王寶華 袁都

摘要：縱觀蘇聯(lián)解體的眾多歷史原因，意識形態(tài)領(lǐng)域的因素不容忽視。蘇俄建立初期，在“內(nèi)憂外患”的艱險環(huán)境下，列寧和布爾什維克就十分重視意識形態(tài)的工作。但是到了斯大林時期，意識形態(tài)逐漸走向教條化和僵化，一則是“文化肅清運(yùn)動”以及行政手段人為地消滅其他社會思潮;二則是意識形態(tài)發(fā)生偏離，沒有適時地與時俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新，失去了以人民利益為核心的立場。戈爾巴喬夫任期內(nèi)在意識形態(tài)方面的工作改革方向發(fā)生了根本性的偏離，使得意識形態(tài)轉(zhuǎn)向西方國家，并成為蘇聯(lián)解體重要原因之一。因此，蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域工作的經(jīng)驗教訓(xùn)對社會主義的中國有著十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài);蘇共;蘇聯(lián)解體

從蘇維埃國家建立之初，列寧和布爾什維克就十分重視意識形態(tài)的工作，面對“內(nèi)憂外患”的艱險形勢，俄共（布）高舉共產(chǎn)主義的思想旗幟，發(fā)揮馬克思主義的強(qiáng)大“科學(xué)能動”作用，由于在指導(dǎo)思想意識形態(tài)的明確和牢固，因此在殘酷的環(huán)境下鞏固了新生的蘇維埃政權(quán)。然而，在斯大林時代及其以后的各個蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政時期，由于主流意識形態(tài)的僵化和教條化發(fā)展，以致逐漸偏離馬克思主義的正確道路，尤其在勃列日涅夫執(zhí)政時期，共產(chǎn)主義的主流意識形態(tài)在全國已是江河日下，意思形態(tài)上的改革已是積重難返。到戈爾巴喬夫的“社會主義人道化”與“民主化”思想路線上的嚴(yán)重失誤，直接摧毀了社會主義大廈全面坍塌，并引發(fā)了蘇聯(lián)解體。今天，深入探索蘇聯(lián)意識形態(tài)工作，對我國社會主義建設(shè)掃清思想障礙，具有一定的啟示意義。

一、蘇俄早期的意識形態(tài)對鞏固社會主義政權(quán)具有建設(shè)性意義

蘇維埃政權(quán)剛剛建立之時 ， 以列寧為首的布爾什維克黨面臨復(fù)雜的國內(nèi)外局勢。他們一邊要與國外反共勢力和國內(nèi)反叛勢力進(jìn)行戰(zhàn)爭的斗爭，又要帶領(lǐng)全國各族人民在夾縫中進(jìn)行社會主義建設(shè)和發(fā)展。在意識形態(tài)的工作上，布爾什維克主要任務(wù)的宣傳馬克思主義，與其他非馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭，同時加強(qiáng)在普通民眾中間的宣傳，使國民對馬克思主義充滿認(rèn)同感。歸功于在意識形態(tài)領(lǐng)域的工作和努力，全國國民在思想上能夠團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，許多普通民眾的思想得到了教育和飛越，成為了堅定的社會主義者，并并且在黨的帶領(lǐng)下實現(xiàn)了對新生政權(quán)的鞏固。

共產(chǎn)主義意識形態(tài)在蘇共早期執(zhí)政發(fā)揮了巨大的作用。尤其是在改造人民的世界觀，馬克思主義作為一種科學(xué)思想，要想被人們接受，需要在意識形態(tài)上加強(qiáng)建設(shè)。列寧則傾注了很大的精力和。突出的是其“文化革命”思想。列寧看來，文化革命也是社會主義革命的重要組成部分，社會主義革命需要新的“文化內(nèi)涵”，就其本質(zhì)，就是需要培訓(xùn)擁護(hù)社會主義的“蘇維埃公民”。加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，就可以為社會主義發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的社會動員力量。

二、斯大林時期意識形態(tài)的僵化與教條化使社會思想停滯不前

斯大林通過對列寧主義的強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)鞏固，進(jìn)而確立了自己在意識形態(tài)宣傳領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時，在意識形態(tài)方面，在不同的科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了批判運(yùn)動，確立了自身的意識形態(tài)控制地位。從1929年到1932年，這是蘇聯(lián)意識形態(tài)的“大變革”時期。這場席卷全國的意識形態(tài)大變革，給蘇聯(lián)本身的馬克思主義指導(dǎo)思想禁錮起來，同時，其消極影響遍及哲學(xué)社會科許和自然文化科學(xué)等各個部門，主要表現(xiàn)在：第一，限制了思想解放和各種文化學(xué)術(shù)藝術(shù)的交流。1931年 10月， 斯大林寫信給《無產(chǎn)階級革命》雜志， 對該刊發(fā)表歷史學(xué)家斯盧茨基一篇論文提出“堅決抗議”并給作者戴上了“反黨”、“托洛茨基主義的偽造者”等等一大堆政治帽子， 審查所有出版和準(zhǔn)備出版的歷史著作;按照斯大林來信的精神清查一切史學(xué)機(jī)構(gòu)。第二，禁錮了知識分子的思想，使得學(xué)術(shù)文化界死氣沉沉，如果不跟隨既定的格調(diào)走路，就會被“批判”，這使得許多學(xué)者行動謹(jǐn)小慎微，中規(guī)中矩。第三，在思想領(lǐng)域形成統(tǒng)一的管理格局。1938年，斯大林親自主持審定蘇聯(lián)的馬克思主義教科書，并要求蘇共全體黨員和各國共產(chǎn)黨人共同學(xué)習(xí)，并以此為唯一理論范本。在這種個人崇拜和“大清洗”的殘酷社會政治條件下，人們思想僵化，教條主義盛行。

