張曉云

一、什么是“美”

《美學(xué)四講》這本書(shū)中大致把“美”分為了三種。第一種是表達(dá)感官愉快的強(qiáng)形式;比如在炎熱的夏季，我們已經(jīng)走了很長(zhǎng)的路程感到身心疲憊，這時(shí)候突然走進(jìn)一個(gè)溫度適宜的空調(diào)房間，這時(shí)候身心得到滿足可能就會(huì)不禁感嘆“太美好了”。所以一定程度上，這種美來(lái)自于我們感官上的愉快。第二種是倫理判斷的弱形式;比如我們經(jīng)常會(huì)對(duì)某個(gè)人某件事用“美”這個(gè)字稱贊，這實(shí)際上就是一種倫理判斷的弱形式。第三種就是指審美對(duì)象;比如當(dāng)我們走到一處景點(diǎn)，不由感嘆大自然的美不勝收或者對(duì)一副藝術(shù)作品贊不絕口的時(shí)候，這時(shí)候就不是倫理道德的判斷也不是感官的判斷，而是審美的判斷了。朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)”也就是說(shuō)人的主觀情感、意識(shí)和對(duì)象結(jié)合起來(lái)，達(dá)到客觀在“意識(shí)形態(tài)”即情感思想上的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。所以從一定程度上來(lái)說(shuō)，美是具有強(qiáng)烈的主觀性色彩的。同樣的一幅畫(huà)，可能你認(rèn)為很美，別人卻不覺(jué)得美，每個(gè)人的主觀態(tài)度不一樣對(duì)美的理解就不盡相同，也就是我們所說(shuō)的審美不同。能讓我們產(chǎn)生共鳴的東西就是美的，美是我們對(duì)美好生活的一種追求。

二、什么是戲劇美學(xué)

戲劇美學(xué)是戲劇學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的重要分支，是建立在戲劇學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)之上的。戲劇美學(xué)的創(chuàng)立者是當(dāng)代法國(guó)的美學(xué)家狄德羅。20世紀(jì)以來(lái)，有一大批的藝術(shù)家在自己實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代戲劇美學(xué)，大致分為四個(gè)流派，也就是我們今天所說(shuō)的斯坦尼斯拉夫斯基流派，布萊希特流派，梅蘭芳流派以及現(xiàn)代主義戲劇流派。

藝術(shù)作為上層建筑，戲劇這門(mén)綜合藝術(shù)幾乎綜合了音樂(lè)，舞蹈，語(yǔ)言，動(dòng)作等諸多因素，那么什么樣的戲劇作品才能是稱之為美的呢？首先作為一度創(chuàng)作的文學(xué)劇本應(yīng)該是美的，所謂美的文學(xué)劇本一定是劇作者將自己的情感灌輸其中的，劇作家以自己的審美心靈、審美情感去撞擊生活，感受人生寫(xiě)出來(lái)的作品經(jīng)過(guò)戲劇的二度創(chuàng)作要使觀眾看了有一定的共鳴，給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)美的享受，給觀眾的心靈以及生活帶來(lái)一定的豐富和啟發(fā)。那么這樣的戲劇作品應(yīng)該是被稱為美的。杰出的戲劇家往往都是靈魂雕塑的巨匠，他們從人物的內(nèi)心深處發(fā)出的思想、感情、意志、欲望等心理變化形成內(nèi)在沖突、感情的跌宕起伏。一部被稱之為美的成功的藝術(shù)作品應(yīng)該是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，隨著觀眾口味的不斷變換而不斷更新的，于是在當(dāng)今社會(huì)便出現(xiàn)了多種的戲劇形式。當(dāng)今時(shí)代下我們比較耳熟能詳?shù)膽騽?dǎo)演，像林兆華，田沁鑫等這些人的戲劇作品之所以成功就是因?yàn)樗麄兊淖髌分杏兴麄兏髯缘娘L(fēng)格美，能夠被大眾所接受。再比如我接下要說(shuō)的先鋒戲劇導(dǎo)演孟京輝和他在舞臺(tái)上打造的“孟氏美學(xué)”以及賴聲川的戲劇和他的戲劇美學(xué)特征。

