布威阿西?麥麥提圖爾蓀

摘??要：目前為止，流傳世界各地最多的童話和寓言故事大部分來源于印度，而印度最有名的故事集便是《五卷書》，它在印度人民看來就是一座智慧寶庫，它一直是印度皇家修身做人的課本。這本書不但用于教育和治國安邦之策，它的內(nèi)容趣味濃郁，簡潔易讀，所以得到普通老百姓的喜愛，讀者從中發(fā)現(xiàn)了很多為人處世之道，便把它作為教育青少年的課本。本文就《五卷書》的內(nèi)容和創(chuàng)作背景進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：寓言故事;智慧;創(chuàng)作背景

一、關(guān)于《五卷書》

世界各地都有自己的童話與寓言故事，如著名丹麥作家安徒生的童話，在世界各地廣為流傳，深得兒童的喜愛。而《五卷書》最初誕生于公元四世紀(jì)的印度，屬于一本著名經(jīng)典寓言故事集。

（一）《五卷書》的影響

《五卷書》中包含了修身、齊家、治國、平天下的法則，也包括了為人、處世、交友等方面的智慧，是古代印度皇室必讀之書，這本書風(fēng)靡世界已經(jīng)超過千年之久，被翻譯成五十多種語言在世界上廣為流傳[1]。咱們國家的著名學(xué)者季羨林先生高度贊譽(yù)這本書。說到這本書的影響，季羨林先生說，恐怕連《圣經(jīng)》都要屈居第二，這是一部征服了世界的寓言童話集。隨著《五卷書》的影響，不同譯本的《五卷書》走遍世界每一個(gè)角落，而季羨林先生在1959年翻譯的《五卷書》是唯一的中文全文譯本。

（二）《五卷書》的內(nèi)容

《五卷書》中收集了大量的民間故事，并在流傳過程中經(jīng)過文人學(xué)士的反復(fù)編纂修改而成。它的內(nèi)容一共包括五個(gè)部分，即《朋友的決裂》《朋友的獲得》《烏鴉和貓頭鷹從事于和平與戰(zhàn)爭等等》《已經(jīng)得到的東西的失去》和《不思而行》。

《朋友的分裂》中，引子講某商人用牛車裝著珠寶到外地做生意，但不幸的是，途中一頭公牛因?yàn)橄萑胗倌嗍芰藗倘司退餍詫⒐G棄在森林國王。主干故事中又講述這頭公牛與獅子成為好朋友，但是獅子的兩位豺狼大臣因?yàn)樨澙芳樵p而被國王疏遠(yuǎn)，豺狼嫉妒成性，施展離間計(jì)讓獅子殺死了公牛。這個(gè)故事的主旨是告誡君王一定要有識人之明，警惕奸佞小人的挑唆。

《朋友的獲得》中，引子敘述一只烏鴉看到一群鴿子在被獵人網(wǎng)住之后，在鴿王的提議下，眾鴿一起用力，帶網(wǎng)飛行，在朋友老鼠的幫助下將網(wǎng)咬破，這群鴿子最終得救。主干故事講述烏鴉、老鼠、烏龜和鹿結(jié)為朋友，大家同心協(xié)力，一起躲過獵人的捕殺。其主旨是在告訴大家弱者只要團(tuán)結(jié)一致，集思廣益，就可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者。這也是《五卷書》反復(fù)宣揚(yáng)的中心思想。作者通過對這個(gè)故事的描寫，總結(jié)出“朋友反正總是要結(jié)交”的教訓(xùn)，告誡人們在日常生活中要珍視友誼，學(xué)會用智慧擺脫惡運(yùn)，靠朋友度過難關(guān)。

《五卷書》是古代印度人民群眾生活和斗爭經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)結(jié)晶，是一部“征服了世界的寓言童話集”，在世界寓言故事文學(xué)中占有重要地位。它先傳至波斯，又經(jīng)波斯語譯成阿拉伯語，后傳入歐洲。它對后世尤其是歐洲文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。我們從后世阿拉伯的《一千零一夜》、意大利薄伽丘的《十日談》、英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、中國王度的《古鏡記》和安徒生、格林兄弟的童話中，都可以看到《五卷書》故事的痕跡和影響。

