摘要：龍門石窟地處中原地區(qū)的古都洛陽，是絲路沿線一個重要的石窟。龍門石窟中保存有很多音樂圖像，其主要反映的是隋唐時期的音樂和舞蹈，是外來佛教藝術(shù)逐漸與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的典范。石窟音樂圖像是龍門石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是解讀龍門石窟地域文化特征的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞：龍門石窟 音樂圖像 文化特征

絲綢之路如一條彩色長帶，蜿蜒橫貫于中西大地之上，成為中西文化交流的橋梁，龍門石窟恰似這條彩帶東端一顆熠熠生輝的明珠，照耀在中華文化的龍興之地上。龍門石窟地處中原地區(qū)的古都洛陽，是我國三大石窟群之一，受到中華民族悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響，是外來佛教藝術(shù)逐漸與傳統(tǒng)的世俗藝術(shù)相結(jié)合的典范，洞窟內(nèi)保存有很多音樂圖像，它們或出現(xiàn)在窟頂藻井，或點綴于石窟四壁、龕楣和佛像背光，這些無疑是龍門石窟藝術(shù)的重要組成部分，更是解讀龍門石窟地域文化特征的一把鑰匙。

一、龍門石窟音樂圖像概述

龍門石窟有音樂圖像的洞窟共有25個。主要反映的是隋唐時期的音樂和舞蹈。代表性洞窟有賓陽中洞、賓陽南洞、賓陽北洞、慈香洞、蓮花洞、彌勒洞北二洞、彌勒洞北一洞、普泰洞、彌勒龕、魏字洞、藥方洞、天統(tǒng)洞、六獅洞、來九思洞、古陽洞、皇甫公窟、地花洞、路洞等。

目前，石窟音樂圖像中現(xiàn)存的能辨識的有18種，它們是箏、阮、箜篌、曲頸琵琶、五弦琵琶、笙、笛、簫、排簫、篳篥、銅鈸、貝、磬、仗鼓、細(xì)腰鼓、雞婁鼓、長鼓、擊板。其中，箏、琵琶、笙、排簫和鼓等出現(xiàn)率較高，絲竹樂器所占比例大，金石樂器所占比例很小，組成的樂隊?wèi)?yīng)屬演變后的絲竹之樂。

二、龍門石窟音樂圖像的音樂文化特征

龍門石窟音樂圖像所表現(xiàn)出的音樂文化是隋唐音樂文化的一部分，屬于中原文化，具有很強的地域特征和承繼性，對后世的宮廷樂舞、世俗樂舞產(chǎn)生很大的影響。

（一）龍門石窟音樂圖像反映出的鮮卑族的文化特征

龍門石窟開建于公元493年，石窟內(nèi)容一方面反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的社會文化特征，另一方面也反映了鮮卑族文化與漢族文化漸漸演變?nèi)诤系倪^程。

鮮卑族分布在中國北方，屬于草原游牧民族，太和十七年（493），北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽后，全力進行內(nèi)政教化的建設(shè)與改革，發(fā)起了歷史上著名的“孝文漢化運動”，漢文化開始影響并逐漸改造著鮮卑的民族文化。拓跋宏遷都是中國歷史上的一件大事，它改變了北魏的政局，促進了民族融合，鮮卑族游牧文化與中原農(nóng)耕文化漸漸融為一體。

1.樂器圖像中的鮮卑族文化特征

北魏統(tǒng)一北方，遷都洛陽，不僅將鮮卑族的音樂帶到了中原，同時也將其他少數(shù)民族樂器帶到了中原。龍門石窟音樂圖像中出現(xiàn)的樂器圖像共有18種，可分為兩大類：一類是中原地區(qū)原來就有的樂器，例如笙、簫、排簫、箏、笛等；一類是少數(shù)民族傳來的樂器，例如琵琶、細(xì)腰鼓、篳篥、豎箜篌等。

