“心樂課堂”教學(xué)模式的特征及其操作程序探究

游海燕

【摘要】“心樂課堂”以中國傳統(tǒng)儒家教育哲學(xué)思想及教育經(jīng)典《學(xué)記》“和易以思”等教育思想為理論指導(dǎo)，體現(xiàn)中國古代“樂學(xué)思想”在現(xiàn)代教育中的借鑒和運用。本文就“心樂課堂”教學(xué)模式的內(nèi)涵、主要特征及其操作程序進(jìn)行了闡釋。指出“心樂課堂”具有“以樂教樂心，使師生通心和樂；以樂學(xué)樂心，讓互動交心以易；以樂業(yè)樂心，使過程走心融思”的特征。在課堂教學(xué)設(shè)計與實踐操作中遵循從“樂見之”“樂思之”“樂習(xí)之”到“樂創(chuàng)之”的“四樂之”程序。

【關(guān)鍵詞】心樂課堂；教學(xué)模式；操作程序

一、引言

“心”和“樂”與教育、教學(xué)、發(fā)展的影響密切。漢字的“心”具有豐富的內(nèi)涵，與教育有著千絲萬縷的關(guān)系，影響和轉(zhuǎn)化一個人的關(guān)鍵從“心”開始，由“心”結(jié)束。如勵志的“雄心”、啟智的“心智”、勸善的“良心”、篤行的“用心”、抒懷的“開心”（心態(tài)）、精神變化的“心靈”等中國人都用“心”來表達(dá)，這些不同方面的“心”的整合融通，才能形成教育轉(zhuǎn)化的合力，并大大提高教學(xué)的成效?！皹贰眲t反映了教育改革和創(chuàng)新的方向。而“心樂”之樂，則為教育本質(zhì)的回歸，即教育、教學(xué)，是一個“知之”“好之”“樂之”的過程。

“心樂課堂”教學(xué)是依據(jù)現(xiàn)代相關(guān)教學(xué)理論及我國教育古典《學(xué)記》“和易以思”的教育思想為理論指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)的頂層設(shè)計，并根據(jù)《學(xué)記》中的“學(xué)”具有的“習(xí)”“效”“覺”“思”“知”“行”等六個方面的層次性進(jìn)行課堂教學(xué)過程與教學(xué)活動的整體設(shè)計，將“以學(xué)為樂”視為學(xué)習(xí)的最高境界，凸顯以學(xué)為樂的教學(xué)目的觀，注重“樂”的正情緒體驗在整個學(xué)習(xí)與意義建構(gòu)過程的促進(jìn)與保持作用。本文就“心樂課堂”教學(xué)模式的內(nèi)涵、主要特征及其操作程序進(jìn)行探索，以期為課堂教學(xué)實現(xiàn)育人目標(biāo)提供有益借鑒和思路。

二、“心樂課堂”的定義與價值取向

當(dāng)下，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)即在學(xué)校教育中如何使學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的關(guān)鍵品格和能力是亟待我們研究與踐行的重要課題，而課堂是師生活動和學(xué)生發(fā)展的主要場所，是核心素養(yǎng)落實的最后環(huán)節(jié)?！靶臉氛n堂”與“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”的教育目標(biāo)緊密相連，致力于培養(yǎng)符合個體自身發(fā)展需求同時又符合社會發(fā)展與時代發(fā)展需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理完備的全面發(fā)展的人，使學(xué)生成為仁愛、堅毅、健康、智慧、快樂的人?！靶臉氛n堂”的建構(gòu)以孔子“知之”“好之”“樂之”的“三之”和《學(xué)記》“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”的“三弗”為出發(fā)點，以促進(jìn)人的“樂學(xué)”為基本價值追求，在課堂中集知識獲得、能力提升與生活實踐為一體，引導(dǎo)學(xué)生通過“樂習(xí)”“樂效”“樂覺”“樂思”“樂知”“樂行”去體驗和踐行“學(xué)”的豐富性與趣味性，并以“學(xué)”為切入點引領(lǐng)學(xué)生在情感、人格、能力與智慧等方面得到融合發(fā)展。致力于追求一種“師生通心安和、氛圍樂心諧和、互動交心致和、過程走心融和”的“身心和樂”課堂教學(xué)文化，使課堂成為激揚生命智慧、迸發(fā)生命活力的學(xué)習(xí)樂園。