（三）《五卷書》的敘述角度

從敘事方法來看，《五卷書》采用從情節(jié)中創(chuàng)造新情節(jié)的方法，以特殊的敘述角度和層面，給讀者豐富的藝術(shù)感受。本書的結(jié)構(gòu)除了出版前言、譯本序、序言、五章的主體，還包括再版后記部分。每卷都有合適的題目，給讀者提示這篇小寓言故事的思想內(nèi)容。從藝術(shù)方法來看，這本書的語言簡單明了，不玩弄語言游戲，用詞恰如其分，想象豐富，思想深刻、這種精準(zhǔn)的語言提升了作品的藝術(shù)審美。本書還有豐富多彩的生活倫理和社會政治思想，各具特色的觀念和哲學(xué)思想等，內(nèi)容十分豐富。作品中所選的形象除了禽獸、昆蟲等人性化的形象以外，還有商人、獵人等社會形象，由此表達(dá)了作者天人合一的思想。文中所創(chuàng)造的形象不是純粹的動物形象，而是通過動物形象的人性化來折射出社會層面所存在的、實(shí)實(shí)在在的人物形象。

二、《五卷書》的創(chuàng)作背景

（一）古代印度文學(xué)

古代印度文學(xué)指的是公元前十五世紀(jì)到公元四世紀(jì)，這段時(shí)間包括印度原始社會、奴隸社會和封建社會早期的文學(xué)。通用的文化語言主要是梵語，包括早期的吠陀語和規(guī)范化梵語。

古代印度文學(xué)主要是梵語文學(xué)，又分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是吠陀時(shí)期，即公元前十五世紀(jì)到公元前五世紀(jì);第二個(gè)時(shí)期為史詩往世書時(shí)期，即公元前四世紀(jì)到公元四世紀(jì);第三個(gè)時(shí)期是古典梵語時(shí)期，即公元一世紀(jì)到四世紀(jì)。在古代印度文學(xué)中，成就最高、影響最大的有詩歌總集、史詩、寓言故事、戲劇和文論等。

印度古老的宗教有婆羅門教、佛教、耆那教，這些作品形成過程中都不同程度地受到印度宗教和種姓制度的影響。《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年前后，共有4種本集，《吠陀》是印度文學(xué)的最初源頭，對后代文學(xué)影響很大。

此外，在古代印度還產(chǎn)生不少的寓言故事，代表性的作品有《佛本生經(jīng)》《百喻經(jīng)》《五卷書》等。

（二）《五卷書》的形成

關(guān)于《五卷書》的形成，有這樣一個(gè)故事：印度有一個(gè)國王[2]，他生了三個(gè)孩子，但是這三個(gè)孩子都出奇的笨，他們對讀書沒有絲毫興趣，更別說是治理一個(gè)國家了。這可急壞了國王，一位精通許多事論而享大名的老臣想為自己的君王出謀劃策，絞盡腦汁之后寫成了《五卷書》，并且在六個(gè)月內(nèi)教會了三個(gè)王子如何治理國家。從此，這本書就被賦予了教育意義，專門用來教育青年。這個(gè)故事雖然有待考證，但是在某種程度上反映了《五卷書》在印度皇族中的重要性。這本寓言故事集剛開始寫的時(shí)候，寫作的人想以統(tǒng)治論作為教育印度王子們治理國家的良策，但是由于故事趣味濃郁，獲得普通人民的喜愛，并用于學(xué)習(xí)為人處世之道?！段寰頃芬恢币詠硪云湓谟《任膶W(xué)史上的影響著稱于世，不僅在印度文學(xué)長河中占據(jù)著重要的文學(xué)地位，在世界范圍內(nèi)也影響深遠(yuǎn)。這本書就是在這樣的背景下翻譯成國語的。

《五卷書》在語言方式上采用了韻散相間的文體形式，散文和詩歌相互結(jié)合，其中插入的詩歌往往起到了點(diǎn)破題旨的作用，主要表現(xiàn)為格言、諺語等等，其目的是揭示一些人生哲理?！段寰頃饭适陆Y(jié)構(gòu)安排比較獨(dú)特，采用的是大故事里套用小故事的形式。在每個(gè)部分都有一個(gè)主干故事，除了主干故事之外，還穿插多個(gè)小故事。德國學(xué)者把這種結(jié)構(gòu)稱為“連串插入式”，而這種結(jié)構(gòu)模式也成了《五卷書》的藝術(shù)特色之一。

結(jié)束語：

文章通過探討《五卷書》的內(nèi)容和創(chuàng)作背景，再現(xiàn)了一本寓言故事匯集的智慧和教育意義，以及千百年來對于人類社會思想的影響，更加證明了這本書對于人類思想發(fā)展不同凡響的意義和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛克翹.?《五卷書》與東方民間故事[J].?北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（04）：75-83.

[2]余玉萍.?伊本·穆格法對《五卷書》的重新解讀[J].?國外文學(xué)，2003（02）：104-110.