馮永紅

【摘要】當(dāng)今語文教學(xué)中，存在“教”“學(xué)”兩邊難以平衡的問題。要平衡“教”“學(xué)”關(guān)系，就要在實(shí)踐教學(xué)中，做好“語”“文”并行，摒棄功利心，正確引領(lǐng)學(xué)生去感受真正的語文之美，感悟真正的文學(xué)底蘊(yùn)，回歸語文的本真，才能讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，堅(jiān)持語文的本色，達(dá)到更加理想的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教學(xué)效果；文學(xué)底蘊(yùn)

現(xiàn)行制度下，無論是教師或者學(xué)生，都將考試視為重中之重。而筆者認(rèn)為，考試是一種功利性較強(qiáng)且片面的學(xué)習(xí)檢測手段，長期以此作為唯一教學(xué)目標(biāo)，易使教學(xué)過于注重眼前顯性結(jié)果而忽視隱性結(jié)果的獲得。誠然，當(dāng)今我們已經(jīng)注意到了這個(gè)問題所以大家開始提倡更為靈活的教學(xué)方式。身為語文的科任老師，要使“教”“學(xué)”兼顧，即既要保證自己所教無保留夠正確，也要使學(xué)生所學(xué)有效果夠靈活，便要在實(shí)踐教學(xué)中做到“語”“文”并行。

何謂“語”“文”并行？就是要在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)“語”，語言之美，人情之至；在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟“文”，領(lǐng)悟文學(xué)之妙，人文之蘊(yùn)。要做到如此，我們就要不緊不慢地一步一步接近，一層一層解讀，摒棄只以考試為目的的功利之心。因?yàn)椋Z文真正的奧妙，絕不會(huì)藏在一張張沒有感情的語文試卷上，更不會(huì)潛在那一道道刻板的答題技巧中。所以，身為教師，我們更應(yīng)該去做的是和學(xué)生一起享受真正的“語”“文”學(xué)習(xí)。

一、在朗誦中，體會(huì)“語”

在語文的教學(xué)課堂，朗誦是必然少不了的部分。朗誦，即有情地朗讀，是把文字形式轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)造性活動(dòng)。它融閱、讀、思于一身，結(jié)合肢體多個(gè)感官，使學(xué)生通過眼睛所閱，將自己所理解的作者欲抒發(fā)的情感由大腦傳至口腔，最后再通過口腔傳達(dá)出來。

朗誦，有利于學(xué)生體會(huì)文章的感情，領(lǐng)悟用語的巧妙，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力；朗誦，有利于教師活躍課堂氣氛，提高“語”的感染力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是在針對一些情感表達(dá)濃厚又直接的課文教學(xué)中，朗誦顯得尤為重要。如，在組織學(xué)習(xí)《明天更輝煌》這首詩歌中，所謂的抄抄寫寫，死記硬背，是不可能深層體會(huì)作者內(nèi)心對香港對祖國深摯感情的，只有通過一遍又一遍有感情地朗誦，才能引導(dǎo)學(xué)生去感受作者那一層層的思念與逐漸濃厚的愛戀。要去理解此類詩歌此類文章，根本無需強(qiáng)迫學(xué)生用筆記下作者所表達(dá)的感情，只需組織學(xué)生以朗誦代替默讀，以誦讀體驗(yàn)代替當(dāng)堂題訓(xùn)，這樣他們便有了自己的答案，屆時(shí)再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那作者的感情就不難領(lǐng)悟了。如此一來，心之所得，得出的語言之美，人情之至，也就自然而然地鐫刻在了學(xué)生的記憶里。

二、在文學(xué)中，領(lǐng)悟“文”