北方少數(shù)民族音樂狂放粗獷，具有很大的躍動性，由于鮮卑族是游牧民族，居住得比較分散，“絲綢之路”開通之前鮮卑族的音樂作品與音樂文化在中原沒有得到廣泛的流傳?！敖z綢之路”的開放不僅促進了兩地經(jīng)濟的發(fā)展交流，還加強了音樂文化的交流，琵琶、細(xì)腰鼓、篳篥等鮮卑族樂器的傳入，笙、簫、箏、笛等中原樂器傳到西域，龍門石窟音樂圖像中器樂圖像資料，均能夠證明漢族與鮮卑等少數(shù)民族之間的文化交流源遠(yuǎn)流長，并且在不斷發(fā)展的過程中相互融合、共同發(fā)展。

2.舞蹈圖像中的鮮卑族文化特征

舞蹈圖像在龍門石窟中經(jīng)常出現(xiàn)，這些舞蹈造型既有簡練概括的剪影動作，也有寫實準(zhǔn)確的舞姿。它們有的分布在窟頂藻井，有的分布在佛像背光，有的分布在洞窟龕楣以及佛龕內(nèi)和壁腳壸門，包含了不同風(fēng)格、不同類型的地域舞蹈。一方面點綴著龍門石窟的佛教造像，另一方面旁證了北魏至隋唐時期舞蹈藝術(shù)的多元性和包容性。

龍門石窟音樂圖像中舞蹈種類繁多，姿態(tài)婀娜，主要有軟舞、健舞、白纻舞、拓枝舞、胡騰舞、巾舞、佛舞等。她們或屈膝半跪，隨風(fēng)飄飄；或昂首挺胸，姿態(tài)勁朗，雄渾有力。

在龍門石窟萬佛洞壁腳南北兩側(cè)，各有兩幅舞蹈圖像，南壁形象明朗颯爽，具有鮮卑族特點，北壁形象婉約秀麗，具有中原特征。

宮大中先生依據(jù)龍門石窟洞窟開鑿時間，將龍門石窟分為四個時期：第一期即北魏孝文帝太和十九年至孝明帝時期（公元495—528）；第二期即北魏孝莊帝至東魏孝靜帝、西魏恭帝時期（528—557）；第三期即北齊文宣帝至隋煬帝時期（557—618）；第四期即唐高祖至玄宗時期（618—756）。我們可對應(yīng)將龍門石窟中的音樂圖像洞窟分四期進行研究。

萬佛洞屬于第四時期，具體開鑿年代不詳，完成于唐永隆元年（680）十一月三十日。洞窟頂刻一蓮花藻井，中央雕刻出蓮蓬，外覆兩層復(fù)蓮瓣，最外層蓮瓣內(nèi)刻有銘記。蓮瓣外有八身樂舞飛天?，F(xiàn)僅存三身飛天，上身坦露，下著長裙，帔帛赤足。北壁壁腳為一組伎樂，共計六身。南壁壁腳亦有一組伎樂，與北壁相對稱，亦有六身。

（二）龍門石窟音樂圖像反映出的宗教文化特征

龍門石窟開鑿前后經(jīng)歷了佛教史上稱之為“三武滅佛”的事件：北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛。而這三次滅佛事件發(fā)生的時期也正是佛教在中國最興盛的時期。北魏太武帝滅佛在一定程度上促成了云岡石窟的大規(guī)模開鑿，受此影響北魏在遷都洛陽之后繼續(xù)開鑿龍門石窟。北周武帝滅佛在公元574年，龍門石窟開鑿的第三期，受此次影響較小。之后隋唐統(tǒng)一，佛教再次興盛，龍門石窟也再次成為佛教造像活動的中心。

石窟中現(xiàn)存的音樂圖像中有許多佛教法器，如貝、銅鈸等。它們是佛教法事中所使用的器物，是僧人日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器。這些佛教法器的出現(xiàn)說明音樂是宗教文化重要的組成部分，也是傳播佛教的重要工具。佛教在宣傳佛法和做法事的時候，會有唱經(jīng)、奏樂等部分。在民族融合、文化交流的時期，佛教音樂與中原音樂、外來音樂、宮廷音樂和民間音樂相融合是不言而喻的。

