是語文教學的終極旨趣。因此，作為傳統(tǒng)語文教學的經(jīng)驗，以“素讀”理念建構(gòu)起來的語文素課，是我們母語教育必須承續(xù)下去的課堂教學樣態(tài)。

其二，“素課”是教育文化保守性和本土性的必然產(chǎn)物。文化是具有保守性特質(zhì)的，教育文化也不例外。教育的發(fā)展，必須根植于本民族教育的需求，課堂教學的樣態(tài)也必然是具有本土特色的。在全球教育“互聯(lián)網(wǎng)”化的今天，我們有必要堅持我們對教育的理解。習近平總書記在全教會上指出，必須“堅持扎根中國本土辦教育”，就是要讓我們的基礎(chǔ)教育發(fā)出具有民族教育特色的中國聲音。

其三，“素課”是符合當下課堂教學改革趨勢的應然選擇。陳寶生部長在《人民日報》撰文指出，當前課堂教學改革的基本原則是“以人為本，以學為本，以生為本”?！八卣n”強調(diào)從學生的認知規(guī)律出發(fā)，從教學的本質(zhì)要義出發(fā)，堅持把一個真實的課堂還給學生，讓“學生摒棄浮躁與功利，潛心文本，虛心涵詠，切己體察，實現(xiàn)與文本作者的思想共融和情感互擁”，學會知識建構(gòu)，學會問題解決，學會身份建構(gòu)和高階思維，以此陶冶情操、化育人格、提高境界。

二、本質(zhì)：“素課”的關(guān)鍵特征

作為一種課堂樣態(tài)，“素課”與當前“刻意雕琢”“富麗堂皇”“作秀演繹”“虛情假意”的課相比，究竟是什么樣的課堂？思考和回答這個問題時，需要注意兩點：一是綜合考察我們已有的與“素課”相關(guān)的各種觀點，從中提煉出專家和學者們對“素課”的一般認識，揭示“素課”的基本特質(zhì)。二是“素課”之所以被再次提起，一定是針對當下課堂教學生態(tài)中出現(xiàn)的實際問題而且是為了解決這些問題的，因而需要在把握中小學課堂教學實然狀態(tài)的基礎(chǔ)上，在技術(shù)層面之上去描述“素課”的基本樣態(tài)。

朱賢平教授認為“素課”應是這樣的：一是素色的教學語言，教師說的“全都是內(nèi)心世界的聲音，沒有半句夸張，沒有一點虛假，沒有一句為了迎合學生，也沒有一句為了討好，更沒有哄騙和威嚇”；二是素色的教學設(shè)計，“只有一個粗略的大概，一條主線，三四個分杈而已”；三是素色的實施條件，“不一定要用很多課件”，“朗讀或?qū)懽鲿r，也不一定要配上抒情的音樂”，“也無需到一個特別的專用教室”，“幾支粉筆，一本教材，一方板書”即可；四是素色的作業(yè)布置，“要講究實效，要體現(xiàn)學科特點”，“不花哨，不含糊，針對性強，為了落實某一點，一步一個腳印，一次有一次的收獲”，不要布置“一些籠統(tǒng)和空泛的大問題”；五是素色的教師著裝，上課時，“不管多大場面，不論有多少聽眾，都不用刻意包裝”。

汪潮教授認為，“素課”是一種有“思想內(nèi)涵、有文化淵源、有顯著實效的課的范式或模型”，是一種“本色的、生本的、自然的、簡約的”課。“素課”是“素文化”的體現(xiàn)：一是素色，追求自然樸素的課感，告別“造作”，不留“做課”的痕跡，真正站在學生的角度，從“學生學習的規(guī)律入手”采用教學方式；二是素面，直接與文本素面相見，“關(guān)注學生的原始學習狀態(tài)，并以此作為教學設(shè)計和實施的出發(fā)點”；三是素讀，對課文高頻反復地讀，強調(diào)讓學生經(jīng)歷“從‘讀通’到‘讀厚’，再到‘讀薄’，最后達到‘讀準’”的反復讀透的過程；四是素本，按漢字原本意思解讀，引導學生通過與文本直接對話和解讀，一節(jié)好的“素課”不在于外在的形式包裝，而在于內(nèi)在的文本解讀，特別是對語言原本含義、特點的深入理解。

整合兩位專家的觀點，我們可以從中窺見“素課”的基本樣態(tài)：

一是教學理念的內(nèi)化。內(nèi)化于心，外化于行。沒有理念的課肯定不是好課，但理念不是說在嘴上的，而是內(nèi)化在教學過程的一言一行之中?！八卣n”需要有執(zhí)著的追求，主動汲取先進的教育理念，并使之在課堂中生根發(fā)芽；需要有開放的視野，對學科有深入的理解，對教材有通透的認識，追求具有學科本味的課堂。

二是教學語言的童化。兒童立場，學生本位。沒有兒童立場的課就不能實現(xiàn)讓學習真正地發(fā)生。教學語言的童化，就是需要教師在課堂中重塑角色，做學生的良師益友，成為“學生學習的服務者”?！八卣n”中的教學語言，都是自然狀態(tài)的自然表達，與日常所說無異，不夸張，不虛假，不做作，可適當幽默，可明知故問，亦可出點差。總之，一切都是兒童喜歡的語言。