三、“心樂課堂”教學(xué)的主要特征

課堂教學(xué)具有目的明確、內(nèi)容具體、計劃周密、形式多樣、方法專業(yè)、過程影響最全面等特點，是師生、生生在長期多維互動與交往中，實現(xiàn)在知識、能力、個性與品格得到質(zhì)的變化與發(fā)展的主陣地。“心樂課堂”即“身心和樂之課堂”，既是一種理想的課堂教學(xué)狀態(tài)也是一種理想的課堂教育追求，從“心”出發(fā)凸顯“育人”本色，為“樂”而教與學(xué)彰顯“人文”關(guān)懷，體現(xiàn)對課堂教育教學(xué)的品質(zhì)追求，是新時代核心素養(yǎng)背景下實現(xiàn)“立德樹人”的一種課堂教學(xué)理念與模式的創(chuàng)新。具有如下幾個特征。

1.以樂教樂心，使師生通心和樂

教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了課堂教學(xué)的雙主體特點，教和學(xué)的活動由教師和學(xué)生共同來完成。教師在教學(xué)活動中起到主導(dǎo)作用，肩負(fù)著教學(xué)活動設(shè)計、教學(xué)過程指導(dǎo)、教學(xué)效果掌控與調(diào)節(jié)等重任。教師是否樂教善教直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)與質(zhì)量，是學(xué)生實現(xiàn)樂學(xué)、善學(xué)的重要支持力量。心樂課堂教學(xué)強調(diào)以教師的“樂教”感染學(xué)生“樂學(xué)”，以教師的“善教”引導(dǎo)學(xué)生“善學(xué)”，進(jìn)而使學(xué)生“著心樂學(xué)”。教師的“樂教”與“善教”應(yīng)該是怎樣的一種狀態(tài)，《學(xué)記》有曰：“故君子之教，喻也；道而弗索，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！闭n堂教學(xué)是否能呈現(xiàn)一種“和易以思”的理想狀態(tài)與教師的“善喻”密切相關(guān)，因為“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂?！保ā秴问洗呵铩罚?，故教師要以“樂教”“善教”立身，掌握“道而弗索，強而弗抑，開而弗達(dá)”的教育智慧，使教學(xué)雙方處在和諧共振的狀態(tài)，以專業(yè)的智慧建立起一種協(xié)調(diào)、融洽、和諧、親密的師生關(guān)系，使學(xué)生在一種安定平和的心境下樂于親師尊師、安學(xué)樂學(xué)。

