首飾設(shè)計(jì)思維拓展訓(xùn)練初探

摘? 要：現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)教學(xué)模式延續(xù)了以往的教學(xué)模式，即教師通過(guò)講解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此獲得設(shè)計(jì)靈感、尋找設(shè)計(jì)素材、運(yùn)用形式美的法則整合設(shè)計(jì)造型，最后添加首飾材質(zhì)和工藝來(lái)完成設(shè)計(jì)。結(jié)合課程實(shí)例，在首飾設(shè)計(jì)思維上和教學(xué)模式上進(jìn)行探索，將教師為主的理論講解轉(zhuǎn)變成以學(xué)生自身為主的自主思考，這種思維訓(xùn)練模式將有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì);思維拓展;教學(xué)模式

國(guó)內(nèi)目前的首飾設(shè)計(jì)教育大多依據(jù)大眾市場(chǎng)需求，其設(shè)計(jì)核心在于圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，注重對(duì)設(shè)計(jì)元素的開(kāi)發(fā)及首飾造型的美感把握。而國(guó)際上的首飾教育不僅面向市場(chǎng)，更將首飾設(shè)計(jì)拓展到了藝術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)出來(lái)的不僅是首飾的裝飾美還有首飾的個(gè)性化表達(dá)。在當(dāng)前市場(chǎng)形勢(shì)下，越來(lái)越多的強(qiáng)調(diào)意識(shí)觀念及個(gè)性表達(dá)的首飾作品呼之欲出。為了更好地解放學(xué)生的設(shè)計(jì)思維以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，本文在傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)上拓展了設(shè)計(jì)思維，在教學(xué)模式上也與傳統(tǒng)教學(xué)做了區(qū)分，以學(xué)生自主思考、討論、分享及教師的宏觀指導(dǎo)為主，從而展開(kāi)教學(xué)改革探索。

一、首飾設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)的首飾設(shè)計(jì)教育起步較晚，出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，早期的首飾設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)方向主要針對(duì)首飾市場(chǎng)。首飾設(shè)計(jì)依據(jù)“形式美”的設(shè)計(jì)法則表達(dá)其裝飾性，依據(jù)大眾審美設(shè)計(jì)生產(chǎn)出符合消費(fèi)者審美觀念的首飾產(chǎn)品，這種“生產(chǎn)”和“銷(xiāo)售”的模式一直沿用至今。由于時(shí)代的進(jìn)步、教育水平的提高、消費(fèi)人群的更替，人們對(duì)于美的事物有了新的認(rèn)識(shí)，不再滿(mǎn)足于首飾表面的裝飾性，人們對(duì)首飾的個(gè)性化需求及首飾所表達(dá)的藝術(shù)觀念的精神需求越來(lái)越強(qiáng)。

以往的首飾設(shè)計(jì)教學(xué)一般是通過(guò)“獲得靈感——尋找素材——繪制草圖——成品制作”這四個(gè)階段來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)始之前還需要給設(shè)計(jì)限定一個(gè)主題或者范圍。這種設(shè)計(jì)模式既能高效快速地設(shè)計(jì)作品又能滿(mǎn)足一部分市場(chǎng)需求。但當(dāng)下，大眾審美已經(jīng)變得多元化了。首飾設(shè)計(jì)教學(xué)模式應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改革，課程設(shè)置的重點(diǎn)應(yīng)從技能技法訓(xùn)練轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。除了設(shè)計(jì)模式的固化，授課方式也需要改進(jìn)，典型的“填鴨式”教學(xué)在國(guó)內(nèi)的課堂教學(xué)中也比較多見(jiàn)，教師講授設(shè)計(jì)方法理論知識(shí)，學(xué)生吸收其知識(shí)點(diǎn)、領(lǐng)會(huì)其要點(diǎn)。國(guó)內(nèi)的教學(xué)很少有以學(xué)生為主導(dǎo)、教師來(lái)輔導(dǎo)的教學(xué)方式，學(xué)生主導(dǎo)課堂，通過(guò)分享、討論、交流等方式將各自的奇思妙想展示出來(lái)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還能活躍學(xué)習(xí)氣氛。

二、首飾設(shè)計(jì)思維拓展教學(xué)方式

（一）首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的局限性

在首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，首飾設(shè)計(jì)效果圖是展現(xiàn)學(xué)生設(shè)計(jì)思想及首飾形式的主要載體，而首飾設(shè)計(jì)效果圖的繪制包含了大量的、復(fù)雜的設(shè)計(jì)語(yǔ)言信息及構(gòu)思過(guò)程，一般首飾成品的制作大多都是依據(jù)首飾設(shè)計(jì)效果圖來(lái)完成的。這種從設(shè)計(jì)圖紙到實(shí)物生產(chǎn)的模式還普遍存在，它雖然能將部分設(shè)計(jì)實(shí)物化，但是在原創(chuàng)設(shè)計(jì)及個(gè)性化設(shè)計(jì)上還存在很多局限性。