三、孟氏美學(xué)

“孟氏美學(xué)”這個(gè)詞很顯然是孟京輝在自己的戲劇舞臺(tái)上的一種美學(xué)特征。提到孟京輝的作品，大多就會(huì)聯(lián)想到“先鋒”這個(gè)詞。他的代表作品有《思凡》、《戀愛(ài)的犀?！贰ⅰ痘钪返鹊?。孟京輝一直以來(lái)追求恒定的美學(xué)風(fēng)格。包括他舞臺(tái)空間的拓展以及舞臺(tái)背景的虛化這種非寫(xiě)實(shí)主義的舞臺(tái)風(fēng)格，他的演員通常以世俗化諷刺性的臺(tái)詞與夸張錯(cuò)位的肢體動(dòng)作和排比反復(fù)的臺(tái)詞句式為表演形式。他以獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)造力，并且辛辣、幽默、批判的個(gè)人風(fēng)格屢創(chuàng)劇壇奇跡。中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇大致有荒誕、心理刻畫(huà)、效仿等幾種形式。孟京輝說(shuō)“先鋒就是一種美學(xué)態(tài)度”，孟氏先鋒美學(xué)多采用虛化的舞臺(tái)背景、錯(cuò)位的戲劇對(duì)白、極端的肢體動(dòng)作、非線性的表達(dá)方式已經(jīng)超現(xiàn)實(shí)的燈光設(shè)計(jì)。獨(dú)特的孟氏先鋒戲劇美學(xué)領(lǐng)跑著中國(guó)先鋒戲劇的浪潮。他對(duì)于藝術(shù)的基本看法就是在他心里裝有一個(gè)放大鏡，把事物放大到極致，是故在他的戲劇美學(xué)中常包含極端的肢體語(yǔ)言、幽默諷刺的臺(tái)詞表達(dá)。而孟京輝最喜歡做的一件事就是打破平衡，所以在他的戲劇美學(xué)中常?？梢砸?jiàn)到各種美好的不平衡，自由的藝術(shù)表達(dá)。

孟京輝作品舉例

他的話劇作品《戀愛(ài)的犀?！罚环Q為是愛(ài)情的圣經(jīng)。劇中的臺(tái)詞第一印象就給人一種詩(shī)一樣優(yōu)美的感覺(jué)。此外，孟京輝打破傳統(tǒng)話劇中以語(yǔ)言為重的形式，劇中演員多采用極端的肢體表現(xiàn)，以及劇中的不言而喻的情感之美充斥整部話劇，馬路說(shuō)“忘掉是一般人能做的唯一的事，但我決定不忘掉她”馬路偏執(zhí)的愛(ài)著明明，即使知道明明不愛(ài)他，而明明又偏執(zhí)的愛(ài)著藝術(shù)家陳飛。馬路的癡迷讓這段愛(ài)情故事顯得格外美麗，那么作為觀眾，我們又何嘗沒(méi)有在劇中看到自己的影子呢。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，一切都變得不那么有所謂，在愛(ài)情面前我們?cè)敢庀耨R路那樣做一個(gè)卑微癡情的人嗎？廖一梅說(shuō)過(guò)“上天會(huì)厚待那些勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、多情的人”愛(ài)情使人變得強(qiáng)大，也使人變得柔軟。這部被稱為永遠(yuǎn)的愛(ài)情圣經(jīng)的作品之所以常演不衰，之所以被大眾所認(rèn)可，是因?yàn)樽髌氛宫F(xiàn)的美激發(fā)了觀眾的情感共鳴，接受了它的設(shè)定，并反過(guò)來(lái)思考自己的人生。