2.以樂學(xué)樂心，讓互動交心以易

“易”有容易、和悅之意，指學(xué)生在課堂教學(xué)中一種輕松愉悅的幸福感、獲得感成就感，是一種積極的情緒體驗。課堂教學(xué)的過程其實質(zhì)是教師和學(xué)生兩個主體進(jìn)行有效互動的過程，體現(xiàn)在教師智慧的教導(dǎo)與學(xué)生主動地學(xué)上，當(dāng)師生都以極大的熱情主動地、積極自覺地投入到教學(xué)中時，相互間才能實現(xiàn)有效的交流和互動，產(chǎn)生心靈的交融與情感的共鳴，才能使學(xué)生心情愉悅地投入到教學(xué)的過程中，并對“學(xué)”迸發(fā)出極大的興趣與激情，樂在其中，欣然有得。樂學(xué)的“樂”不是游戲玩樂，也不是放任娛樂，以樂學(xué)樂心即以“強而弗抑則易”的思想為指導(dǎo)，通過“強而弗抑”的教育智慧，使學(xué)生把學(xué)習(xí)本身視為樂趣、以學(xué)為樂，使“和者于物不逆，樂者于心不厭”，能主動克服困難，不畏艱苦，以嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、勉力頑強的學(xué)習(xí)精神對待學(xué)習(xí)，做到樂勉相濟，以樂促勉。重拾《學(xué)記》“強而弗抑則易”的教育智慧，即在課堂上教師要善教，善于構(gòu)建緊張而愉悅的課堂氛圍，善于對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出適切的任務(wù)和要求，使學(xué)生感到這種任務(wù)要求是出自自身內(nèi)在的需要，內(nèi)心充滿緊張感而又不感到壓抑沉重，反而不自覺受到目標(biāo)任務(wù)的激勵，因自我內(nèi)在的需要得到滿足而感到輕松愉悅，并自覺主動地參與到課堂教學(xué)中去。

3.以樂業(yè)樂心，促過程走心融思

心樂課堂視課堂為師生實現(xiàn)事業(yè)與學(xué)業(yè)雙豐收的舞臺，把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與實現(xiàn)師生對幸福的向往與追求放在核心地位。學(xué)生當(dāng)下的學(xué)業(yè)也是未來事業(yè)的奠基之學(xué)，在信息技術(shù)高速發(fā)展、知識泛化、信息膨脹的時代背景下，師生均面臨著海量信息的包圍和沖擊，面對這琳琳滿目、林林總總的正確或不正確的、有用或無用的信息或知識，教師的教與學(xué)生的學(xué)均受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，這就要求教師以高度專業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)的精神，在課堂上有所為、有所不為地為學(xué)生選擇難度適中、有意義且又能吸引興趣的教學(xué)材料進(jìn)行有的放矢的施教，使學(xué)生在課堂上學(xué)有所獲，心有所安。在幫助學(xué)生收獲學(xué)習(xí)愉悅和力量感的同時，注重啟思益智，著力于培養(yǎng)學(xué)生選擇、思考和批判的能力，以古人“開而弗達(dá)則思”的教育智慧建構(gòu)教學(xué)過程，將課堂教學(xué)與真實生活建立起聯(lián)系，基于真實任務(wù)設(shè)置有層次性的問題情境，做到“博喻、善喻、善待問”，讓學(xué)生從多角度、多方面地在看中思、聽中思、說中思、做中思，讓學(xué)生“善問、善思、善行”，促進(jìn)學(xué)思融合。這樣的課堂中是“走心”的課堂，師生均能從“心”感受由衷的喜悅，在這一獨特的“立業(yè)”舞臺上得到情感的抒懷、思維的碰撞、思想的升華、智慧的點燃和生命的綻放，體驗到課堂教學(xué)的無限魅力及其所帶來的無限歡樂與幸福。

四、“心樂課堂”教學(xué)模式的基本操作程序

“心樂課堂”在時空上具有不限定性，其操作程序可以是在具體某一節(jié)課時或某一主題下的系列課時組合的教學(xué)過程中進(jìn)行運用。在教學(xué)實踐中，遵循從“樂見之”“樂思之”“樂習(xí)之”到“樂創(chuàng)之”的“四樂之”課堂教學(xué)設(shè)計操作程序，其具體實現(xiàn)路徑和策略如下：