俄國文藝?yán)碚摷叶挪_留波夫說過：“文學(xué)——其實(shí)一向是教育的伙伴；文學(xué)的發(fā)展和受教育的要求的發(fā)展，一向是平行的?！庇纱丝梢姡膶W(xué)在語文教學(xué)中的重要性。但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，許多教師并不重視培養(yǎng)學(xué)生真正的文學(xué)素養(yǎng)。教授課文時(shí)，只講授或只重點(diǎn)講授相關(guān)考試題型及答題技巧，一篇篇寓意深刻、文字精妙、情感優(yōu)美的文章，在他們口中，化作了遣詞造句、段意主旨的訓(xùn)練工具，更有甚者將作者的本意都歪曲了。本該進(jìn)行情感認(rèn)知、文學(xué)鑒賞的美文，被分解成了一道道鞏固強(qiáng)化的閱讀題，許多學(xué)生根據(jù)答題模板毫無靈魂地寫著“標(biāo)準(zhǔn)”答案，高分的背后卻是對文學(xué)鑒賞的一無所知。這，無疑是悲哀的，更是我們值得反思的。

在現(xiàn)行的人教版、S版等各種版本中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，文學(xué)性的篇目都占到百分之六十以上，可見編者對文學(xué)教學(xué)是多么的注重。而文學(xué)之美之真，就在冰心奶奶的一篇篇表達(dá)對童真、母愛、自然贊美的詩歌中，就在《少年閏土》的純真質(zhì)樸中，就在《爬山》濃厚的父愛中……而讓這些化作沒有感情的題海是非常可惜的事情。由此，我們有義務(wù)保留好它原來最真實(shí)最美麗的模樣，讓學(xué)生在其中好好品鑒這文學(xué)之美，領(lǐng)悟“文”之奧妙。

三、在人文中，走近“語”“文”

人文，在百度上的釋義就是指人類文化中的先進(jìn)部分及核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，《辭?！分幸苍@樣解釋：“人文指的是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”因而，它與我們的語文學(xué)習(xí)也是密不可分的。在人文中，走近“語”“文”，有助于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這也恰恰是我們教導(dǎo)語文最崇高的目的。

那么，人文之美是如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)的呢？其實(shí)，在語文課本上課本外，它都無處不在。要培養(yǎng)好學(xué)生真正的人文素養(yǎng)，就不能只停留在課文本身的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去了解作者真正的寫作意圖，領(lǐng)悟作者真正想給世人的啟示，并讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際去思考去回味，才能讓學(xué)生內(nèi)心充滿人文之美的感召和啟迪。也僅有如此，學(xué)生才能在生活中，感受到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高潔傲岸，才能欽佩那“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間”的堅(jiān)貞不屈，才能領(lǐng)悟到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的默默奉獻(xiàn)的偉大……

然而，人文之美，還不僅僅存在于課文之中。要想讓學(xué)生學(xué)好語文，走進(jìn)語文，課本外的在生活中的學(xué)習(xí)所得亦不可忽視。課堂上的學(xué)生感受到了人文的熏陶，課后自然就有了一顆通透的心靈與一雙雪亮的眼睛，去積極發(fā)現(xiàn)生活中的人文之美。這些課中課外的人文之美，積攢在學(xué)生的內(nèi)心，它或可化作寫作時(shí)涓涓細(xì)流的文字，美妙清新；或可化作平時(shí)的一個(gè)又一個(gè)舉手投足間所體現(xiàn)的道德修養(yǎng)中，令學(xué)生受益匪淺。

假設(shè)把語文比作一朵開得正艷的鮮花，那么人文便是其中的花蕊。只有摒棄功利雜念，耐心細(xì)細(xì)品味語文這朵鮮艷之花的美，才能發(fā)現(xiàn)花蕊的魅力，才能讓花蕊的芬芳沁透我們的心脾，與此同時(shí)，才能在體會(huì)人文中，走近“語”“文”。

著名教育學(xué)家陶行知先生說：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的教給學(xué)生。”要把盡我們知道的教給學(xué)生，又要讓學(xué)生盡他們所學(xué)的吸收良好，做到“教”“學(xué)”兼顧。身為教師的我們，在教學(xué)中就應(yīng)該重視“語”“文”并行。

綜上所述，只要教導(dǎo)學(xué)生在有聲朗誦中、在鑒賞文學(xué)中、在領(lǐng)悟人文中，走近語文，品味語文，享受語文，又何愁其“語”“文”并蒂之花不鮮艷呢？！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃莉.淺談?wù)Z文教學(xué)中朗讀的作用[J].讀寫算，2012，11（81）：213.