思想政治教育創(chuàng)新路徑探試

摘要：“喪文化”作為一種青年亞文化，反映出“頹喪化”的青年亞文化越軌的擴(kuò)大化。喪文化的流行使青年人的價值觀與主流價值觀相對抗，造成價值觀失群、價值觀嬗變等現(xiàn)象，為思想政治教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合對青年喪文化的剖析，直面喪文化等多元文化對思想政治教育的沖擊，從喪文化傳播表征中，獲得啟發(fā)，思考如何在思想政治教育過程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語表達(dá)新溫度，推動思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識形態(tài)的同向同行。

關(guān)鍵詞： 青年 ?喪文化 ?思想政治教育

2016 年 7 月，“葛優(yōu)躺”圖片橫空出世，帶動產(chǎn)生了一大批“喪表情”“喪語錄”“喪音樂”，“喪”文化現(xiàn)象全面爆發(fā)。2017年7月11日，《人民日報》專門刊文談“喪文化”流行，2018年，搜狗輸入法聯(lián)合自媒體發(fā)布了國民年度流行語TOP榜，其中“人間不值得”一詞是超過50%網(wǎng)友心中的年度C位詞，位居流行語第二名。通過以上數(shù)據(jù)可以看出，青年中間“喪”的文化浪潮已經(jīng)席卷而來。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！?。青年一代應(yīng)以飽滿的熱情和腳踏實(shí)地的精神，做走在時代前列的開創(chuàng)者、推動者、奉獻(xiàn)者。喪文化這種同主流價值觀異質(zhì)的“文化狂歡”無疑對我國社會主義建設(shè)和民族復(fù)興的中國夢來說會帶來巨大的消極意義。但是對待喪文化需要辯證分析，深思喪文化盛行對思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)和啟發(fā)，因時因勢創(chuàng)新思想政治教育方式方法，精耕學(xué)生思想教育領(lǐng)地，確保推動思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識形態(tài)的同向同行，培養(yǎng)一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣虑嗄辍?/p>

從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”，這是青年群體從“頹而不廢”到“又頹又廢”的轉(zhuǎn)變，這在一定程度上說明青年群體中消極、頹廢的社會心態(tài)正在不斷蔓延，甚至有擴(kuò)大的趨勢，“喪文化”在青年群體中形成了一種集體性文化狂歡。這種活躍于青年世界的新型的亞文化—— “喪文化”，泛指以消極頹廢、麻木冷漠的態(tài)度消解自身負(fù)面情緒的方式，因其符合當(dāng)下青年的生活心態(tài)而受到廣泛青睞。他們通過癱的姿勢、捂臉的表情、懟的態(tài)度來傳達(dá)一種真實(shí)的精神生存狀態(tài)。

面對“褒貶不一”的喪文化，在深入剖析喪文化的表征基礎(chǔ)上，應(yīng)該深刻反思喪文化的傳播到底為思想政治教育帶來哪些困境？并思考該如何從喪文化的傳播中獲得啟發(fā)，如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識形態(tài)的同向同行？

一、青年喪文化表征的透視

1、情緒化發(fā)聲：青年自我內(nèi)心的掙扎與渴望

通過一系列“喪”的表達(dá)反映青年內(nèi)心世界，渴求改變現(xiàn)實(shí)境遇，在情感上產(chǎn)生共鳴，在心靈上獲得慰藉。青年群體能夠借助喪文化載體表達(dá)著對現(xiàn)實(shí)世界的無聲抵抗，傾訴著對自我認(rèn)同感與價值實(shí)現(xiàn)的渴望與追求。這種抵抗、渴望與追求也成為喪文化生成的內(nèi)在動力因素。

2、建構(gòu)化演繹：主流雞湯話語的消解與解構(gòu)

喪文化的“喪”風(fēng)格正是產(chǎn)生于“拼貼”，喪文化主要的“拼貼”手段有：即通過對以往各種心靈雞湯段子的改寫，使之完全逆轉(zhuǎn)了原先段子的意義，或者是完全顛覆了原先圖片的語境，負(fù)能量依附于反轉(zhuǎn)之后的新意義在網(wǎng)絡(luò)空間中散播開來，如“有時候你不努力一下，你都不知道什么叫絕望”等這類反雞湯文字。

3、碎片化拾?。罕磉_(dá)語言模因的短小與精悍

喪文化中的短小精悍的流行語言便于傳播和記憶，因此更受人歡迎?！案饍?yōu)癱”、“感覺身體被掏空”此類“喪”式表達(dá)，因其具備朗朗上口，意義清晰，便于記憶、復(fù)制、傳播，易于釋放人們內(nèi)心的情感，很快成為強(qiáng)勢語言模因，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播。

4、原創(chuàng)化表情：用戶生產(chǎn)內(nèi)容的快感與共鳴

喪文化的主要表征為表情包，相較于主流文化以大段文字內(nèi)容為主的信息傳播特征， 表情包的視覺化表現(xiàn)更符合青年受眾的“讀圖”習(xí)慣，信息內(nèi)容更容易被青年人解讀，因此表情包更容易在青年群體中形成共鳴。通過表情包放大情緒， 更能凸顯“喪文化” 的意義和快感， 使之形成青年亞文化獨(dú)特的話語體系，更能激發(fā)青年的參與度。

