古英

摘要：改革開放前的政治文化使鄉(xiāng)土知識(shí)“失憶”，近三十年的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、實(shí)利主義的主流文化使鄉(xiāng)土知識(shí)“失語”，在浮躁和功利的時(shí)代，如何使鄉(xiāng)土文化“傳承后繼有人”成為一個(gè)社會(huì)的問題。而隨著數(shù)字化、信息化時(shí)代的到來，借助新媒體構(gòu)建鄉(xiāng)土文化特色的數(shù)字化資源、營(yíng)造基于鄉(xiāng)土文化傳承的數(shù)字化教育情境，打造鄉(xiāng)土文化的“數(shù)字課堂”，從而不斷完善鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的整體策略，成為守護(hù)一方鄉(xiāng)土記憶的有效途徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;數(shù)字化課堂;校本課程;鄉(xiāng)土課程資源

欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本。于一方人，鄉(xiāng)土文化為其“生于斯，長(zhǎng)于斯”之“根”，有根者，枝繁葉茂;無根者，無源之水，無本之木。近年來，電子產(chǎn)品大行其道，網(wǎng)絡(luò)信息占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，青少年“根”意識(shí)逐漸淡薄，與鄉(xiāng)土文化“漸行漸遠(yuǎn)”。作為文化傳播陣地，學(xué)校、課堂恰當(dāng)運(yùn)用數(shù)字化教育資源，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土文化傳承的教育情境、構(gòu)建鄉(xiāng)土特色數(shù)字化文化教育資源，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)“數(shù)字課堂”，延續(xù)高涼文脈，守望高涼鄉(xiāng)愁，任重道遠(yuǎn)。

一、根深者枝茂，高涼文化淵流長(zhǎng)

鄉(xiāng)村社會(huì)蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，是當(dāng)?shù)厍嗌倌辍吧谒?，長(zhǎng)于斯”的文化土壤，對(duì)于粵西文化古城高州而言，更是如此。南枕鑒江之水，北倚云開之山，始于春秋，僰候?qū)賴?guó)，秦開五八道達(dá)石城，唐拓石門關(guān)通西域，宋元明清，幾分幾合，慶高合并，終定乾坤，優(yōu)越的地理位置、悠久的歷史淵源，讓高州城有了發(fā)展優(yōu)秀獨(dú)特高涼文化的契機(jī)。

筆架山下，高涼鑒水日夜奔騰，悄養(yǎng)高涼水土，細(xì)潤(rùn)高涼好人;冼太文化，護(hù)佑一方人家，百萬人虔誠信仰，巾幗女子何必讓須眉;潘茂名故事，高州城之濫觴，拓荒者之不息傳奇;九街十二巷，時(shí)光靜默，高州人揮之不去的老舊記憶;寶光塔、文筆塔、艮塔諸塔，三塔一水平線，守護(hù)高州百千年;寶光塔、筆架…、學(xué)硯堂，謂高州文房三寶;高州年例，祈求風(fēng)調(diào)雨順，企盼國(guó)泰民安，張燈結(jié)彩，八社同慶，歡聚一堂;飄色文化，盡展凌空之美，遍開文化之花;木偶非遺，集唱、念、吹、打于一身，高州“民族民間藝術(shù)木偶之鄉(xiāng)”，名不虛傳。

2017年，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見>指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！弊鴵碡S富的文化庫藏，高州鄉(xiāng)村具備深厚的文化土壤，為廣大青少年們提供了源源不斷可供傳承的文化資源。

二、山重水復(fù)疑無路，鄉(xiāng)土文化傳播困境

隨著城市化、信息化、現(xiàn)代化的進(jìn)程加劇，鄉(xiāng)土社會(huì)處于電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等的包圍之中，新媒體承載的普世價(jià)值觀以驚人的速度滲透鄉(xiāng)村社會(huì)，并摻雜著西方電影、肥皂劇、網(wǎng)絡(luò)惡搞等新的文化形式，占領(lǐng)了鄉(xiāng)村的文化陣地。在孩子們迷戀網(wǎng)吧、熱心于走出鄉(xiāng)土的現(xiàn)象背后，年輕一代與鄉(xiāng)土的關(guān)系不再那么“親密無間”，而是“漸行漸遠(yuǎn)”。

現(xiàn)鄉(xiāng)村“常態(tài)”是，鄉(xiāng)村農(nóng)民在勞作之余，看電視、玩麻將成為主要的文化娛樂方式;其中，看電視、玩電腦占大多數(shù)，大牌玩麻將占據(jù)部分，而原本傳統(tǒng)氣息弄偶的民間節(jié)日期間，從事民間文藝活動(dòng)的農(nóng)民占據(jù)比例則越來越低。在這種現(xiàn)象的不斷影響下，農(nóng)村孩子們一旦離開校園，打麻將、上網(wǎng)、玩電子游戲就成為他們的首選娛樂活動(dòng)，田間勞作或在泥土中玩耍的孩童則越來越少。

