淺談“學(xué)生本位”思想對語文教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值

張誠誠

摘要：新的課程改革所提出的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”這一中心，與葉圣陶先生的“生本”思想是同質(zhì)的。因此，研究“學(xué)生本位”思想對于今天的新課改有重要價(jià)值。本文將從“學(xué)生本位”思想的內(nèi)涵及其實(shí)踐要素出發(fā)，初步探究“學(xué)生本位”思想對于新課改以及語文教學(xué)實(shí)踐的啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：學(xué)生本位;新課改;語文教學(xué)實(shí)踐;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）05-0233-02

一直以來，學(xué)生普遍處于被動(dòng)接受狀態(tài)，著名的教育學(xué)家葉圣陶提出教學(xué)要以學(xué)生為本位。在今天新的課程改革中，語文教學(xué)還面臨許多的問題，因此，研究葉圣陶的“生本”思想對語文教學(xué)實(shí)踐有著非常重要的啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

1.“學(xué)生本位”思想的實(shí)踐要素分析

1.1 導(dǎo)學(xué)

《論語·述而》中提到：“不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”導(dǎo)學(xué)的目的，在于減輕學(xué)生的依賴性，讓學(xué)生“動(dòng)天君”，形成自學(xué)的能力，運(yùn)用自己的心力去求知。教師在其中起到了啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，而不是灌注知識，教師在這過程之中“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也”[1]。

1.2用教材“舉一反三”

教材是例子，精要地講，是”舉一”，然后能遷移、觸類旁通地閱讀其他的書，是”反三”。了解教材中的篇章并不是最終的目的，目的是通過學(xué)習(xí)教材而養(yǎng)成能力與習(xí)慣，閱讀其他種種的書。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要能靈活運(yùn)用教材，而不要死教教材。課本是一種工具，一種手段，不能僅僅停留在講明課本的層面，要通過這些工具和手段，使包含在里頭的種種東西能在學(xué)生的意識、行動(dòng)等方面起到積極的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中，要隨著教師的精講、引導(dǎo)與啟發(fā)，掌握閱讀的共通規(guī)律，養(yǎng)成精讀的能力，隨之把學(xué)到的方法遷移到課外的閱讀中去;并且能把教材中所學(xué)的作為自己的積累，以便于日后的寫作。

2.葉圣陶“生本”思想的應(yīng)用價(jià)值

今天語文新課改突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的知識建構(gòu)與發(fā)展，指出教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體，這都與葉圣陶的”生本”觀是同質(zhì)的、共通的。因此，葉圣陶的“生本”思想及其在教學(xué)中采用的方法對于今天的課改和語文教學(xué)仍然具有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

2.1 發(fā)揮學(xué)生自我效能，培養(yǎng)學(xué)生自主能力

學(xué)生本位是指在語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中要從學(xué)生的本位出發(fā)，通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，建立和諧融洽的師生關(guān)系，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，

一直以來，語文教學(xué)工作者一直在關(guān)注著如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教育家葉圣陶先生主張用導(dǎo)學(xué)的方法培養(yǎng)。導(dǎo)就是適時(shí)點(diǎn)撥，通過理論聯(lián)系實(shí)際的方法，結(jié)合學(xué)生的生活感悟，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他們在教學(xué)實(shí)踐中都取得了很好的教學(xué)成果。如魏書生的六步教學(xué)法：定向——自學(xué)一討論——答疑——自測——自結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力;錢夢龍的”三主，’（學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀、教讀、作業(yè)、復(fù)讀）導(dǎo)讀法，在傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，形成自學(xué)能力;蔡澄清的”點(diǎn)撥”法，是在教師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生自學(xué);鐘德贛的“反芻式”單元教學(xué)法，通過舉一課（導(dǎo)讀），帶二課（仿讀），反三課（自讀）的教學(xué)推進(jìn)過程，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識的遷移，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣和自學(xué)能力。

新課標(biāo)指出要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。因此，在當(dāng)前新課改的背景下，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，既要對葉圣陶等教育家的思想及方法有所繼承，也要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況有所創(chuàng)新。

2.2 教師要轉(zhuǎn)變觀念

長期以來，傳統(tǒng)思想下的”傳道、授業(yè)、解惑”使教師的地位高于學(xué)生的地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。教師要從思想觀念上完成教學(xué)主體的轉(zhuǎn)變。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系。教師的教要建立在充分了解學(xué)生學(xué)情，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中適時(shí)啟發(fā)，讓學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自主去探索，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師不能做知識的搬運(yùn)工，而應(yīng)成為智慧的啟迪者，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生利用已有的知識，自主去探索新知識。

