楊興濤

[摘 ?要：在當(dāng)前社會(huì)大變革時(shí)期，文化多元化已成為一個(gè)必然的趨勢。多元化的文化是各種新思想新觀點(diǎn)碰撞下的產(chǎn)物。多元文化豐富了整個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)涵的同時(shí)也為社會(huì)主流文化帶來了一些消極因素。這些消極因素也對當(dāng)代大學(xué)生的思想健康帶來了深刻的影響。本文將從多元文化的特點(diǎn)入手，分析多元化文化視域下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，并針對這些挑戰(zhàn)提出大學(xué)實(shí)施思想政治教育的最佳途徑。

關(guān)鍵詞：多元文化;大學(xué);思想政治]

一、多元文化的特點(diǎn)

多元文化是指在一個(gè)國家、社會(huì)、社區(qū)、群體及個(gè)體等特定的系統(tǒng)中，同時(shí)存在相互聯(lián)系且各自具有獨(dú)立特征的多種文化，在空間上具有多樣性，在時(shí)間上具有共時(shí)性 。我國的多元文化涵蓋了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化及亞文化等。這些文化出現(xiàn)后被廣泛傳播也直接導(dǎo)致到了社會(huì)群體價(jià)值觀和多元化和信仰的多元化。目前我國正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，新老文化交替，自媒體強(qiáng)勢崛起也為多元文化傳播搭建了平臺，構(gòu)筑了新渠道。

多元文化為社會(huì)和大學(xué)教育帶來了很大的影響，在多元文化的背景下，各種不同的文化在融合和碰撞。在文化交融中，人們的精神世界變得更加豐富多彩，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各種新思想和新理念不斷出現(xiàn)，人們對客觀世界的認(rèn)識又上升到了一個(gè)更新的層次;但在不同文化的碰撞中，也產(chǎn)生了文化之間的沖突和矛盾，比如就有主流文化和亞文化之間的沖突，亞文化與亞文化之間的沖突等等。

二、多元文化視域下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）政治信仰迷失

互聯(lián)網(wǎng)是繼傳統(tǒng)媒體之后的另一個(gè)重要的傳播媒介，隨著互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)校園中的深度滲透，西方資本主義自由化思想和文化也在互聯(lián)網(wǎng)的傳播媒介上如潮水般涌入了大學(xué)校園，滲透到了大學(xué)生們的思想意識中。在此滲透下以馬列主義毛澤東思想為代表的社會(huì)主義主流價(jià)值觀受到了嚴(yán)重的沖擊，部分大學(xué)生由于對西方價(jià)值觀缺乏深入的認(rèn)識，放棄了社會(huì)主義的崇高理想和信念，失去了政治信仰。

（二）道德標(biāo)準(zhǔn)多元化

由于受多元化文化的影響，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了多元化。部分大學(xué)生在面對不同的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，存在言行不一、是非不分、思想搖擺不定等現(xiàn)象。在各種各樣的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向下，大學(xué)生對很多行為方式中蘊(yùn)含的道德觀沒有清晰的認(rèn)識，使得道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇日益多元化。譬如有的大學(xué)生只知道享受權(quán)利而不知履行應(yīng)盡的義務(wù);有的大學(xué)生不尊重他人，卻希望他人尊重自己;也有些大學(xué)生對自己的定位不明確，思想消極，對自我和社會(huì)發(fā)展缺乏足夠的信心等。

（三）自我價(jià)值功利化

在多元文化的影響下，很多大學(xué)生由于缺乏堅(jiān)定的政治信仰，出現(xiàn)了價(jià)值觀的多元化。多元文化在豐富了大學(xué)生精神生活的同時(shí)也致使大學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受而忽略了精神修養(yǎng)，拜金主義在大學(xué)校園盛行。比如有些大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中以個(gè)人為中心，不顧他人的感受;也有的大學(xué)生單純以個(gè)人利益為中心而忽視集體利益等?？傊诙嘣幕臐B透下，大學(xué)生群體中自我價(jià)值功利化表現(xiàn)較為突出。

三、多元文化視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新

（一）思政教育融入文化，開展文化德育工作

現(xiàn)階段，我國各行各業(yè)都開始逐步重視文化的多元發(fā)展，而思政教育是文化發(fā)展當(dāng)中不可或缺的一部分。在文化發(fā)展當(dāng)中融入思政文化可以大幅度提高文化的先進(jìn)性與思政教育的時(shí)效性。而將思政教育融入到文化發(fā)展當(dāng)中又給各高校的教學(xué)提出了高要求。首先各高校應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造零號的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有在校園內(nèi)建立了獨(dú)具特色且豐富健康的校園文化，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，開展素質(zhì)教育。此外，各高校在開展思政課程時(shí)，還應(yīng)重視當(dāng)下大家所關(guān)心的重點(diǎn)問題以及熱點(diǎn)問題。這些問題可能會(huì)涉及到社會(huì)文化的焦點(diǎn)也有可能會(huì)涉及到文化教育層面。只有這樣才能達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)思政教育的目的。

（二）通過網(wǎng)絡(luò)載體開展思政教育

近年來科技不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行各業(yè)當(dāng)中都得到了普遍應(yīng)用。當(dāng)今大學(xué)生作為新時(shí)代的青年自然而然成為了網(wǎng)絡(luò)使用率最高的人群。而在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的信息較為繁雜，其中難免存在一些不利于大學(xué)生發(fā)展的話題。由于大學(xué)生尚未真正接觸社會(huì)，其認(rèn)識水平和能力仍存在著一定的問題，因此這些不健康的話題很可能會(huì)影響到大學(xué)生的價(jià)值觀。在文化多元發(fā)展的是視角下，我們無法抵制大學(xué)生去使用網(wǎng)絡(luò)，但是可以借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代平臺，與當(dāng)代大學(xué)生達(dá)成共識，進(jìn)而有效開展思政教育活動(dòng)。各高?？梢詭椭鷮W(xué)生辨別真假網(wǎng)絡(luò)信息的能力，進(jìn)而培育其正確的價(jià)值觀。但是應(yīng)該引起重視的是，在開展思政教育活動(dòng)的過程當(dāng)中，應(yīng)重視大學(xué)生的話語權(quán)，確保當(dāng)代大學(xué)生處于活動(dòng)當(dāng)中的主體位置，并對其進(jìn)行有效引導(dǎo)。

四、結(jié)語

綜上所述，文化的多元化也帶來了文化之間的融合和沖突。在多元文化的背景下，大學(xué)思想政治教育面臨諸多機(jī)遇的同時(shí)也將要迎接很多挑戰(zhàn)。對此大學(xué)要通過創(chuàng)新思想政治教育觀念、創(chuàng)新思想政治教育方法、創(chuàng)新思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)三種方式來加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

[1]孫琦.高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育研究[J].青春歲月，2012（10）：174.

[2]劉祚玉.淺析當(dāng)下高校學(xué)生思想教育對集體主義的新表達(dá)[J].求實(shí)，2012（Z2）：185-187.

[3]游永慧.高校學(xué)生思想發(fā)展新趨勢下的思政教育探討[J].中國校外教育，2011（10）：4-4.

[4]宋歌.信息化背景下高校學(xué)生思想政治教育研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：84-85.

[5]周探偉，劉向榮，左晶.高校學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育研究[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2014（8）：84-84.

[6]周富彥，蘇翔飛，余佩媛.高校學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀及對策研究[J].新西部（下旬刊），2011（4）：168，228.