伴隨著電子產(chǎn)品設(shè)備的不斷更新、涌入，鄉(xiāng)村年輕人對(duì)電子產(chǎn)品的接觸已經(jīng)形成習(xí)慣，其思想、行為，自然受到影響。若年輕一代日漸沉迷網(wǎng)絡(luò)電子游戲，地方文化遺產(chǎn)再豐富，也會(huì)慢慢出現(xiàn)后繼無人的情景。學(xué)者譚華發(fā)出感慨：“這塑造出一種與傳統(tǒng)文化氛圍不和諧的，卻屬于他們自己的亞文化。”

如此狀況之下，“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”的呼聲越來越高。因此，在課堂教學(xué)中引入鄉(xiāng)土文化，一方面可以讓學(xué)生了解本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面可以更好的弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，尤其是本民族、本地區(qū)即將消失的文化。為此，著力打造地方特色的教育資源，將鄉(xiāng)土文化引入校園，打造極具鄉(xiāng)土情味的文化生活課堂，是一個(gè)十分有價(jià)值的探索。

三、為有源頭活水來，鄉(xiāng)土文化進(jìn)“數(shù)字課堂”

借助新媒體，學(xué)校師生可以將鮮活的、有生命力的地方性知識(shí)進(jìn)行數(shù)字化的表達(dá)和傳播，有助于在空間、時(shí)間上拓展其影響力，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的“活態(tài)傳承”。

（一）基于新媒體創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土文化傳承的數(shù)字化教育情境

基于電腦、電視、手機(jī)等新媒體構(gòu)成的數(shù)字化教育情境，可通過網(wǎng)絡(luò)、無線通訊等渠道，從而實(shí)現(xiàn)校園教育情境全覆蓋。而融合鄉(xiāng)土文化的數(shù)字化教育情境，則為其傳承提供，一個(gè)全天候、零距離的數(shù)字化平臺(tái)，從而極大拓展了鄉(xiāng)土文化覆蓋的空間，并更好滿足學(xué)生鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)需求。

1.基于“數(shù)字課堂”構(gòu)建鄉(xiāng)土文化的展示與宣傳平臺(tái)

數(shù)字化教育情境是在傳統(tǒng)校園的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)從環(huán)境、資源到活動(dòng)的數(shù)字化。而通過這個(gè)數(shù)字空間，可以將鄉(xiāng)土文化以視頻、音頻、圖像、文本等多種媒體形式整合到數(shù)字空間上，進(jìn)而可以通過其海量存儲(chǔ)、長(zhǎng)久保存等特點(diǎn)，最大限度實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的展示與宣傳。

在創(chuàng)設(shè)這個(gè)數(shù)字空間，可以通過校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電視節(jié)日和手機(jī)終端三個(gè)途徑。校園網(wǎng)絡(luò)途徑可以在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)主頁上單獨(dú)開辟鄉(xiāng)土文化展示頁而，融合包含視頻、音頻、圖片、文本等多種媒體形式，內(nèi)容涵蓋地域特色的山川地理、民俗民風(fēng)、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、名人軼事、宗族文化等多種內(nèi)容;廣播電視節(jié)目町以發(fā)揮音效與視頻特效的優(yōu)勢(shì)，錄制并制作鄉(xiāng)土文化節(jié)目等，手機(jī)終端則可以通過“手機(jī)報(bào)”的形式隨時(shí)隨地為學(xué)生提供及時(shí)和最新的鄉(xiāng)土文化信息。借助多媒體表征后的鄉(xiāng)土文化資源可以促使學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)多種感官，多維度地接受信息刺激，并增強(qiáng)文化理解與認(rèn)同。

2.基于“數(shù)字課堂”構(gòu)建鄉(xiāng)土文化的互動(dòng)與分享平臺(tái)

數(shù)字化教育情境更加強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)與資源共享，注重學(xué)生在鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)和傳承的主體性。新媒體的互動(dòng)、自由與共享特性，可以最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的積極性，從而能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化傳承真正地做到實(shí)處。

鄉(xiāng)土文化資源的參與與互動(dòng)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與手機(jī)終端來實(shí)現(xiàn)。目前社會(huì)性軟件層出不窮，微信、QQ、微博、人人網(wǎng)、MSN、RSS、論壇等種類繁多，基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)性軟件，學(xué)?？梢栽诩彝?、學(xué)校和社區(qū)之間建立不同學(xué)習(xí)合作主體，組織學(xué)生主動(dòng)獲取、學(xué)習(xí)、傳播鄉(xiāng)土文化，并可以與其他人及時(shí)分享其所見所得。而基于手機(jī)終端的微博與微信等軟件則可以將個(gè)人的隨時(shí)所見所聞利用起來，及時(shí)與同學(xué)分享，從而將學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)與文化傳承實(shí)踐緊密結(jié)合起來。