2.3 做優(yōu)秀的課堂管理者

把課堂還給學(xué)生，教師應(yīng)該把握課堂節(jié)奏，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑;要學(xué)會(huì)充分傾聽學(xué)生，要洞察學(xué)生想法的由來，組織生生對話、師生對話;巧妙地通過拋出問題，對學(xué)生伺機(jī)進(jìn)行啟迪引導(dǎo)。學(xué)生能自己通過自己”動(dòng)天君”做到的，教師都不應(yīng)該包辦，不應(yīng)該侵占學(xué)生動(dòng)腦筋的機(jī)會(huì)。在學(xué)生解決了基本的問題之后，教師要舉一反三，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去探究更深層次的知識與方法。這樣，在教師的引導(dǎo)與啟發(fā)之下，學(xué)生由淺到深地體會(huì)自主學(xué)習(xí)的快樂，自學(xué)能力就會(huì)逐步培養(yǎng)起來。

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程，其實(shí)就是激勵(lì)學(xué)生展示自我，培養(yǎng)學(xué)生自信心的過程。教師要想搭好臺、做優(yōu)秀的管理者，還需要具備教學(xué)機(jī)智和廣博的知識，因此，教師應(yīng)該不斷提升自身的素養(yǎng)。

2.4 發(fā)展學(xué)生個(gè)性

要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師首先要與學(xué)生打成一片。在情感上得到學(xué)生的認(rèn)同。在教學(xué)過程中，學(xué)生往往因?yàn)閻酆?、性格、能力等原因，對同樣的文本或事件有不同的認(rèn)識與看法。而在過去的語文教學(xué)中，教學(xué)往往講究整齊劃一，講求段落大意、思想內(nèi)容、作者背景，這種方式雖使學(xué)生在知識獲得上處于統(tǒng)一水平，但也壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。對于能力，師生都需要進(jìn)一步提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己的想法，”教師要啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生，而不應(yīng)控制學(xué)生的思維”[2]。例如，在學(xué)習(xí)《背影》這一課時(shí)，大多數(shù)人讀出的是朱自清對于父親的愛，而上海的一名初中生卻獲得了不同的認(rèn)識。她認(rèn)為朱自清是一個(gè)不孝的兒子，原因在于她翻查了資料，朱自清在離開父親的兩年里沒有給父親寫過一封信，父親去世了，才寫了這篇文章。這名初一的學(xué)生提出了在文學(xué)界都值得關(guān)注的問題，所以說學(xué)生看問題的角度與深度不一定比教師差。因此，教師要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的認(rèn)知，才能更好地發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

其次，引導(dǎo)學(xué)生展開探究性的學(xué)習(xí)，并且評判標(biāo)準(zhǔn)要多樣化。探究性的學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)與愛好，自由組織結(jié)合，進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)。新課改中，為學(xué)生開設(shè)了選修課程，學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)可以與選修課相結(jié)合，在擴(kuò)展知識的同時(shí)提升探究的能力。如，學(xué)生對于唐詩興趣濃厚，語文教師可以開設(shè)唐詩鑒賞的選修課程，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行專題性的探討。教師可以列出”李自詩歌中酒的意象”、“王維詩歌特色”等專題讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以自己提出問題自己研究，教師加以指導(dǎo)。最后評判的標(biāo)準(zhǔn)不能死板化，教師的評判會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài);教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r，把握個(gè)體的差異性，以激勵(lì)為主，從探究性學(xué)習(xí)的不同方面、不同角度去評判學(xué)生的學(xué)習(xí)。通過探究性的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、提高能力的同時(shí)，朝著個(gè)性化方向發(fā)展。

2.5 培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心

通過語文教育，使學(xué)生深入了解我們的固有文化，增強(qiáng)他們的民族意識，發(fā)揚(yáng)民族精神。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與保持，我們有所慚愧。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們很多東西西化了，我們的傳統(tǒng)文化被我們在一定程度上所遺忘。而我們的近鄰——韓國和日本，雖然在西化程度上可能要深于我們，但他們一直尊崇并保持著本國最深層的固有文化?？上驳氖请S著社會(huì)的發(fā)展，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們已經(jīng)重新發(fā)現(xiàn)固有文化的價(jià)值，向固有文化回歸。教育中宣揚(yáng)固有文化，對于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識與社會(huì)責(zé)任感，有著至關(guān)重要的作用。而語文教育素來是與文化相聯(lián)系的，無疑，語文教育在這之中的發(fā)揮著主要的作用。

要努力使學(xué)生成為新公民，語文教育還不能獨(dú)自擔(dān)起此重任，還要與其他學(xué)科的教育，與學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合起來，共同培養(yǎng)。

因此，我們認(rèn)為學(xué)生本位的教育思想對當(dāng)前語文教育中存在的問題仍具有指導(dǎo)價(jià)值，我們還需要對其進(jìn)行更多更深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：720.

[2]魏本亞.對一道數(shù)學(xué)訓(xùn)練題的思考[J].數(shù)學(xué)通訊，2005（1）.