蒲高峰

摘 要：在中華民族發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)的優(yōu)秀文化數(shù)不勝數(shù)，在中學(xué)語文教學(xué)中積極滲透中國傳統(tǒng)文化，既有利于學(xué)生在汲取文化精華后培養(yǎng)高尚的情操，也有利于學(xué)生樹立正確的三觀。除此之外，也可以讓學(xué)生在傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，自覺抵制各種文化糟粕。因此，當(dāng)代初中語文教師應(yīng)該積極將傳統(tǒng)文化和初中語文教學(xué)相結(jié)合，完善祖國新一代人才的德育培養(yǎng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 初中語文 文化滲透 教學(xué)研究

前 言

在教育工作中，中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德主要靠語文這一主要學(xué)科進(jìn)行傳播，通過學(xué)習(xí)該學(xué)科，有利于學(xué)生自小形成強烈的愛國情懷和民族自豪，而有利用學(xué)生提高自身文學(xué)素養(yǎng)。初中階段是當(dāng)代青少年傳承傳統(tǒng)文化的重要階段，因此，初中教師應(yīng)該重視在初中語文課堂教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極傳承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

一、在初中語文中，傳統(tǒng)文化教學(xué)出現(xiàn)的問題

（一）教師“教學(xué)”脫離傳統(tǒng)文化，只重視應(yīng)試技巧。在初中語文教學(xué)階段，大多數(shù)教師在面對文言文或者古詩詞教學(xué)時，通常只注重教授學(xué)生最常用的翻譯手法和文章的總體結(jié)構(gòu)，然后要求學(xué)生進(jìn)行背誦，更有勝者，只要求學(xué)生背誦以應(yīng)付考試而不要求學(xué)生對課文進(jìn)行理解。這些教學(xué)方法都沒有正確有效地向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化思想和情感，也沒有讓學(xué)生深刻地理解所學(xué)知識內(nèi)容中所涵蓋的傳統(tǒng)文化意義，這不僅消減甚至磨滅了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，而且更加讓學(xué)生無法領(lǐng)略中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。但是如果將傳統(tǒng)文化有效地融入到初中語文教學(xué)中，這樣不僅可以讓學(xué)生在理解中國古代經(jīng)典文章、諺語、名言和警句的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確抓住、傳播優(yōu)秀文化的精華，還可以提高學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生由對古典詩詞歌賦和文言文的理解上升到對傳統(tǒng)文化中的一部分即漢語的理解。

（二）學(xué)生借助相關(guān)輔導(dǎo)書，缺乏獨立思考和分析。在當(dāng)前初中語文教學(xué)中，中國上下五千年的傳統(tǒng)文化滲透主要扎根于古代漢語教學(xué)。在有限的課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生更多地依靠相關(guān)文學(xué)教材的分析書籍，比如《中國古代文學(xué)分析》和《中國古詩詞賞析》，而不會去認(rèn)真閱讀課本，從而對相關(guān)文化進(jìn)行深入研究。通過課外書籍的相關(guān)幫助，學(xué)生缺乏對原著的獨立閱讀，缺乏對中國古典詩歌理解的過程，缺乏對課本的深入分析和解剖，因此中國古典詩歌的學(xué)習(xí)價值將會大大降低，而且學(xué)生自身對優(yōu)秀文化的鑒賞能力也得不到有效提高。因此如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地融入語文課堂中，這是當(dāng)代初中語文教師需要思考的一個問題，也是對當(dāng)代語文教師提出的一個重大挑戰(zhàn)。

二、如何加強傳統(tǒng)文化滲入初中語文

（一）教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中加強滲透傳統(tǒng)文化。如何將優(yōu)秀文化有用地融入語文課堂教學(xué)中，相關(guān)教學(xué)工作者主要總結(jié)出了兩個方法：

第一個方法是以課堂教材為基礎(chǔ)，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入探索、分析和解剖教材，從而有效滲透傳統(tǒng)文化。教育部任命該教材為初中階段的必修教材是經(jīng)過一番精心挑選、整理和審查的。每一篇文章都借鑒了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和文學(xué)美感。所以，教師在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該提煉出重點，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)該篇文章的主要學(xué)習(xí)目的是什么，而不僅僅局限于該篇文章的大體內(nèi)容和相關(guān)結(jié)構(gòu)講解，教師應(yīng)該從一些普遍的教學(xué)方法等方面尋求更深層次的文化因素，以此為切入點，帶領(lǐng)學(xué)生揭示該篇文章的閃光點和文化特色，例如：

