劉文燕

摘 要：陸游是我國(guó)宋朝偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生中寫(xiě)了不少的詠梅詩(shī)，不但妙手成天地活畫(huà)出梅花的色、香、形，而且生動(dòng)地為我們昭示了梅花的精、氣、神，賦予了以高尚的情懷和堅(jiān)毅的品格，鑄就了梅花高尚的靈魂。詩(shī)人以梅花自比，用低沉孤高的感情基調(diào)，寫(xiě)出了梅花不畏嚴(yán)寒，不與群芳爭(zhēng)春，贊頌了梅花的高潔品格。表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)寂寞凄涼，飽受摧殘，屢受排擠的憂(yōu)悶心懷，賦予了梅花例霜斗雪、堅(jiān)貞不屈、遺世獨(dú)立的可貴品格，體現(xiàn)了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的性格，無(wú)所畏俱的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和不隨波逐流的思想，形象地表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的一貫性和堅(jiān)定性。

關(guān)鍵詞：陸游;詠梅詩(shī);思想感情

陸游（公元1125-1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋山陰人。12歲即能詩(shī)習(xí)文，一生著作豐富，有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等數(shù)十種文集存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

陸游一生的詠梅詩(shī)絕不只是為了描摹梅的物態(tài)，更重要的借梅娛梅，抒發(fā)心懷，表達(dá)自已獨(dú)有的氣節(jié)。以自己與梅花相比。用低沉孤高感情基調(diào)，寫(xiě)出了梅花不畏嚴(yán)寒，不與群芳爭(zhēng)春，贊頌了梅花的高潔的品格，借以象征當(dāng)時(shí)寂寞凄涼，飽受摧殘，屢受排擠的主戰(zhàn)派形象。本文將從以下幾方面淺要分析陸游詠梅詩(shī)中的梅花形象。

一、梅花作為報(bào)春使者的形象

梅花獨(dú)占春光，浴雪而開(kāi)，每逢寒冬，霜雪漫天，萬(wàn)物蕭條，卻獨(dú)見(jiàn)梅花迎霜傲雪，斗寒吐艷，冰姿玉骨的梅花一出，即能勾引春花一半開(kāi)，陸游心中的梅花是力斡春回，是春信之首，是能與嚴(yán)冬爭(zhēng)勝，沖寒犯雪無(wú)畏冰霜的，這在陸游 心中是無(wú)可疑義的，如《梅花之三》“玄冥行令簫冰霜，墻角疏梅特地芳，屑玉定煩修月戶(hù)，堆 金難買(mǎi)破天荒。了知一氣環(huán)無(wú)盡，坐笑千林凍欲僵。力量世間誰(shuí)得似，挽回歲律放春陽(yáng)”北方之神玄冥，他的職責(zé)就是掌管冬天的時(shí)令，讓北風(fēng)呼呼，白雪皓皓，萬(wàn)物凋零。偏偏此時(shí)橋角的梅花不但臨霜傲 雪，還綻放朵朵美玉般的花兒，而這點(diǎn)點(diǎn)如碎玉般的花兒。還晶瑩剔透如月亮一般。詩(shī)人描寫(xiě)到此，已將梅花不畏風(fēng)寒，且花如玉之晶呈現(xiàn)出來(lái)。梅花另一種傲人的特質(zhì)，即是“了知一氣環(huán)無(wú)盡，坐笑千林凍欲僵。力量世間得似，換回歲律放春陽(yáng)”的道理，所以能笑傲千林，更能換回歲律，沖破嚴(yán)寒，將春天的陽(yáng)光帶來(lái)，有了春回大地之功，所以這首詩(shī)的形象，有著梅花氣傲冰霜，花開(kāi)如玉，大地春回的物質(zhì)，當(dāng)然我們也可發(fā)現(xiàn)，大地春回的形象是建立在氣傲冰霜，因梅花花開(kāi)漫漫，所以顯得春開(kāi)蕩漾，自然給人沖破冰霜，贏回春天之感。所以這首詩(shī)也在“肅冰霜”“特地芳”“放春陽(yáng)”等形象的共同營(yíng)造之下，呈現(xiàn)出春回大地的形象。

二、清靈高雅，遺世獨(dú)立的性格

梅花有時(shí)候給人的感受是遺世獨(dú)立的，又高山遠(yuǎn)水，林間溪畔，幽雅環(huán)境。加上梅花給人的感覺(jué)是純潔、神圣之感，所以在這些氣氛當(dāng)中，更顯得它清靈、高雅，沒(méi)有種種的繁塵俗事。陸游生長(zhǎng)在道家的家庭，在他的作品中追求長(zhǎng)生的熱情，正是這種自信樂(lè)觀情緒的表現(xiàn)，借著梅花的形象在詩(shī)歌中出現(xiàn)，借著想象力和豐富的情感，從而創(chuàng)造出全新的形象和境界。

陸游以神話(huà)或傳說(shuō)中已有的仙人形象比擬梅花，如《雪后尋梅得之二》“青帝宮中第一女妃，寶香熏徹素綃衣”?！堆┖髮っ放嫉弥拧贰暗钕擅孟陆缬?，偶來(lái)稅駕剡溪頭”?！睹坊ㄖ摹罚骸皬V寒中第一仙，情深事得韻超然”?！赌蠄@觀梅》：“落浦凌波矜絕態(tài)，緱山騎鶴想前身?！被械摹扒嗟蹖m中妃”“殿仙妹”“廣寒宮中仙”“凌波仙”，都是從神話(huà)中的嫦娥仙子，月宮仙子或傳說(shuō)中的青帝仙妃、凌波仙人這些都是利用已經(jīng)存在的仙人形象來(lái)比喻梅花。

