李紅蘭

每一間學(xué)校都在思考自己的教育方式，因為都知道過去是知識的驅(qū)動，未來是智慧的驅(qū)動;過去是制造為中心，未來以創(chuàng)造為中心;過去追求的是標準化、規(guī)范化，未來講究的是個性化、特色化。我們也追求教育改革，一直在說教師要營造參與式、互動式課堂教學(xué)，要把學(xué)生作為教育的主體，學(xué)習的主人，但具體的方法是什么呢？有可操作的經(jīng)驗嗎？實際上我們原來的一些教學(xué)的方法已經(jīng)很難做到對這些的徹底改變。

而教育戲劇恰恰是給老師一個最好的工具，我們有辦法改變那些傳統(tǒng)的、灌輸、一言堂的教學(xué)方法，真正做到把學(xué)生放在教育的主體、學(xué)習的主人地位上去。

教育戲劇實際上就是模擬現(xiàn)實生活或虛構(gòu)、假設(shè)一個環(huán)境，建構(gòu)出場景、故事、人物、事件，以解決某種實際問題為動因展開活動。教育戲劇的活動關(guān)注學(xué)習者當下的個體感受，通過活動的當下表現(xiàn)與體驗的過程，培養(yǎng)學(xué)生對生活敏銳的感知力、豐富的想象力與細膩的情感表達能力，培養(yǎng)正確價值觀。我們使用的語文教材提供的很多文章也是模擬的或者發(fā)生在別人身的故事、又或者是虛構(gòu)的文學(xué)經(jīng)典故事，這些故事同樣著眼于人，強調(diào)語文課程的育人功能，可以說他們?nèi)宋牡年P(guān)懷是相通統(tǒng)一的。

教育戲劇通過模擬生活場景，問題的提出、問題的發(fā)展都是在人際互動、對話交流中實現(xiàn)的。這個實踐過程為個體體驗創(chuàng)造了空間，更為人際關(guān)系的表達溝通提供了機會。這與語文教育在孩子的語言、表達能力的發(fā)展上也是相通的。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，靜態(tài)的學(xué)習方式使得對言語的表現(xiàn)功能的重視程度總是低于對文本閱讀功能的重視。我國語文教育學(xué)者胡適曾提出“用 活的語言做活的教學(xué)法”的教育主張，提倡使教學(xué)行為生活化，打破課堂禁錮，與生活、 生命需要成為一體，讓學(xué)生從學(xué)習中獲得新鮮的生活感受。想要提升口語表達表現(xiàn)力，就要重視其在生活實際中應(yīng)用的真實感。教育戲劇正符合了這種主張，契合了他的要求。

以教育戲劇作為教學(xué)方法引入語文課，不能為了戲劇而戲劇，需要認真分析教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標， 靈活選取其中最適合的方法。將教育戲劇與語文教學(xué)相結(jié)合，既可將教育戲劇作為教學(xué)方法以滿足語文教學(xué)內(nèi)容， 也可將教育戲劇作為教學(xué)主題，以語文相關(guān)內(nèi)容作為教學(xué)素材，總言之能找到共同的交叉點來做。在進行語文教學(xué)內(nèi)容與戲劇教育教學(xué)方法的融合選擇時，應(yīng)注意以下幾個方面：

課程的融合點必須是一個能讓人慢下來思考的問題的知識點。教育戲劇常說我們的素材要有極端問題，包含矛盾、質(zhì)疑、可發(fā)展成情節(jié)的問題。因為矛盾的、可疑的內(nèi)容是戲劇情節(jié)推動的原動力，在學(xué)習中可使學(xué)習者獲得個人體驗，在內(nèi)在矛盾與外在矛盾的人際互動中獲得新的意義構(gòu)建。如五年級第十冊《猴王出世》一文中我在設(shè)計教案時為了獲得參與者的個人體驗，我進行是這樣提問：作為第一次見到這種神奇景象的猴子，水簾后面會是什么呢？我們要不要冒險踏出這未知的一步？學(xué)生自然分成：1.想要一試的;2.不敢走出這一步的;3.覺得可以，但是自己不愿意試一下的。三組展開分析與辯論。有愿意嘗試的和不愿意嘗試的，但自主選擇都是被接納的。學(xué)生們的辯論思考中為直觀感覺梳理出背后的依據(jù)。