四、賴聲川的戲劇美學(xué)特征

賴聲川是臺(tái)灣知名的戲劇導(dǎo)演，他創(chuàng)立了“表演工作坊”并且排演了多部我們耳熟能詳?shù)膽騽∽髌?。像《暗戀桃花源》、《如?mèng)之夢(mèng)》等。和孟京輝的戲劇風(fēng)格不同的是，賴聲川多采用敘事的手法，場(chǎng)景一般都非常寫(xiě)實(shí)，演員在其中表演非常自然，感覺(jué)就像過(guò)日子一樣，一下子拉近了演員和觀眾之間的距離。賴聲川的劇中也習(xí)慣采用一些幽默的臺(tái)詞來(lái)諷刺社會(huì)中的一些現(xiàn)象。像他的作品《絕不付賬》中，演員采用極其自然的表演方法，幽默且一針見(jiàn)血的臺(tái)詞諷刺了社會(huì)中的奸商和政府。賴聲川帶領(lǐng)的“表演工作坊”喜歡采用集體即興創(chuàng)作的形式來(lái)碰撞，這也成為他日后的一種風(fēng)格。即興創(chuàng)作中，演員有各自的想法在他們之間產(chǎn)生著、交流著，一切都是自發(fā)的，然而又是有秩序的。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品是自然的，而自然就是“美”的。他的大部分作品雖然風(fēng)格都比較幽默，但是作品背后卻表現(xiàn)著十分嚴(yán)肅的劇作主題，他許多作品中都將極致的悲與喜融為一起。

賴聲川作品舉例

提到賴聲川，不得不提的就是他的《暗戀桃花源》這部家喻戶曉的作品。如今作品被拍成多種版本，可見(jiàn)作品是被大眾所接受的。這出戲是一個(gè)戲中戲的敘事結(jié)構(gòu)?！栋祽佟肥且怀鰰r(shí)代悲劇，而《桃花源》則是一出搞笑的古裝喜劇。一悲一喜，同在一個(gè)劇場(chǎng)爭(zhēng)著排練，它們相互干擾、彼此打斷，賴聲川導(dǎo)演大膽的把它們合二為一，完美的演繹了一出交錯(cuò)的戲劇。于是我們便看到了在同一個(gè)舞臺(tái)上輪流上演悲喜劇的荒唐局面。我們?cè)谟^看這部話劇的同時(shí)，也感受到人們?cè)诿鎸?duì)生活中錯(cuò)過(guò)的那種無(wú)奈，當(dāng)云之凡轉(zhuǎn)身離去的那一刻，我相信所有人都會(huì)為他們之間這段曠世的愛(ài)情悲劇潸然淚下。而桃花源就像是我們憧憬的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)對(duì)美好生活的向往。但是夢(mèng)，當(dāng)你憧憬它的時(shí)候，他就像是喜劇。但是它如果照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)也許就變成了悲劇。這部話劇作品之所以“美”是因?yàn)樗拖裎覀兊娜松粯?。我們生活中難免會(huì)有一些錯(cuò)過(guò)，一些遺憾，但是有句話說(shuō)得好“殘缺也是一種美”，沒(méi)有人的一生是可以一帆風(fēng)順的，殘缺從另一種意義上來(lái)說(shuō)可以讓我們的人生變得更加完整。并且我們要滿懷對(duì)美好生活的向往，畢竟每個(gè)人心中都住著一個(gè)美好的“桃花源”，只要我們?cè)敢庀嘈?，我想它就?yīng)該是存在的。

結(jié) 論

在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，美是無(wú)處不在的，只要我們用心的去發(fā)現(xiàn)。而且我相信會(huì)有更多的觀眾愿意接受這種新的戲劇形式，愿意走進(jìn)劇場(chǎng)從戲劇作品中找到自己的影子。那么我們作為戲劇藝術(shù)的工作者，應(yīng)該不忘自己身兼重任，要努力的不斷創(chuàng)新，在不斷的實(shí)踐中為大眾創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的有溫度有共鳴的戲劇作品，用我們的作品真正的向大家傳播真、善、美！