（二）老師在講解《師說》時，不應(yīng)該局限于介紹《師說》是唐代文學(xué)八大家之一的韓愈所創(chuàng)作的一篇議論文;也不應(yīng)該局限于闡述該篇文章主要議論了人拜師求學(xué)的道理，諷刺了當(dāng)代求學(xué)者以從師學(xué)藝為恥辱的作風(fēng);還不應(yīng)該局限于這篇文章的寫作手法是舉出各種正反例子進(jìn)行層層對比、反復(fù)論證從而得出人們必須從師學(xué)習(xí)的必要性;更不應(yīng)該拘于表面一味贊揚《師說》作為一篇議論文，論點鮮明，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服力強且具有感染力。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該致力于將這篇文章用于實際，改進(jìn)師徒學(xué)習(xí)理論，探索新型師徒學(xué)習(xí)關(guān)系。

（三）老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)西漢史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷的著作《鴻門宴》時，除了生動形象渲染劉邦赴營以前、赴宴時和逃席后的緊張氣氛，而且應(yīng)該重點刻畫該作品表現(xiàn)出來的審美意境和優(yōu)秀的民族精神。項羽放劉邦走到底是大英雄所為還是剛愎自用、驕傲自大、優(yōu)柔寡斷、率直輕信之舉;劉邦逃席是小人之舉還是能屈能伸、堅決果斷、善于應(yīng)變之舉。除了兩位主要人物外，一些次要人物的優(yōu)秀品質(zhì)同樣也值得學(xué)習(xí)，如張良足智多謀、忠誠機(jī)智;樊噲：忠心耿耿，粗中有細(xì)，果敢勇猛;范增：忠心耿耿，目光長遠(yuǎn);項伯：重情重義。

第二種教學(xué)方法是利用教學(xué)道具創(chuàng)造、豐富課堂文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。語言從屬于文化，是文化的一部分，是文化的外化表現(xiàn)。比如教師在講解荷塘月色時，可以借用多媒體技術(shù)在黑板上投影出月關(guān)下的荷花池子，并且配上樂府的慶陽渡船輔助教學(xué)，除此之外，教師也可以利用一些明國時期的荷花古董和詩畫來進(jìn)一步烘托教學(xué)氣氛。通過多彩多姿的課堂教學(xué)方式，讓學(xué)生如朱自清一般置身在月光下、荷塘邊，增強他們對文化遺產(chǎn)的渴望。

三、在課外活動中融入傳統(tǒng)文化

在課內(nèi)學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，教師還可以在課外讓學(xué)生利用有效時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。如何將傳統(tǒng)文化與課外活動相結(jié)合，這種形式多種多樣，老師可以根據(jù)教學(xué)需求和學(xué)生興趣進(jìn)行合理組合，其中最為常見的方式是讓學(xué)生對優(yōu)秀的古典詩歌進(jìn)行閱讀、欣賞。每節(jié)課前6分鐘，讓學(xué)生自行閱讀他們喜歡的詩詞歌賦，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、探索優(yōu)秀文學(xué)作品的良好習(xí)慣，同時也讓學(xué)生形成豐富的文化遺產(chǎn)。除此之外，語文老師也可以在學(xué)生在行課期間和寒暑假期間讀兩本經(jīng)典著作，但是這兩本文學(xué)作品也應(yīng)該和教科書相匹配，這樣學(xué)生可以自行銜接課內(nèi)外知識，不斷感受富有魅力的中華文化。

結(jié)束語

語文是初中學(xué)習(xí)中的必修科目，而語文素養(yǎng)的提升也將會貫穿人的一生。所以在初中語文學(xué)習(xí)階段，教師應(yīng)該利用各種方式，加強傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)中;而學(xué)生也應(yīng)該自主樹立自主學(xué)習(xí)的意識，提高文化素養(yǎng)。

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