三是教學設(shè)計的簡化。聚焦核心，適度拓展?！八卣n”的教學設(shè)計，簡約而不簡單，精心而不精細；緊扣學科核心素養(yǎng)，種好自己的田。一節(jié)課，聚焦一個問題，解決一個重點，突破一個難點。課堂上的那些“意外”，都會被視作彌足珍貴的教學資源，隨時捕捉點化，碰撞出智慧的火花。這樣的設(shè)計，自然而值得回味。

四是教學方式的素化。返璞歸真，知行統(tǒng)一?！八卣n”追求的是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在“素課”中，教學一定是真正的對話過程，教師著力規(guī)避華麗冗余的教學媒體、浮躁喧囂的作秀演繹對教學對話的干擾，引導學生與文本、作者、教師、編者和自我進行多維度多層次的對話，走到文本深處，與文本相擁而舞，在平淡中見厚實，在素樸中獲真知。

三、實踐：“素課”的主要策略

作為一種本真的、本色的課堂教學形態(tài)，“素課”回歸了教學的原點，適應了當前課堂教學改革的需求。陳寶生部長提出，“課堂革命”的本質(zhì)就是要讓課堂教學“回歸常識”。因此，今天我們再次提出“素課”，就是要回歸教學的本質(zhì)，尋獲最適切的教學策略。

那么，“素課”有哪些適切的教學策略呢？

一是重視師本解讀。課堂教學是教師策劃下的靜態(tài)預設(shè)和動態(tài)生成和諧統(tǒng)一的過程，是“價值引領(lǐng)”下“自主建構(gòu)”的過程。在“素課”中，教師對教材文本的解讀路徑和與文本的對話質(zhì)量，決定了課堂教學的整個結(jié)構(gòu)和最終指向。就語文教學而言，面對著文質(zhì)兼美、意蘊豐贍的文本，教師首先應當從兒童的視角、以學習者的身份，和符號意義上的文本、文本后面的作者進行對話，靜心凝神地加以研讀，做好文本解讀的第一人，以便引導學生在科學的認知路徑中正確地解讀文本，繼而讓學生能夠主動地“感受、理解、欣賞和評價”語言文字。

二是豐富學習體驗?！皩W多少”和“怎樣學”是促成教材意義重構(gòu)和自我知識建構(gòu)的兩個關(guān)鍵要素，是課堂教學中學生學習的“量”和“質(zhì)”的主要表現(xiàn)形式。課堂教學質(zhì)量如何，往往取決于學生在課堂中的學習體驗是否豐富。因此，在“素課”中，我們要像于永正、竇桂梅、王君、韓軍等老師一樣，用聲情并茂的朗讀誘發(fā)學生的閱讀期待，引導學生的閱讀體驗，讓學生在多輪次的誦讀中，讀出字詞韻味，品出句段情味，與作者同呼吸齊脈動，從而真正實現(xiàn)“小臉通紅”“小手高舉”“小眼放光”的語文課堂生態(tài)。

三是暢通對話渠道。“素課”中的對話過程，不是簡單的意義復制和機械的意義搬遷，更多的是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)造性的意義生成過程。對話中所進行的是對知識結(jié)構(gòu)或符號世界的不斷重構(gòu)和更新，注重的是意義的生成。對話是師生一起去生發(fā)文本意義的過程，既不因為強調(diào)學生的主體地位而放棄教師作用的發(fā)揮，也不因為強調(diào)教師或者是教參的作用進行強制性的意義灌輸而忽略學生主體性的發(fā)揮。

四是正視價值沖突。從單一的價值觀到價值的多元化，是當前課堂教學中面臨的實際問題。在“素課”中，面對出現(xiàn)的價值沖突，因為有了前期的師本研讀，我們對文本主體價值的把握會更為準確，并會努力架構(gòu)指向中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)提升的召喚結(jié)構(gòu)。同時，“素課”還需強調(diào)，要讓學生在學習中學會分享彼此的個性解讀，幫助學生主動參考和吸納他人的解讀，重構(gòu)自我的認知結(jié)構(gòu)，繼而實現(xiàn)學習成果的共享。

五是實現(xiàn)視野融合。在“素課”中，我們一方面期待著學生個性化的精彩解讀，另一方面，更期待著“過去、現(xiàn)在與未來，主觀與客觀，自我與他者結(jié)合成一個新的共同體”，讓學生的視野、文本的視野、教師的視野走向渾然一體的共融境界。過去，我們把文本的價值看成一個圓點，要求學生學習的結(jié)果必須聚焦到這個點上；今天，我們在“素課”中力求把文本的價值看成一個有圓心的圓圈，讓學生的學習在圓圈內(nèi)進行。

老子說：“萬物莫與樸素爭美?！痹谡n堂教學改革進入深水區(qū)的今天，我們有必要給心氣浮躁、形式花哨、質(zhì)量低效的教學找尋一方本真、本色、本味的息壤。今天，我們對“素課”的理解和建構(gòu)，是對教學根本問題和基本路徑的原點訴求。我們期待著看到更多這樣的課堂——素課。

【參考文獻】

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[3]汪潮.回歸本色教學打造“素色課堂”——談“素課”之理念[J].教學月刊：小學語文版，2011（6）：10-13.