三、勃列日涅夫時期，意識形態(tài)改革已是積重難返，無力回天

勃列日涅夫在意識形態(tài)改革中也是大下功夫，最終卻流于形式，無力回天。在召開關(guān)于意識形態(tài)會議上，勃列日涅夫首先對“污蔑黨和人民歷史”的文藝作品提出嚴(yán)厲批評，并要求全黨高舉馬克思列寧主義偉大旗幟，并重新編寫蘇共黨史。勃列日涅夫甚至強(qiáng)調(diào)說：“對于意識形態(tài)工作”，對于宣傳工作，“不能吝嗇錢財”，“不應(yīng)吝嗇手段和時間”。按照蘇共政治局會議精神，中央決定大規(guī)模印刷馬克思列寧主義以及勃列日涅夫等蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的著作，對青年一代開展思想政治教育工作。隨后在著作宣傳上投入巨大，新編 《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》，出版有著勃列日涅夫個人崇拜意味的《遵循列寧主義方針》文集和《小地》、《復(fù)興》和《墾荒》小說等。所有這些工作和努力無法在社會大眾中間形成共鳴，但為了迎合領(lǐng)袖的個人崇拜，相關(guān)部門只得投入大量的精力和財力進(jìn)行出版，最終只都流于形式，沒有起到應(yīng)該有的效果。

四、戈爾巴喬夫時期的政治上“改向”，蘇共意識形態(tài)大廈的全面坍塌

戈爾巴喬夫上臺就開始了對之前弊病的改革行動。而早在勃列日涅時期，據(jù)有關(guān)資料證明，黨內(nèi)思想政治腐敗，特權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，蘇共高層領(lǐng)導(dǎo)人共產(chǎn)主義信仰大多都以漠化和褪去，蘇共高層和國內(nèi)人民思想混亂，馬克思列寧主義思想早已漸行漸遠(yuǎn)。此時意識形態(tài)領(lǐng)域的問題已經(jīng)非常突出，但以戈爾巴喬夫的改革是摧毀性的，他對之前的領(lǐng)袖和社會主義俄國進(jìn)行了全盤的否定，致使全黨全國人民的思想發(fā)生嚴(yán)重混亂。之后實行意識形態(tài)多元化，主動放棄馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，在意識形態(tài)領(lǐng)域推行了一套資產(chǎn)階級自由化的方針政策，提出了“民主化”、“公開性”、“多元化”。以及蘇聯(lián)晚年的“歷史熱”中對冤假錯案的平反，這種改革之風(fēng)使得全國上下掀起一股熱浪。批判斯大林一時成為中心議題。大量的文藝作品涌現(xiàn)，但是真正有含量的，尊重歷史的文章卻很少，這在歷史時期使得人民對社會主義制度、對馬克思主義。對列寧和列寧主義也提出了質(zhì)疑，國內(nèi)反共，反社會主義思想嚴(yán)重盛行。到蘇共執(zhí)政后期，“絕大多數(shù)的黨和國家的精英都淪落成追求名利和地位的人，他們從沒有考慮過為蘇聯(lián)社會的未來選擇方向”。

五、蘇共意識形態(tài)的教訓(xùn)和對中國的啟示

第一，必須堅持正確的馬克思列寧主義發(fā)展方向，堅持與時俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新思路。自斯大林執(zhí)政時期，文化肅清運(yùn)動和以行政指令來束縛思想發(fā)展，直接導(dǎo)致蘇聯(lián)馬克思主義走向教條化和僵化模式。而后的各個領(lǐng)導(dǎo)人改革，都未能正確認(rèn)識馬克思列寧主義的科學(xué)理論。當(dāng)前，我國正處于偉大復(fù)興的強(qiáng)國之路上，更應(yīng)該堅持馬克思列寧主義的理論指導(dǎo)思想，在繼承發(fā)展的道路上，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使意識形態(tài)本身不斷更新，理論發(fā)展充滿活力，這樣，社會發(fā)展才能一派生機(jī)。第二，必須不斷堅持馬克思主義中國化，大眾化，充分利用現(xiàn)代科技媒體，加強(qiáng)對青少年的思想政治教育。馬克思主義也曾說過，理論一旦為群眾所掌握，就會成為比物質(zhì)力量更強(qiáng)大的武器。第三，共產(chǎn)黨人必須強(qiáng)化精神上的“鈣”，堅定共產(chǎn)主義信仰，不斷提升黨的執(zhí)政能力建設(shè)。共產(chǎn)黨人必須是一支作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，能打勝仗的本事過硬的隊伍，是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，試想一下如同蘇共領(lǐng)導(dǎo)人爾巴喬夫一樣，缺乏共產(chǎn)主義信仰是十分危險的。因此，共產(chǎn)黨人必須擁有堅定的無產(chǎn)階級信仰，共產(chǎn)主義信仰，不斷以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身，不斷提高執(zhí)政建設(shè)，只有始終堅持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能以更高的姿態(tài)建設(shè)社會主義的未來，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作者簡介：王寶華（1993.9-），男，漢族，籍貫：河北張家口人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義中國化研究，研究方向：馬克思主義中國化研究。袁都（1994.10-），男，漢族，籍貫：湖南邵陽人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。