辯論結(jié)束后，再次請之前愿意跳進水簾洞的猴子做最終決定。感謝這些勇士在理性的思考后有勇氣嘗試開拓未知的領(lǐng)地。老師繼續(xù)發(fā)問，我們作為族群的其他成員，能不能給到他們什么支持或需要提供什么可行的支持呢？然后請他們商量：在外面等待的群猴，可以做些什么，進洞之前，我們可以做什么準備呢，寫在紙上。在活動的過程中建立小組合作的信任感，根據(jù)真實的體驗，融合了集體應(yīng)對的對策，共同體驗“邁出未知一步”是由于對未知的恐懼。

課程融合點應(yīng)符合實施班級學(xué)生的年齡、認知結(jié)構(gòu)水平、亟待解決的學(xué)習或生活問題，能與學(xué)生“連接”的素材。提到素材的“連接”時，想到朱生豪的一段文字：“蓋莎翁筆下之人物，雖多為古代之貴族階級，然其所發(fā)掘者，實為古今中外貴賤貧富人人所同具之人性。故雖經(jīng)三百余年以后，不僅其書為全世界文學(xué)之士所耽讀，其劇本且在各國舞臺與銀幕上歷久搬演而不衰，蓋由其作品中具有永久性與普遍性，故能深入人心如此耳” 只有這樣學(xué)生才有探究興趣、有愿意思考價值并能依靠現(xiàn)有水平通過活動探究能以解決的問題。如人教版十二冊《北京的春節(jié)》這個內(nèi)容“連接”了所有學(xué)生的生活，我們每年都過春節(jié)，一線城市學(xué)生來自天南地北，也適合學(xué)生的話題。學(xué)完《北京的春節(jié)》后我們可以開展拓展的環(huán)節(jié)：了解各地春節(jié)的風俗。首先讓學(xué)生問父母、聽爺爺奶奶講自己家鄉(xiāng)春節(jié)的風俗，上網(wǎng)查找資料補充。等學(xué)生豐滿了自己家鄉(xiāng)的春節(jié)風俗習慣后，采用坐針氈的習式，輪流讓學(xué)生進入特定的角色身份接受其他同伴的詢問。這樣的活動很快就了解了很多地方春節(jié)的民風民俗。

課程融合點選取都應(yīng)該合乎人性，具有積極價值觀導(dǎo)向，不做道德說教，也不做二元對立的簡單劃分的內(nèi)容。如人教版第九冊《釣魚的啟示》我們引導(dǎo)學(xué)生思考，“我”釣到一條很大的鱸魚，但是“我”把鱸魚卻不愿意把鱸魚放回湖的原因?！拔摇泵媾R困難的抉擇是什么？把個體放在了人生的交叉點上。我們可以讓孩子討論找出合理的原因，匯報時我們就可以“良心小巷”或給他“寫信”的戲劇方式讓學(xué)生大膽表達自己的真實想法，明白：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。以“潤物細無聲”的方式達到塑造健全人格、涵養(yǎng)心靈的基本目標。

教學(xué)融合點發(fā)展出的學(xué)習區(qū)域情節(jié)要有留白的功效。有留白才會具有足夠的空間容納參與者的個性感觸、獨特創(chuàng)作、不同角度的思考，使其所引發(fā)的感悟或反思能比課堂呈現(xiàn)出的更深遠。

在教材中尋找這樣學(xué)習區(qū)域，對工作來說這是重要的步驟，對教師來說也是重要的能力。首先確定的區(qū)域是和生活相關(guān)，并具有普遍性。伯頓認為戲劇之所以能成為教育媒介，是因其具備從個別性中看到普遍性的能力。學(xué)習區(qū)域應(yīng)該通向一群人的共同經(jīng)驗，不要太窄，這一方面是教育觀念的體現(xiàn)，要提供探索的（下轉(zhuǎn)第13版） ? （上接第12版）可能性，而不是告訴大家一個結(jié)論。另一方面我覺得也是一種自然的結(jié)果，一群參與者的視角本就是多元的，留白是尊重人的做法。例如人教版第十一冊第二單元的習作主題《祖國在我心中》，在成功保護入戲的情況下，老師引領(lǐng)參與者回顧故事，那你會想到祖國的那些方面來表達自己的情懷呢？總結(jié)他們的發(fā)言可以歸類祖國風光秀麗;祖國文化燦爛;祖國歷史悠久、祖國人才輩出;祖國科技發(fā)達;祖國發(fā)展日新月異;中國人民勤勞智慧;祖國還很落后;祖國建設(shè)需要更多人才;祖國一定會騰飛;祖國的漢字有魅力;祖國的古詩是瑰寶;祖國人民崇尚自由……

