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      淺談儒家做人教育的時代意義

      2019-09-12 01:08:17宋維維
      考試周刊 2019年59期
      關(guān)鍵詞:時代意義儒家孔子

      摘 要:孔子是我國偉大的教育家、思想家和政治家。儒家學派的做人教育思想,也深受世界的重視。我國的教育史可謂是教人做人的歷史,思想家與教育家從多個視角以及不同的社會發(fā)展需求分析,提出并且闡述了做人教育的重要意義。做人教育是教育的重要基礎(chǔ),也是教育的前提??鬃邮鞘紫忍岢霾㈥U述做人教育思想,做人教育也是儒家教育思想體系中的重要特點,教人學會做人是儒家教育的重要內(nèi)涵,這一教育性質(zhì)是面向人生,并不是宗教信仰,孔子主張培育完美人格的人。所以本文在此背景下分析儒家做人教育的時代意義,希冀有效促進越來越多的人深入理解儒家教育思想內(nèi)涵,正確認識做人教育。

      關(guān)鍵詞:儒家;做人教育;時代意義;孔子

      一、 引言

      教育是教人學做人,學做現(xiàn)代人。做人教育是當前素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ),培育學生的獨立人格是做人的必然要求,這也是新課程改革的重要目標。根據(jù)當前的我國教育現(xiàn)狀,我們能夠看出對于培養(yǎng)學生獨立人格的方面上,仍然存在著各類沖突與矛盾,所以在教育實施過程中必須有效樹立以人為本的教育觀念,能夠從小事入手加強做人教育,增強學生的人文素養(yǎng),為學生提供自由發(fā)展的空間與時間,使學生不斷地積淀并樹立獨立人格,增強學生的個性化發(fā)展。所以在此過程中必須要正確認識到儒家做人教育的重要內(nèi)涵以及時代意義,才能夠有效促進做人教育的可持續(xù)發(fā)展。

      二、 做人教育是儒家教育思想的核心

      學為人,學會立人成人,是儒家的教育主張,也是儒家的重要教育思想,孔子認為一個人要想求學,知識探索雖然重要,但是在知識探索過程中必須要學會做人,正所謂“君子務(wù)本,本立而道生”。儒家的教育思想是使學生認識到做人的根源,能夠知曉人之為人的重要道理,并且以此為契機,鼓勵學生踏實做人,正如“不患人之不己知,患不知人也”。也就是如果不知道做人的根本是人生的最大不幸。而根據(jù)荀子的想法,我們能夠看出做人必須要遵守信守準則就所謂“朝聞道,夕死可矣”,這一點與儒家學派中的人道是大致相同的,主要是要求學生學會做人。儒家教育實踐活動是將眾人是后人輪當作教育活動的重要宗旨,不僅教授人生哲理,使學生能夠通達事故,探知求道,學會做人,這才是學生一生事業(yè)中最大的追求與幸福?!皩W而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”儒家將學習作人當作一生最重要的事情,認為教育特別是做人教育應(yīng)當貫穿于人的生命全過程,不僅要學會做人,也應(yīng)當正確地對待他人。做人教育是與生俱進的,并不是一蹴而就的,正如“欲速則不達,見小利則大事不成”。所以要想養(yǎng)成良好的人格,必須循序漸進地進行,在人們眼中孔子的人格與德行、修養(yǎng)是接近完美的孔子,以自身高尚的德行與人格魅力成為了歷史的教師典范,孔子并不將自己當做圣人,孔子總結(jié)一生的修養(yǎng)與為學過程中便以自身現(xiàn)身說法教導(dǎo)學生將學為人學為萬人,是一個發(fā)展與完善的過程,可以將其當作矢志不渝的重要追求,由此可以看出儒家是以人道為中心并且以此為立學詩教的重要依據(jù)。

      三、 做人教育思想的時代意義

      儒家做人教育思想內(nèi)涵明確且意境深遠,對于后世的做人教育起到了極為重要的奠基與發(fā)展作用,對于我國的教育產(chǎn)生了深遠的影響。在儒家做人教育的發(fā)展過程中,孟子繼承并發(fā)揚了孔子的做人教育,并且明確了做人教育的重要地位及作用,并且將做人教育向理論化方向不斷推進。孟子闡述了教育的基本宗旨便是“明人倫”,通過使人們做頂天立地浩然之氣的大丈夫,才能夠?qū)崿F(xiàn)做人的基礎(chǔ)要求,而后者則是將人做至更高大理想與追求。孟子將教育目標里定為三綱領(lǐng)與八條目,而荀子則將教育核心是作為書寫者,故寫為圣人也。在做人教育的發(fā)展過程中,有各類學者與思想家,為儒家做人教育的思想推進起到了促進作用,進一步奠基了做人教育的發(fā)展基礎(chǔ)。發(fā)展至現(xiàn)代,儒家的做人教育思想仍然具有極為明顯的時代意義,部分改革家與思想家和教育家能夠從救亡圖存的角度分析,并持以人為本的教育觀念,能夠賦予做人教育思想新的內(nèi)涵。所以做人教育不僅是做一個具有自強不息奮發(fā)精神的人,也應(yīng)當厚德載物,具有兼容精神,正如梁啟超說的“教育是教人學做人,學做現(xiàn)代人”。教育事業(yè)是一項復(fù)雜循序漸進的過程,但是歸根到底是學人做人這一目的,所以蔡元培也將實力主義和國民教育、美感教育和公民道德教育融合入做人教育的基本目標之中。教育學家陶行知也將教育宗旨歸類為做人教育,由此可以看出儒家做人教育在近代的重要影響。

      四、 結(jié)束語

      綜上所述,我們能夠看出,在新時期開展教育教學工作,應(yīng)當樹立以人為本的發(fā)展觀念。教師應(yīng)當運用積極樂觀的眼光與態(tài)度欣賞學生善于挖掘?qū)W生身上的閃光點,能夠通過有效地引導(dǎo)與教育,使學生能夠個性化健康發(fā)展,通過堅持做人教育的逐步實踐,能夠從小事做起,才能夠為現(xiàn)代化建設(shè)培育出更多的有用之才。

      參考文獻:

      [1]田水.先秦語文教育風格散論[J].中學語文,1995(9).

      [2]陳浩淼.分析儒家做人教育的時代意義及內(nèi)涵[D].長沙:湖南師范大學,2014.

      [3]薛新平.先秦儒家教育思想對語文教育的啟示[J].語文教學與研究,2007(5).

      [4]于恒.先秦儒家教育思想對語文教育的啟示[D].長春:東北師范大學,2011.

      [5]王娜.先秦儒家教育思想對當前語文教育的啟示——如何處理好語文學科工具性和人文性的關(guān)系[J].教師,2017(21).

      作者簡介:宋維維,甘肅省定西市,甘肅省隴西縣第三中學。

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