5、圈層化傳播：青年社交網(wǎng)絡(luò)的互動與狂歡

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和各類明星、網(wǎng)紅的傳播，加快了“喪”式語言傳播速度。青年通過多種渠道接收到關(guān)于“喪”式表情包和反雞湯文字的文化符號信息，通過 QQ、微博、微信等媒介在圈層內(nèi)點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)作、共同分享、共同參與，形成了在信息傳播中自我與集體“喪”情感的圈層互動。

二、青年喪文化為思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

1、喪文化的碎片化傳播，影響青年認(rèn)知水平。

喪文化向青年受眾傳播了大量“碎片化”、良莠不齊、頹廢消極、甚至相互抵觸的信息，造成受眾思想意識混亂，無所適從。青年學(xué)生面對海量碎片化信息，卻缺乏對主流觀的拾取和現(xiàn)實(shí)情境的深度研判。

2、喪文化的多向度格局，削弱主流價值傳播。

對喪文化的過度追捧導(dǎo)致青年人生觀、價值觀發(fā)生變化或扭曲，喪文化對青年極易形成誤導(dǎo)，當(dāng)這些與主流思想相背離的亞文化被廣大青年推崇，并不斷擠占思想政治教育空間時，主流價值教育的地位必然面臨被削弱之勢，逐漸將主流價值邊緣化。

3、喪文化的情感共鳴，牽制青年行為選擇。

接受了高等教育的青年學(xué)生，也具有一定理性批判意識和價值選擇的能力，在對有情感共鳴的喪文化的認(rèn)同的前提下，青年通常是按照自己“所熟悉的”、“所喜好”的方式去對接觸社會，并不斷影響著自己的行為選擇。

包括喪文化在內(nèi)的青年多元文化的碰撞勢必會對青年的價值觀產(chǎn)生影響 。 追求個性與自由的喪文化現(xiàn)象往往會成為青年之間不加甄別全盤接收的一種時尚 。 面對轉(zhuǎn)型期中國種種現(xiàn)實(shí)問題，青年表現(xiàn)出反叛、消極情緒無可厚非 ，但這種亞文化的狂歡使得思想政治教育工作的開展困難重重：

1、主流聲音——無法精準(zhǔn)傳達(dá)

在網(wǎng)絡(luò)信息圈層中，大學(xué)生有自己的信息通道，欠缺主動“調(diào)頻”接收主流聲音的自覺性。這種多平臺共建確實(shí)壯大了主流價值的聲音，但是卻難以保證跟青年的“同頻共振”。

2、網(wǎng)絡(luò)異見——無法有效過濾

一旦疏于辨析，出于好奇、追求內(nèi)容刺激而分享轉(zhuǎn)發(fā)了違背主流價值觀的、不符合事實(shí)的、惡意造謠的信息，就會使負(fù)面消息的影響不斷擴(kuò)大而難以控制。

3、思想動態(tài)——無法準(zhǔn)確把握

青年在網(wǎng)絡(luò)社交圈層中的信息傳播，并不是簡單的信息生產(chǎn)和搬運(yùn)，更是一個展現(xiàn)自我、

三、思想政治教育創(chuàng)新路徑的探試——基于對喪文化的反思

結(jié)合對青年喪文化傳播的反思，針對目前思想政治教育所面臨的困境，應(yīng)思考如何在理解并尊重青年心理狀態(tài)的同時順應(yīng)時代潮流，利用青年喜聞樂見的教育模式 ，傳播主流價值 ，引導(dǎo)其向下扎根 ，向上生長，將思想政治教育化應(yīng)必然。

1、建立平等的對話平臺，構(gòu)建雙向交流新模式。

高校思想政治教育工作者要重新審視自己的角色定位，加快理念更新的步伐，在大學(xué)生遇到的各類問題和矛盾時建立平等的對話平臺，在話語中融入尊重，在精神上提供指引，構(gòu)建雙向交流模式，使得雙方達(dá)到一種平等的精神溝通，共筑話語共同體。

2、融合多樣的媒體渠道，建設(shè)思想教育新陣地。

思想政治教育應(yīng)該融合運(yùn)用包括微信、微博、知乎、直播、智能搜索APP等渠道，主動組織青年學(xué)生創(chuàng)造與主流價值相向的短視頻、微表情、微故事等內(nèi)容，并進(jìn)行有效推送、轉(zhuǎn)發(fā)，讓思想政治教育內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)輿論場融合于青年生活日常。

3、關(guān)心學(xué)生的實(shí)際需求，深耕情感交流新田地。

青年需要暴露自己無奈和脆弱的一面，吐槽一下，緩解心理壓力，消除郁悶情緒。思想政治教育者要及時關(guān)心關(guān)注青年的實(shí)際需求和心理壓力，才能獲得青年內(nèi)心的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)同頻共振。

4、實(shí)現(xiàn)話語的通俗轉(zhuǎn)變，提升話語表達(dá)新溫度。

在現(xiàn)代思想政治教育話語語境下，使用大眾化話語進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳和教育，將話語變得通俗化、生活化和微觀化，深入淺出、寓情于理，有效增強(qiáng)意識形態(tài)話語感染力，大眾化的、通俗的語言能夠在思想政治教育話語場域中形成一股強(qiáng)大的話語能量和動力。

青年喪文化盛行背景下，直面喪文化等多元文化對思想政治教育的沖擊，積極推進(jìn)在思想政治教育過程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語表達(dá)新溫度，推動思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識形態(tài)的同向同行。

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作者簡介 ：

王淼，女，1988.1，漢族，江蘇，上海工程技術(shù)大學(xué)，研究生，講師，研究方向：思想政治教育。