課程的融合點應(yīng)該能推動語言與思維發(fā)展的原則。在語文教學(xué)中，對學(xué)生進行語言訓(xùn)練是語文學(xué)科的責任和任務(wù)。語言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核。可這樣說，語言是由省的外部語言，思維是無聲的內(nèi)部語言。比如學(xué)習人教版第十冊《小嘎子與胖墩比賽摔跤》一文中學(xué)習完課文后，設(shè)計了這樣的戲劇環(huán)節(jié)：老師可想看看精彩的現(xiàn)場咧。你們想嗎？那場精彩比賽中還可能會有什么人？還會有什么事物呢？學(xué)生嘰嘰喳喳說好長一段時間后，老師故意打斷學(xué)生的討論，目的是讓她們自己去建構(gòu)。然后以小組為單位5分鐘時間去創(chuàng)作排練展示。在展示的過程中無形中學(xué)生語言得到訓(xùn)練，思維得到提升。表演完后老師進行總結(jié)：

剛才我留意到了孩子們你們在展現(xiàn)的時候配上了很多很出彩的對白、臺詞，恩我們現(xiàn)在把它寫下來給課文補白，我們再一次回顧了課文文中他們一個字都沒說，一句話也沒講，但是你們能給他配上生動活潑的臺詞語言，我們一會回課室把它寫下來。

附錄課后劇本

小嘎子和胖墩兒比賽摔跤（劇本）

時間：一個炎熱的下午

地點：橋邊大樹下

人物：小嘎子，胖墩兒，小嘎子的鐵哥們，胖墩的鐵哥們，胖墩妹妹，鄰居老奶奶，郵遞員，大樹。

（在一個炎熱的下午，小嘎子和胖墩爭奪小木槍）

胖墩：小嘎子，快把木槍給我！

嘎子：不給！要不……比賽！

他人：哇！他們要怎么比呀;我認為小嘎子會贏;肯定是我哥贏;有好戲看嘍;……

（以上話，很多人同時說。大家對他倆指指點點）

嘎子：比爬樹！

胖墩：比摔跤！

嘎子：爬樹！

胖墩：摔跤！

嘎子：好！摔跤就摔跤！

胖墩：來吧！是一叉一摟的，還是隨便摔？

嘎子：隨便摔！（想了一會）

胖墩：來！誰怕誰！

（嘎子圍著胖墩邊轉(zhuǎn)邊跳，笑嘻嘻的。胖墩在原地轉(zhuǎn)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著小嘎子）

胖墩哥們：哥們！上??！怕什么！

（嘎子突然沖上去，使勁推拉拽頂他，小胖墩還是一動不動）

胖墩妹：哥，小心！后面，后面！

嘎子哥們：好樣的！加油嘎子！

（郵遞員走進看）

郵遞員：這倆孩子可真有意思！

其他人：加油！加油！……（漸漸小聲）

（老奶奶慢慢走近）

老奶奶：這倆孩子小心?。e弄傷啦！

（小嘎子使什么招都沒用）

嘎子哥們：去勾他腿！！

（用腳去勾他腿）

胖墩妹：哥，小心！他要勾你腿！

（胖墩別住嘎子的腳，往旁側(cè)里一推）

胖墩：我贏了！快把木槍給我！

老奶奶：嘎子??！沒事吧？有沒有受傷？

嘎子哥們：嘎子，不要緊吧？

（大家一起去看嘎子。嘎子一個機靈跳起來！指著小胖墩）

嘎子：這次不算！你等著！下次比爬樹?。闷鹦∧緲專瑲夂艉舻嘏芑丶遥?/p>

從劇本中可以看到學(xué)生配上了豐富語言、動作、神態(tài)、心里等語句，邏輯嚴謹，語言豐富，這就是利用教育戲劇手段所帶來的課堂魅力。

有效的戲劇活動能讓處處自感被受限的學(xué)生在解放身心中拓展視野，活動可以說是“心靈的探險”與“靈魂的壯游”。可以說語文課堂的教學(xué)選取恰當?shù)乃夭?，借教育戲劇工具的注入在很大程度上恰恰能喚起一個境遇，在里邊我們有機會創(chuàng)造人類的自我，構(gòu)建一個角色參與助人了解自己，致力于一切真假和善偽的剔析，對集天使和魔鬼于一身的人性原態(tài)有了更深刻的追索，這些都能讓人從中發(fā)現(xiàn)一個真實的自己，從而檢點小我，疏浚心源，喚出自覺意識，養(yǎng)成反省習慣，然后從心底生出廣大的社會關(guān)懷，乃至以天下為己任的高尚擔當。

參考文獻：

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[4]陳世明等.兒童戲劇的多元透視[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2018.