1.樂見之——以境激趣，讓學(xué)生體會學(xué)而時習(xí)之樂

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為：“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，教師要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！痹谡n堂教學(xué)中，學(xué)生所樂見的必定是與他自己當(dāng)下、即將或未來有著千絲萬縷聯(lián)系的事物，否則就會聽而不聞、視而不見、觸而無感、思而不得、學(xué)而不歡。“認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論”為新舊知識是如何實現(xiàn)有效連接的提供了較有說服力的解釋和實踐路徑，并為個體進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)和有意義的知識建構(gòu)提供了理論支撐。圍繞某一具體內(nèi)容和主題的一節(jié)課堂教學(xué)而言，其時間是有限的，就中小學(xué)課堂而言一般只有40-45分鐘，為此教師在組織課堂教學(xué)時務(wù)必以最快的速度引起學(xué)習(xí)的高度集中注意與興趣，凸顯主題及內(nèi)容，讓學(xué)生在新舊知識之間建立意義聯(lián)系，使新舊知識在意義情境中產(chǎn)生相互作用，使學(xué)生快速進(jìn)入“有意義的接受學(xué)習(xí)”中，獲得強烈的“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”。在這個環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容找到學(xué)生新舊知識的契合點，并以學(xué)生感興趣的方式呈現(xiàn)出來是關(guān)鍵。讓學(xué)生樂見的方式可以從身體的眼、耳、口、鼻、舌、身等多感官去感知，借助豐富的現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介、圖文聲像等教學(xué)媒介資源，讓學(xué)生對通過多感官的視、聽、觸覺去“樂見之”，以境激趣，體會學(xué)而時習(xí)之樂。

2.“樂思之”——以情達(dá)理，讓學(xué)生體會溫故知新之樂

“思”的概念是一個總稱，包括幾種思維的方式：考慮、沉思、認(rèn)為、現(xiàn)象、計算以及推理。盡管每個人都有調(diào)動身體感官去感知的能力，但不一定具有“思”的能力，因為未加引導(dǎo)的“思”在持久性和路徑上是難以或無法得到保障的，學(xué)會“思”并“樂思之”本身就是課堂“學(xué)”的目的和主要內(nèi)容之一。使學(xué)生“樂思之”就是讓學(xué)生樂于置身于與所思慮的對象產(chǎn)生某種共振，這個過程的實現(xiàn)，首先需要教師找到這個學(xué)習(xí)對象（內(nèi)容）與學(xué)生之間的正向聯(lián)系，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生命產(chǎn)生某種遙相呼應(yīng)的關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生一種牽引作用，從而打開學(xué)生的心扉，激活學(xué)生的思維，使其積極主動去想去思考去探索，由被動變?yōu)橹鲃樱M(jìn)而享受“思”之過程、達(dá)到“思”之結(jié)果，體會“疑-問-思-解”學(xué)習(xí)過程的樂趣。課堂教學(xué)中教師圍繞問題而不是知識和答案或結(jié)論本身設(shè)計教學(xué)，通過設(shè)疑、提示、點撥、開導(dǎo)等方法引導(dǎo)學(xué)生深入思考、積極思維，是是教師“善喻”“開而弗達(dá)”的智慧體現(xiàn)，也是學(xué)生實現(xiàn)溫故知新，從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知、從知識獲取到技能習(xí)得、從舊知識結(jié)構(gòu)到新知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化與提升的過程。

3.“樂習(xí)之”——以事明義，讓學(xué)生體驗思辨踐行之樂

“習(xí)”字本意偏向重復(fù)、練習(xí)之意，與“學(xué)”字完全不同，但相輔相成。從朱熹的論述來看，“習(xí)”用于“學(xué)”之后的日益精進(jìn)練習(xí)，是對知識獲得之后的進(jìn)一步自我融合，以求得內(nèi)心的完全接洽和吸收，伴隨著的反思和不斷反思。課堂教學(xué)過程中使學(xué)生“樂習(xí)之”，即通過要求學(xué)生置身完成一件真實或模擬的學(xué)習(xí)任務(wù)（事務(wù)），讓學(xué)生處在一種身心如一的狀態(tài)下進(jìn)行修身訓(xùn)練，使學(xué)生從對事實的應(yīng)對上升到更為高級和理性的分析判斷，在這個過程中進(jìn)一步提煉、歸納類比、概括綜合，形成獨具個人智慧的理性認(rèn)知。課堂教學(xué)中的對“習(xí)”的內(nèi)容設(shè)計有時也可以以“效仿”的方式展現(xiàn)出來，無論是“習(xí)”還是“效”都偏指向?qū)W生個體自身身體力行上的培養(yǎng)和修煉，但其目的是旨在通過自我親身的“踐行”獲得真實體驗，并通過“習(xí)”的積累不斷與整個環(huán)境互動交流，進(jìn)行學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)，進(jìn)而在精神上和思想上得到升華，實現(xiàn)智能轉(zhuǎn)化，明其理并知其要義，從中體驗到思辨踐行的快樂。