（二）“數(shù)字課堂”環(huán)境下鄉(xiāng)土文化資源的應(yīng)用

1.數(shù)字故事：鄉(xiāng)土文化資源的教學(xué)情境運(yùn)用

人類生來就理解故事，而不是邏輯。我們都有這樣的體現(xiàn)：當(dāng)回憶以前學(xué)習(xí)的知識(shí)時(shí)，記憶最為深刻的往往不是那些公式和課文，而是教師講過的故事。腦科學(xué)的相關(guān)研究表明，當(dāng)人腦的記憶鑲嵌在豐富的故事情節(jié)中時(shí)，記憶的效果是最好的。進(jìn)入21世紀(jì)后，以信息為載體的數(shù)字故事受到了師生們的歡迎，并成為了一種新的教學(xué)方式。數(shù)字故事就是將傳統(tǒng)的講故事的藝術(shù)與多媒體技術(shù)化手段（字幕、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫等）結(jié)合起來制作而成的，以數(shù)字化的形式供人們進(jìn)行自我表達(dá)、交流和學(xué)習(xí)。將數(shù)字故事應(yīng)用于課堂教學(xué)，能夠增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，促進(jìn)師生之間思想的深度互動(dòng)，為學(xué)生提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)、策劃和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)、策劃、語言、音樂、藝術(shù)、邏輯等綜合素養(yǎng)。

新媒體技術(shù)普及與鄉(xiāng)土文化資源多樣性為鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園提供了前提。然而，在應(yīng)試教育背景下，鄉(xiāng)土課程的開發(fā)并未得到普遍的重視，其經(jīng)費(fèi)與師資的投入嚴(yán)重不足，其單調(diào)的文字教材與單一的“講授式”教學(xué)方式嚴(yán)重影響了教師與學(xué)生的積極性。能否借助學(xué)校的各種新媒體技術(shù)，緩解這些難題？同時(shí)，能否找出一種新型的、且能提高教師與學(xué)生的興趣與積極性教學(xué)方式成為了一種內(nèi)在訴求。

數(shù)字故事在課堂中的有效運(yùn)用，可解決這一難題。首先，從開發(fā)層而上講，數(shù)字故事的制作非常簡(jiǎn)單。教師可以利用已有的電腦與PPT軟件，根據(jù)鄉(xiāng)土文化課程的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)定故事主線，并通過鄉(xiāng)土文化資源的網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫等收集和加工相關(guān)的圖片、視頻、音樂、動(dòng)畫等素材，按照講故事的形式制作成PPT。從應(yīng)用的層而講，數(shù)字故事這種表現(xiàn)形式極為實(shí)用鄉(xiāng)土文化的教學(xué)，它以豐富的音、視頻素材展示，以動(dòng)靜結(jié)合的形式播放，向?qū)W生傳達(dá)知識(shí)，不僅增加了學(xué)習(xí)的趣味性，而且提升了抽象性或者技能型鄉(xiāng)土文化的可讀性。

2.協(xié)作學(xué)習(xí)：鄉(xiāng)土文化資源的“數(shù)字課堂”學(xué)習(xí)

鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園或進(jìn)課堂而臨著兩大障礙：一是，鄉(xiāng)土課程的課堂教學(xué)如何吸引學(xué)生的興趣;二是，鄉(xiāng)土課程的課堂教學(xué)如何讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。對(duì)于第一個(gè)問題，可采用數(shù)字故事的教學(xué)方式予以解決。對(duì)于第二個(gè)問題，筆者認(rèn)為，采用小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，可有效解決學(xué)生在鄉(xiāng)土文化課堂上的“不作為”問題。

協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種策略。小組成員的協(xié)同工作是實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有機(jī)組成部分。小組協(xié)作活動(dòng)中的個(gè)體（學(xué)生）可以將其在學(xué)習(xí)過程中探索、發(fā)現(xiàn)的信息和學(xué)習(xí)材料與小組中的其它成員共享，甚至可以同其它組或全班同學(xué)共享。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為協(xié)作學(xué)習(xí)提供了有效的支撐平臺(tái)，極大地推動(dòng)了協(xié)作學(xué)習(xí)在中小學(xué)教育中的應(yīng)用。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的交互性、開放性、個(gè)性化以及資源共享性的優(yōu)勢(shì)，使得教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，能夠方便、快捷地針對(duì)某一學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自由的討論、及時(shí)的交互和反饋，從而實(shí)現(xiàn)更好地、更深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義。利用協(xié)作學(xué)習(xí)，通過小組分工的形式，詳細(xì)地搜集與鄉(xiāng)土文化有關(guān)聯(lián)的背景知識(shí)，無疑是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的一種有效的方式。

如果鄉(xiāng)愁是一種故土情節(jié)，是一種人文關(guān)懷，那么標(biāo)志性的鄉(xiāng)土文化符號(hào)，就像是一種有情有義的載體，一種文脈和演變的記憶。不要小看一張圖片，一個(gè)視頻，一個(gè)數(shù)字故事，它們都是鄉(xiāng)愁的載體，都是鄉(xiāng)愁的記錄。做有根的教育，育有根的人，繼續(xù)在鄉(xiāng)土里“尋根、生根、長(zhǎng)根、養(yǎng)根”，將鄉(xiāng)土文化教育與現(xiàn)代化“數(shù)字課堂”相結(jié)合，讓高州傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到更好的保護(hù)，讓這方熱土的鄉(xiāng)愁文脈綿延不斷地傳承下去。

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