在常規(guī)化的首飾設(shè)計(jì)教學(xué)模式中，教師起著主導(dǎo)作用，通過(guò)理論課程講解——構(gòu)成原理、設(shè)計(jì)方法、創(chuàng)意思想，再運(yùn)用舉例說(shuō)明、示范教學(xué)等教學(xué)方式讓學(xué)生明白該如何設(shè)計(jì)好的設(shè)計(jì)作品。學(xué)生在完成設(shè)計(jì)草圖的過(guò)程中，設(shè)計(jì)靈感大多來(lái)源于自然界具象的形體、傳統(tǒng)紋飾、首飾成品及首飾工藝，學(xué)生通過(guò)自身的主觀意識(shí)對(duì)這些元素進(jìn)行概括、取舍、歸納、變形后獲得首飾造型。在相同的設(shè)計(jì)思維模式下，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品不免會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，容易出現(xiàn)大量相似、雷同的首飾，設(shè)計(jì)理念也會(huì)大致相同。學(xué)生在畫(huà)設(shè)計(jì)草圖時(shí)一般都有一個(gè)具體的設(shè)計(jì)素材參考，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中都是主觀地運(yùn)用已掌握的設(shè)計(jì)思維模式去套用這些設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品固然是好的，但缺乏靈性。學(xué)生已經(jīng)在思考過(guò)程中擁有了一套思維模式，無(wú)論給予任何設(shè)計(jì)主題都會(huì)出現(xiàn)可預(yù)見(jiàn)性的設(shè)計(jì)造型，這種情況不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。

（二）首飾設(shè)計(jì)思維拓展方式

首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)思維模式是學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的必要技能，思維拓展訓(xùn)練則可以幫助學(xué)生提升自己的設(shè)計(jì)思維能力，完成更具美感、更有靈性、更加獨(dú)特的首飾作品。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)思維訓(xùn)練的方向?yàn)橹噩F(xiàn)設(shè)計(jì)作品的裝飾性及其傳達(dá)文化理念，其實(shí)在設(shè)計(jì)中除了裝飾性和文化理念還有非常廣闊的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，例如首飾作品的藝術(shù)性、互動(dòng)性、佩戴性、觀念性等，因此，擴(kuò)大學(xué)生的思考范圍，將其帶入更廣闊的設(shè)計(jì)領(lǐng)域是打開(kāi)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的第一步。學(xué)生對(duì)首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)思維模式熟練后容易產(chǎn)生固化的情況，對(duì)具象的設(shè)計(jì)素材特別容易產(chǎn)生依賴(lài)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中容易“模仿”素材本身和已有的設(shè)計(jì)作品，很難創(chuàng)造出新的形體。在思維拓展訓(xùn)練中，訓(xùn)練學(xué)生利用虛幻的、沒(méi)有具體造型的素材來(lái)做設(shè)計(jì)是很有必要的，可以將情感、觸覺(jué)、感受、觀念等實(shí)物化。訓(xùn)練方法主要采用實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)尋找意外之美和分解重組尋找觀念之美這兩種。至于第一種訓(xùn)練方法，首先要打破學(xué)生的固有思維模式，在不受控制的場(chǎng)景中去尋找美的表達(dá)。為此，筆者在課上做了一些嘗試，比如：要求學(xué)生蒙住雙眼用隨身攜帶的繪畫(huà)工具在一張全開(kāi)的白紙上任意繪畫(huà);要求學(xué)生用多種綜合材料制作各自的畫(huà)筆并在白紙上任意繪畫(huà)，要求多個(gè)學(xué)生通過(guò)控制繩索并讓繩索上的筆在白紙上繪畫(huà)等（如圖1）。訓(xùn)練的結(jié)果非常有趣，紙上不僅有畫(huà)滿(mǎn)的曲線，還有用顏料堆砌出的各種色斑，更有甚者將畫(huà)面延伸到了地面上。學(xué)生在完成繪畫(huà)后被要求在各自的作品中尋找“美”的地方，這一個(gè)小時(shí)的創(chuàng)作，反映了學(xué)生內(nèi)心的各種思想與情緒。訓(xùn)練的目的實(shí)則是讓學(xué)生學(xué)會(huì)打破常規(guī)，在多元化的世界里學(xué)會(huì)感受、思考和總結(jié)，并將“美”從單純的視覺(jué)認(rèn)知拓展到積極的、健康的、真實(shí)的、幸福的等廣義的認(rèn)知上來(lái)。