三、孤高貞潔，難尋知音的哀愁

詩(shī)人把梅花作為知音，表明詩(shī)人的生活環(huán)境與生長(zhǎng)環(huán)境有密切的聯(lián)系。梅花本身孤高貞潔，就好像愛(ài)國(guó)的陸游，不也如此堅(jiān)持著自己的理想由梅花的刺激下，而聯(lián)想到自己的，而產(chǎn)生了知道的感嘆。

如《城南王氏莊尋梅》“涸地積稿葉，茆屋圍疏籬?？蓱z庭中梅，開(kāi)盡無(wú)人知。寂寞中自香，孤貞見(jiàn)幽姿。雪點(diǎn)滿(mǎn)綠苔，零落尚爾奇。我來(lái)不須晴，微雨正相宣。臨風(fēng)與愁絕，日暮倚筇枝”此詩(shī)是陸游在成都時(shí)的作品。從其生平背景了解，是淳熙四年十二月，五十三歲。此時(shí)陸游并無(wú)官職在身，在成都領(lǐng)著俸祿，并與范成大交往，范成大每有游宴，陸游常被招邀，但就陸游而言?xún)?nèi)心是矛盾的，他對(duì)于這樣華糜的生活并不喜歡，但他卻喜歡能跟在范成大身旁，希望能有機(jī)會(huì)北定中原為國(guó)家奉獻(xiàn)，在這理想無(wú)緣實(shí)現(xiàn)，自身又無(wú)法有所為的情況下，人在異鄉(xiāng)，到城南尋梅，見(jiàn)梅花獨(dú)自在山林水邊，自開(kāi)自落，即使無(wú)人欣賞，梅花還是散發(fā)淡淡幽香，堅(jiān)持在寒冬中綻開(kāi)。詩(shī)人有感于此，以“臨風(fēng)兩愁絕，日暮倚筇枝”來(lái)表達(dá)自己如同梅花一般，也是無(wú)知音的處境。梅花無(wú)人欣賞，就如詩(shī)人無(wú)法得到重用，有理想而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，如此愁絕心情，即是梅花與詩(shī)人共有的知音難尋之感，說(shuō)明要找到真正懂得拉家常自己的知音，不是一件容易的事。所以此詩(shī)的行，直接以“可憐庭中梅，開(kāi)盡無(wú)人知”將梅花無(wú)人欣賞的形象呈現(xiàn)出來(lái)，再以“寂寞終自香，孤貞見(jiàn)幽姿”說(shuō)明沒(méi)有人欣賞的梅花，并不是沒(méi)有吸引之處，拚命是有澄澈之清香，以及堅(jiān)貞高潔的姿態(tài)，表現(xiàn)出優(yōu)而遭棄的環(huán)境。所以梅花遭受冷落，是無(wú)奈且委屈的，而詩(shī)人的無(wú)奈及委屈，由蓬松的處境呈現(xiàn)出來(lái)。

四、與世無(wú)爭(zhēng)的隱者風(fēng)范

隱者，通常不會(huì)去理會(huì)世俗的種種事情，常獨(dú)自居住于高山遠(yuǎn)水之間，以修養(yǎng)心性為主，所以隱者不但給人與世無(wú)爭(zhēng)的觀感，更擁有世外高人的美譽(yù)。如《西郊尋梅》“西郊梅花矜絕艷，走馬獨(dú)來(lái)看不厭。似羞流落蒙市塵，寧墮荒寒傍茆店。悠然自是世外人，過(guò)去生中差一念。淺顰常鄙桃李學(xué)，獨(dú)立不容鶯蝶硯?；ㄘM無(wú)好顏色。病在一無(wú)田貶。朱欄玉砌渠有命，斷橋流水君何欠。”以“世外人”表示隱者的形象，這首詩(shī)描寫(xiě)在繁華人世間的梅花，是感到格格不入的，故言“似羞流落蒙市塵，寧墜荒寒傍茆店。梅花寧愿選擇枯寂的荒郊野外，也不愿與世俗同流合污，所以詩(shī)人道出“悠然自是世外人?！边@樣的梅花仿佛就是世外之人，也就是出塵的隱者，此詩(shī)描寫(xiě)到此，已將梅花如隱者般的形象呈現(xiàn)出來(lái)。

又如《妻中尋梅二》，“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。正是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠?！币浴俺苍S輩”比喻梅花的隱者形象，這首詩(shī)將梅花的隱都形象非常具體的呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)中直接以花中的巢父和許由之輩來(lái)表示具有隱者風(fēng)范的梅花，但不代表梅花同樣具有隱者的特質(zhì)，更同樣具有如巢父，許由般的節(jié)操，而此詩(shī)形象塑造的完成，是由“香淡淡”、“影疏疏”“雪虐風(fēng)饕亦自如”等淡適無(wú)爭(zhēng)的氣圍營(yíng)造，至點(diǎn)出“花中巢許輩，富貴不關(guān)渠等隱者風(fēng)范而告完成。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，陸游詠梅絕不只是為了描摹梅的物態(tài)，更重要的是借梅娛情抒發(fā)自已和心懷，表達(dá)自已的氣節(jié)。他的詠梅詩(shī)之不同于一般的詠物詩(shī)，是由于他以梅花相比，用低沉孤高感情基調(diào)，寫(xiě)出了梅花不畏嚴(yán)寒，不與群芳爭(zhēng)春，贊頌了梅花的高潔的品格，表達(dá)了當(dāng)時(shí)寂寞凄涼，飽受摧殘，屢受排擠的主戰(zhàn)派形象。已經(jīng)成為他心靈的客觀對(duì)應(yīng)物，一層一層凝聚著深刻的含義，體現(xiàn)了中國(guó)宋代文人陸游獨(dú)立高標(biāo)的心靈境界和愛(ài)國(guó)主義熱情。