生態(tài)文明視域下科技異化問題研究

趙瑄

摘要：進(jìn)入新時代以來，生態(tài)文明建設(shè)一直是黨中央關(guān)注的重點(diǎn)問題。在黨中央新的要求下，生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，這給國內(nèi)學(xué)界的研究提供了從實(shí)踐到認(rèn)識的多角度視野。隨著科學(xué)技術(shù)逐步應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境治理，科技異化的問題也逐步突顯。如何正確處理好科學(xué)技術(shù)與自然的關(guān)系，防止科技異化對生態(tài)環(huán)境的破壞，就變成科技哲學(xué)發(fā)展過程中需要反思的問題，所以從生態(tài)文明視域下研究科技異化的問題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;科技異化;和諧;可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一直是黨和人民熱切關(guān)心的大事，科學(xué)技術(shù)水平也越來越成為衡量一個國家綜合水平的重要因素。但是科學(xué)技術(shù)也是一把雙刃劍，它造福人類是眾所周知的，人來也得益于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。同時我們不能忽視的是科技的異化也能摧毀這一切。在我國，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，因?yàn)榭萍籍惢a(chǎn)生的負(fù)面影響也十分明顯，并且已經(jīng)滲透到我們生活的各個層面，科技異化如何看待、如何消解是急需要我們?nèi)パ芯亢徒鉀Q的，因此，從生態(tài)文明的視角去分析和探索科技異化的研究是十分有必要。

一、科技異化的內(nèi)涵

科技異化的問題雖然很早被提出，但是直到現(xiàn)在才被引起重視，例如哈貝馬斯等學(xué)者曾經(jīng)深入地探討了科學(xué)和技術(shù)異化的問題，他們的研究也是被我國的大部分學(xué)者所接受的。國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為：“異化是指人的物質(zhì)、精神活動及其產(chǎn)物變成異已的力量轉(zhuǎn)過來反對甚至支配、統(tǒng)治人本身，因而出現(xiàn)了人原來具有的正常的人性和人的本質(zhì)被壓抑、扭曲，甚至被否定的情況?！惢@個概念可以用來表達(dá)人的活動的負(fù)面效應(yīng)所造成的消極后果，所導(dǎo)致的人同自己的活動、活動的產(chǎn)品，以及他人、社會的某種反對關(guān)系，以及階級社會中社會生活對人性的破壞性影響。”一般來說，主張科技異化概念的學(xué)者，都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的科學(xué)和技術(shù)呈現(xiàn)一體化，技術(shù)和科學(xué)之間相互融合越來越緊密，

科技異化最直觀的說就是科學(xué)與技術(shù)在逐漸走向一體化的逐漸融合的過程中脫離了它的本性，走向了它的對立面。具體的來說，科技逐漸超出了人的控制，甚至成為了控制人的力量。科技已經(jīng)不再是人們解放自由的工具，反而成為了束縛人性自由的枷鎖。人已經(jīng)沒有辦法完全掌握科技，掌握科技帶來的作用，而變?yōu)榱吮黄冗m應(yīng)科技帶來的結(jié)果。

二、科技異化對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響的表現(xiàn)

（一）破壞生態(tài)環(huán)境

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)深深地滲透在人們生活的方方面面，科學(xué)技

術(shù)在造福于人類的同時，科技發(fā)展所產(chǎn)生的科技異化為人們帶來了很多潛在的威

脅。工業(yè)文明最大的特點(diǎn)就是使用機(jī)器代替人從事勞動，這使得技術(shù)的應(yīng)用效率與人對自然的改造效率得到了極大提升，人類以前所未有的速度和效率攫取自然資源，并向自然界排放污染物，由此帶來了巨大的負(fù)面效應(yīng)。例如人發(fā)明的殺蟲劑，能夠幫助人們防蟲害，但同時一定程度上影響了生物鏈，可能會產(chǎn)生的潛在威脅我們難以預(yù)估。地球上的石油儲量、煤炭儲量、天然氣儲量急劇下降，水資嚴(yán)重枯竭，森林資源劇減，并且?guī)砹藗鹘y(tǒng)工業(yè)三廢：廢水、廢氣、廢渣的大面積排放，導(dǎo)致了溫室效益、臭氧層破壞、酸雨、霧霾等環(huán)境問題。人類對資源的攫取與污染物排放都進(jìn)入了一個粗放發(fā)展時期，人類改造自然的這種高消耗、高污染、高消費(fèi)、高排放的方式，成了當(dāng)前技術(shù)異化對自然生態(tài)影響的表現(xiàn)。

（二）對人的異化

科學(xué)技術(shù)由人發(fā)明創(chuàng)造并不斷發(fā)展進(jìn)步，人是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的主體，但是在技術(shù)改造生態(tài)的過程中科學(xué)技術(shù)的異化使得人的主體性地位喪失，具體表現(xiàn)在：

第一，人對科學(xué)技術(shù)依賴性不斷增加。人類的居住場所、工作場所都是由技術(shù)構(gòu)建起來的，離開了技術(shù)我們的生活和工作就無法開展下去。人類需要依靠技術(shù)獲得安全感，人類依靠手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等通訊設(shè)備和通訊技術(shù)獲得融入社會的安全感，離開這些技術(shù)與技術(shù)設(shè)備，人類將會覺得自己置身于一個完全陌生的世界中，比如現(xiàn)在如果出門不帶手機(jī)就會一種孤獨(dú)和不安全感。這就是科技異化對人的影響，不是人控制手機(jī)而是人離不開手機(jī)，手機(jī)異化影響人的物質(zhì)生活和精神生活。