第二種訓(xùn)練方法，學(xué)生要從自身出發(fā)去探尋不一樣的設(shè)計(jì)觀念。例如，學(xué)生需要拿出三件對(duì)自己來(lái)說(shuō)最有意義的物品，以“最有意義”為靈感去思考、尋找這件物品給予自己的獨(dú)特感受和情感，并從中提煉出三個(gè)觀念。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)材料和情感進(jìn)行分解，采用各種實(shí)驗(yàn)性的手段和器械去了解材料的特性和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)個(gè)人情感也要逐步細(xì)化。在首飾形式表達(dá)上要不斷思考和摸索材料、觀念及個(gè)人之間的關(guān)系，無(wú)論是行為上、身體上，還是情感上皆可形成首飾語(yǔ)言。這樣的思維模式不是以一個(gè)具象的素材為中心圍繞其具體的形體和色彩去設(shè)計(jì)首飾造型，而是從一種感受、觀念出發(fā)，任意地設(shè)計(jì)首飾造型，最后出現(xiàn)的首飾作品不單顯現(xiàn)首飾的裝飾性，更多地是一種視覺(jué)感受、身體體驗(yàn)和情感共鳴（如圖2）。

（三）思維拓展教學(xué)模式的調(diào)整

基礎(chǔ)的首飾設(shè)計(jì)教學(xué)，延用的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從理論講解到指導(dǎo)練習(xí)，教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，首飾設(shè)計(jì)的模式一般是“教師理論講解——草圖繪制——設(shè)計(jì)指導(dǎo)——成品制作”。思維拓展訓(xùn)練的主導(dǎo)是學(xué)生，學(xué)生之間的交流、分享、課上講解都是由學(xué)生自主完成的，教師主要起點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)作用。

根據(jù)思維拓展課程的性質(zhì)和內(nèi)容，教學(xué)模式也需要進(jìn)行改變和調(diào)整。首先是教學(xué)場(chǎng)地的調(diào)整。教室里有限的空間和桌面會(huì)限制學(xué)生的練習(xí)，開(kāi)闊的自然環(huán)境更有利于學(xué)生打開(kāi)心聲，調(diào)整心理狀態(tài)。例如，學(xué)生蒙眼在全開(kāi)的紙上進(jìn)行繪畫(huà)練習(xí)、運(yùn)用身體進(jìn)行繪畫(huà)、多人合作繪畫(huà)等。這樣的教學(xué)內(nèi)容需要大空間的教學(xué)場(chǎng)地，可以移步到人員稀少、場(chǎng)地空曠的室外。其次是授課人員的調(diào)整。授課人可以是學(xué)生，在多元文化的背景下，學(xué)生會(huì)有很多想法，在課堂上分享，教師在旁點(diǎn)評(píng)。授課對(duì)象可以不只是該課程的學(xué)生，學(xué)生的想法和設(shè)計(jì)方案可能會(huì)很多，會(huì)涉及到其他學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，需要邀請(qǐng)其他專(zhuān)業(yè)的同學(xué)和他們一起完成設(shè)計(jì)。最后是結(jié)課方式的調(diào)整。以往的結(jié)課作業(yè)是將成品直接交給教師，其實(shí)這樣的形式不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且缺少交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更展示不了各自的首飾作品。而思維拓展類(lèi)的課程其實(shí)比較適合舉辦一個(gè)結(jié)課作品展，讓更多人看到學(xué)生的作品，學(xué)生在講解、分享自己作品的同時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力、思維方式及自信心都會(huì)有所提升，同時(shí)這樣的作品也能影響更多人。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)水平和思想文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，筆者認(rèn)為首飾設(shè)計(jì)不僅僅要服務(wù)于大眾市場(chǎng)，也需要有多元化、個(gè)性化的情感表達(dá)，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。首飾設(shè)計(jì)課程的深化和教學(xué)模式的改革有利于改善學(xué)生的固定思維模式和學(xué)習(xí)氣氛，提升學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力和自主學(xué)習(xí)能力。在首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)之上仍然需要拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，以便適用于瞬息萬(wàn)變的時(shí)代發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡俊.首飾原創(chuàng)設(shè)計(jì)的教學(xué)探析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019（1）：144-146.

作者簡(jiǎn)介：解思偉，碩士，華南理工大學(xué)廣州學(xué)院（珠寶學(xué)院）助教。