4.“樂創(chuàng)之”——以行明德，讓學(xué)生感悟知行合一之樂

“樂創(chuàng)之”是學(xué)生在課堂教學(xué)中達(dá)成“實踐運用”后的一種“遷移創(chuàng)新”行為，強調(diào)學(xué)生在精神、價值、觀念層面轉(zhuǎn)化后的意識行為，指向主體認(rèn)同的知識、價值、理想合而為一的主觀精神狀態(tài)下的一種自覺行為取向。課堂上教師要通過教學(xué)活動設(shè)計創(chuàng)造機會、提供平臺讓學(xué)生有機會表達(dá)或進(jìn)行自我精神體認(rèn)的機會，讓學(xué)生在一種“覺悟”的狀態(tài)下對事或物進(jìn)行主觀的尺度判斷把握，有對情感的真實體驗、價值的趨向認(rèn)同、意志的執(zhí)著堅持等一系列的綜合性精神轉(zhuǎn)化過程，即達(dá)到一種知情意行合一的境界。在中國古典儒家思想中，“行”代表著躬親實踐，包含著一切道德實踐和身體實踐?！皹穭?chuàng)之”與“知行之”具有表意的一致性，在課堂教學(xué)中學(xué)生對某一具體知識內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)習(xí)，在這個過程中必定會產(chǎn)生自己獨特的見解，其心之所思必有其獨創(chuàng)之處，并且這種獨特的呈現(xiàn)于內(nèi)心的見識與知道，必然要通過外顯的“行”轉(zhuǎn)化為一種自我的動態(tài)實現(xiàn)，在這個過程中學(xué)生也才能體認(rèn)和感悟到知行合一之樂，也只有通過這種“自創(chuàng)”的“行”方能造就出人的現(xiàn)實品格。古語云：“修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也?！保ā抖Y記·曲禮上》），可見學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種身體力行的知行合一，“學(xué)”是集知識獲得和生活實踐的統(tǒng)一體，而學(xué)以致用，學(xué)以導(dǎo)行既是“樂學(xué)”內(nèi)在的自然驅(qū)動，同時也是人追求德性價值的基本方式。

五、結(jié)語

心樂課堂教學(xué)理念的提出深受中國傳統(tǒng)儒家教育哲學(xué)思想的影響，主要借鑒我國古代教育經(jīng)典《學(xué)記》“和易以思”的教學(xué)思想所蘊含的傳統(tǒng)教育智慧來構(gòu)建課堂教學(xué)模式，是中國古代“樂學(xué)思想”在現(xiàn)代教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了對教育以“德性”“德行”化人的價值追求。此教學(xué)模式的理念和操作程序?qū)Σ煌瑢W(xué)科的課堂教學(xué)同樣具有適用性，能有效提升了課堂教學(xué)的育人質(zhì)量，促進(jìn)核心素養(yǎng)落地，可為我國當(dāng)下“立德樹人”理念在教育中的具體落實提供現(xiàn)實的可操作路徑和借鑒。

[本文是《心樂教育的思想內(nèi)涵與實踐研究》（項目編號：BQW16JYJ009）《心樂教育理念下課堂教學(xué)模式的構(gòu)建研究》（項目編號：hy17006）課題研究成果之一]