第二，人逐漸物化并成為單向度的人。在以科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展為背景的相對富足的消費(fèi)世界中，人們再也不必過多地從事勞累的體力勞動也能使自身的需要得到滿足，一種安定和幸福感就此油然而生。而現(xiàn)實(shí)卻是恰恰相悖的，人們看似享受著各種自由，但實(shí)際上真實(shí)的自由已被淹沒于經(jīng)濟(jì)技術(shù)繁榮的極權(quán)資本主義社會之下。人們變成了一種物化的存在，一種漂亮的、干凈的活物的存在，且這種物尚未察覺自己的異化狀態(tài)。因?yàn)檫@種異化是他們本身自愿的，具有享樂性質(zhì)的。長此以往，人的意志自由、獨(dú)立思考的批判能力就會被技術(shù)的進(jìn)步而逐漸剝奪，成為迷失自我的“單向度的人”。

（三）對社會的異化

雖然技術(shù)異化和生態(tài)文明都是對人與自然關(guān)系的反應(yīng)，但二者都是通過“社會”這一載體聯(lián)系起來的。因此技術(shù)異化作為技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也對社會產(chǎn)生著深刻的影響。

技術(shù)作為人改造自然的工具發(fā)揮著越來越重要的作用，因此技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建方面發(fā)揮著日益重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力在當(dāng)前的世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際競爭中甚至起著這決定性的作用，當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遙遙領(lǐng)先的關(guān)鍵原因就是第三次科技革命的興起及其成果應(yīng)用，中國改革開放取得巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的最主要原因也是作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)異化在政治領(lǐng)域的影響，主要是通過對社會權(quán)利分配的影響實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)異化使得社會權(quán)利過于分散。伴隨著技術(shù)進(jìn)步的是技術(shù)應(yīng)用的普及，技術(shù)的進(jìn)步和技術(shù)應(yīng)用的普及使得近代資產(chǎn)階級通過先進(jìn)的技術(shù)推翻了封建地主階級，擴(kuò)展了人類的自由，使人類的政治文明跨入了現(xiàn)代化階段。

三、 尋求科技異化對生態(tài)危機(jī)影響的途徑

當(dāng)我們討論科技異化如何消解，尋找答案的時候，我們把最多的關(guān)注點(diǎn)放在人對科技的主動關(guān)系上，我們怎樣主動的使用科技，讓科技更好地服務(wù)于人類 ， 作為主觀態(tài)度上的一種取向，我們對待科技的態(tài)度顯得如此重要。

（一）科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化創(chuàng)新

要符合生態(tài)文明要求地實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的人與自然之間的物質(zhì)變換，必須依靠科技的力量，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)通過“工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備。”現(xiàn)如今要治理恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境、預(yù)防能源枯竭資源短缺以及尋找更新替代的新能源，都離不開技術(shù)的支持。現(xiàn)代科技不應(yīng)該成為人們瘋狂獲取利潤的工具，而應(yīng)該成為開發(fā)自然資源，提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。要建設(shè)生態(tài)文明，

（二）健立健全的科技創(chuàng)新綠色監(jiān)管保障機(jī)制

在政府體制內(nèi)加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)管，建立綠色監(jiān)管機(jī)制，能夠有效的發(fā)現(xiàn)科技異化

問題，并迅速的解決。在目前出現(xiàn)比較嚴(yán)重的科技異化現(xiàn)象的城市，大多數(shù)都是因?yàn)檎賳T為了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增添政績，而采用粗放式生產(chǎn)，濫用資源，破壞自然環(huán)境。為了杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，政府應(yīng)該在體制內(nèi)加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)管，監(jiān)督各區(qū)域的地方工作人員的政治決策，建立完善的監(jiān)管機(jī)制，防止地方政府官員為了短期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個人利益，犧牲人類長遠(yuǎn)的生存環(huán)境?！昂饬恳粋€國家或區(qū)域的科技發(fā)展不再僅僅是 GDP 增長，而是一個綜合的考察或評估，它包括區(qū)域的生態(tài)協(xié)調(diào)性、環(huán)境穩(wěn)定性、資源利用永續(xù)性、人口發(fā)展的持續(xù)性、地區(qū)發(fā)展平衡度、社會福利提高度和人民物質(zhì)生活的水平?！?/p>

（三）樹立生態(tài)科技觀

在目前而言，人和自然是相互依賴相互聯(lián)系的，我們應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上去看待人和自然的關(guān)系，堅(jiān)持正確的自然觀，堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。在人類社會當(dāng)中，我們?nèi)祟惪偸且灾黧w角色去發(fā)展，進(jìn)行生產(chǎn)活動，但是在世界格局之下，我們應(yīng)該認(rèn)識到人與自然是協(xié)調(diào)共處的。我們應(yīng)該避將免人統(tǒng)治自然的思想變?yōu)槭澜缰鲗?dǎo)的思想。在世界上人類只是萬千物種之一，在茫茫的宇宙當(dāng)中也只是滄海一粟，所以人們應(yīng)該客觀的認(rèn)識到人類并不能主宰世界，自然也不會坐以待斃被人類所統(tǒng)治。當(dāng)人類在發(fā)展的過程當(dāng)中，肆無忌憚的去破壞自然環(huán)境，自然界最終也會報復(fù)人類。對于我們而言，“在追求人類物質(zhì)利益的同時，不破壞生態(tài)環(huán)境”。堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展觀是極為有必要的，我們應(yīng)該學(xué)會和自然和諧相處，尊重自然的規(guī)律，敬畏自然，珍惜資源。在這種角度上，我們再去評判經(jīng)濟(jì)活動和社會活動，去確定科技的研發(fā)和應(yīng)用。

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，技術(shù)為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了空前的生產(chǎn)力。與此同時，科技異化引發(fā)的嚴(yán)重生態(tài)問題也深深地困擾著我們，只有從根本上克服科技異化問題，才能使人們擺脫困境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

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