理智野蠻

葉偉俊

理智和野蠻的距離不一的尋找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，卻在建立籌措以距離為系的衡量尺度是偏頗的。

不刻意勾畫(huà)理智的曲線距離來(lái)定義野蠻的線性標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)性化的能動(dòng)作用來(lái)距離現(xiàn)實(shí)意義；不刻意非理智曲線的定義來(lái)勾勒感性認(rèn)識(shí)來(lái)距離野蠻的曲線標(biāo)準(zhǔn)；不刻意標(biāo)準(zhǔn)的感性化理智來(lái)距離判斷野蠻標(biāo)準(zhǔn)的甄別。嘗試著埋頭苦干，挖掘理智和又野蠻的距離，發(fā)現(xiàn)，距離的靜謐距離竟然距離。

理智的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)在客觀方面，在對(duì)事物進(jìn)程的較為客觀的角度分析對(duì)現(xiàn)象的尺度，解析的詮釋是對(duì)事物變化發(fā)展的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)的根本性意義剖析，標(biāo)準(zhǔn)并不是體現(xiàn)真理的實(shí)踐意義的上層建筑，而是對(duì)明晰范疇內(nèi)的遵循和誘導(dǎo)，理智的發(fā)生本身也是具有實(shí)踐性，在個(gè)體高度發(fā)展到一定程度的意識(shí)形態(tài)。野蠻在標(biāo)準(zhǔn)的距離尋找著空子和縫隙。

滋養(yǎng)野蠻的意識(shí)形態(tài)是理智與非理智之間的順理成章和背道而馳的方向；認(rèn)識(shí)的理智不等于意識(shí)的理智，而意識(shí)的理智性在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上唯唯諾諾，意識(shí)的形態(tài)上偏頗對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義不僅距離意識(shí)形態(tài)，理智的認(rèn)識(shí)性不意味著承認(rèn)非理智，而只是理智的一種距離結(jié)構(gòu)，非理智便是線性結(jié)構(gòu)之一。反意識(shí)形態(tài)與野蠻的意識(shí)籌措過(guò)程區(qū)域在非理智結(jié)構(gòu)中具有實(shí)踐性的行為指導(dǎo)模式。野蠻曲線意識(shí)形態(tài)有理區(qū)，到與理智程度形成距離，便是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。

野蠻賦予了實(shí)體的距離便是行為模式現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式在行為上的模式輸出；理智的理性距離恰恰與野蠻的行為模式引起的俯沖距離。理智的客觀承諾在潛移默化同時(shí)也在滋養(yǎng)沖動(dòng)的距離，理智便得實(shí)體便得嚴(yán)謹(jǐn)與消磨承諾的主觀性。

野蠻的功利性是距離緩沖區(qū)域，而理智的距離顯得優(yōu)柔寡斷了。

野蠻非理智結(jié)構(gòu)的籌措在距離意識(shí)結(jié)構(gòu)中形成的意識(shí)形態(tài)在意識(shí)流的潮汐中產(chǎn)生交集的對(duì)懟迎合是過(guò)程性的引導(dǎo)，匯在矛盾吸引與排斥的方向性結(jié)構(gòu)著理智本身的意識(shí)形態(tài)并形成規(guī)律。

非理智的意識(shí)功利在屬于線性的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)抗博弈中達(dá)成潛在的共識(shí)基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)性的沖動(dòng)懷疑和證明著理智和野蠻的距離；引導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)在路標(biāo)的理性距離分岔著路的曲線標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行駛距離遙感，伴隨理智的結(jié)構(gòu)性距離縈繞或直線距離的發(fā)生聯(lián)動(dòng)，由意識(shí)形態(tài)的初衷帷幕拉開(kāi)緩緩，經(jīng)從誘導(dǎo)及獲的過(guò)程實(shí)現(xiàn)原始的非理智沖動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)區(qū)域的復(fù)合個(gè)體叢，由區(qū)域性的流動(dòng)篩選意識(shí)環(huán)境的甄別，在相對(duì)的區(qū)間范疇擴(kuò)大或縮小非理智區(qū)間的距離；認(rèn)識(shí)的客觀性與非理性的博弈產(chǎn)生的方向性順逆來(lái)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)距離理性的基礎(chǔ)性過(guò)程，結(jié)構(gòu)的子集在每個(gè)承諾與負(fù)責(zé)的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)著曲線性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)達(dá)到理智的區(qū)間有效期。

功利性的區(qū)間距離在以人為意志的直線性的接納空間實(shí)現(xiàn)對(duì)原則性的理智標(biāo)準(zhǔn)的衡量。價(jià)值的形成過(guò)程，空間結(jié)構(gòu)的價(jià)格空間，與價(jià)格意識(shí)游離的博弈，在理智結(jié)構(gòu)中野蠻著意識(shí)形態(tài)和潮汐的距離；此時(shí)此刻的野蠻是游離在非理智空間意識(shí)節(jié)點(diǎn)的交集。野蠻比作室內(nèi)溫度，而理智便在濕度與空間結(jié)構(gòu)里沖刺著濃烈的味道。

社會(huì)化大同比作是理智的存在，而社會(huì)化生產(chǎn)便是非理智結(jié)構(gòu)，社會(huì)化發(fā)展便是理智的曲線標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)化大同小異便是野蠻的意識(shí)形態(tài)博弈，社會(huì)化進(jìn)程便是非理性的曲線性標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；社會(huì)化勞動(dòng)便是理智的原生動(dòng)力，而社會(huì)化階層便是非理智結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。財(cái)富導(dǎo)向不言，而理智區(qū)間侃侃。

理智野蠻。