（三）龍門石窟音樂圖像反映出的隋唐音樂文化特征

在隋代宮廷音樂曾設(shè)《七部樂》和《九部樂》，唐代設(shè)《九部樂》和《十部樂》。龍門石窟中出現(xiàn)的樂器在一定程度上反映著當(dāng)時隋唐宮廷音樂的發(fā)展過程。

1.龍門石窟與隋代《七部樂》《九部樂》的關(guān)系

隋代在開皇初年，設(shè)《七部樂》，分別為：《國伎》《清商伎》《高麗伎》《天竺伎》《安國伎》《龜茲伎》《文康伎》。至隋大業(yè)年間，隋煬帝又將《七部樂》改為《九部樂》，分別為：《清樂》《西涼樂》《龜茲樂》《疏勒樂》《康國樂》《安國樂》《天竺樂》《高麗樂》《禮畢曲》。

在這九部樂中，以《清樂》《西涼樂》《龜茲樂》為代表，《清樂》中使用的樂器有：鐘、磬、琴、瑟、撀琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、簫、箎、塤等15種?！段鳑鰳贰分惺褂玫臉菲饔校虹?、磬、彈箏、拐箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅鈸、貝等19種?！洱斊潣贰分惺褂玫臉菲饔校贺Q箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都壇鼓、答臘鼓、腰鼓、毛員鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅鈸、貝等15種。針對這三部樂中出現(xiàn)的樂器與龍門石窟音樂圖像中出現(xiàn)的樂器列表進行對比可以看出，在龍門石窟中出現(xiàn)的樂器是《清樂》《西涼樂》《龜茲樂》的組合。箏、阮是漢族傳統(tǒng)的樂器，在清樂中僅收入箏和阮，而排簫在三個樂部中都沒有使用。

2.龍門石窟與唐代《九部樂》和《十部樂》的關(guān)系

唐初繼續(xù)沿用隋《九部樂》，至唐太宗貞觀十六年（642），刪除《九部樂》中的《高麗樂》，增設(shè)《燕樂》《高昌樂》，共十部樂。其中新設(shè)的《燕樂》包括：《景云樂》《慶善樂》《破陣樂》《承天樂》四種樂舞，《燕樂》具有明顯的政治色彩，用以歌頌帝王將相的豐功偉績。至武后定都洛陽時，《清商樂》尚存樂舞曲有：《白雪》《公莫》《巴渝》《明君》《鐸舞》《白綻》《團扇》《烏夜啼》《采?！贰洞航ㄔ乱埂贰队駱浜笸セā返攘嗲?。

對唐代《十部樂》中的《燕樂》《清商樂》《西涼樂》《龜茲樂》與龍門石窟樂器對比可以看出，箏、杖鼓只在《燕樂》和《清商樂》中出現(xiàn)，而在《西涼樂》和《龜茲樂》中沒有出現(xiàn)。貝在《西涼樂》和《龜茲樂》中出現(xiàn)，而雞婁鼓只在《龜茲樂》中出現(xiàn)。

龍門石窟于北魏太和年間即北魏孝文帝遷都洛陽前后（447—499）開窟造像，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周、隋、唐六個朝代，至晚唐結(jié)束，開鑿時間約400多年。在絲綢之路開放之后，少數(shù)民族音樂與中原漢族音樂相互融合，相互吸收，相互影響，石窟內(nèi)的音樂圖像將當(dāng)時的音樂舞蹈狀況忠實地記錄下來，對以后的宮廷音樂、世俗音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也為我們今天了解北魏至隋唐這一時期的音樂文化提供了重要線索。

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★基金項目：本文系2018年度河南省科技廳科技攻關(guān)項目“龍門石窟音樂圖像文化資源在旅游業(yè)中的開發(fā)創(chuàng)新研究”（項目編號：182102310965）的階段性研究成果；2020年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“絲路沿線石窟樂舞圖像文化傳播交流研究”（項目編號：2020-ZDJH-244）的研究成果。

（作者簡介：吳璇，女，碩士研究生，洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，教授，研究方向：音樂理論教學(xué)、中國音樂史）（責(zé)任編輯 劉月嬌）