盧卡奇的總體性辯證法

楊曉玲

摘 要：盧卡奇在20世紀馬克思主義的演進中有著舉足輕重的地位，是西方馬克思主義哲學思潮的創(chuàng)始人和奠基人。他主要在《歷史與階級意識》一書中重點論述了總體性辯證法思想，同實證主義自然科學的方法相區(qū)別，總體性是一種具體的總體，是一種歷史的總體，是一種認識和把握歷史的發(fā)法。盧卡奇對辯證法的研究對馬克思主義的發(fā)展具有重大的意義。

關鍵詞：盧卡奇;總體性;辯證法;意義

在《歷史與階級意識》一書中，盧卡奇指出正統(tǒng)馬克思主義的本質應該是一種系統(tǒng)的方法論，其核心就是總體性辯證法，而不應該是一種以經(jīng)濟為主體的核心觀點。盧卡奇總體性辯證法的提出對當時第二國際提出的經(jīng)濟決定論觀點進行了有力的打擊，并且在一定程度上對馬克思主義革命性的恢復起了推波助瀾的作用，有助于馬克思主義辯證法的樹立。

一、“總體性”辯證法思想的提出

盧卡奇經(jīng)過思考歐洲工人運動失敗的原因提出了總體性辯證法思想。他認為歐洲工人失敗的根本原因在于第二國際錯誤地理解了馬克思主義，片面強調經(jīng)濟的主體作用，忽視了人的主觀能動性，實踐與理論與沒有很好的結合起來，致使工人的主體性喪失，革命連連失敗。針對此現(xiàn)狀，盧卡奇重新思考了馬克思主義的本質，以總體性的觀點為核心，重視主體性的作用，形成主體意識，并從方法論上考證馬克思主義辯證法的能動性。

縱觀整個西方哲學發(fā)展史，均體現(xiàn)了總體性思想的發(fā)展。古希臘時期的哲學家亞里士多德曾說過：“一個完整的整體，其中細節(jié)是如此緊密的互相聯(lián)系著，以致任何一部分的移動或取消都會肢解和破壞了整體”，由此可以看出早在古希臘時期總體性的思維方式已經(jīng)有了雛形。到了近代時期，越來越多的哲學家關注到總體性的思想，其中具有代表性的就是康德、費希特和黑格爾?？档抡J為主體是把握不了客體的總體，費希特則認為主體是實際的總體，主客體統(tǒng)一于一個主體之上。黑格爾是最終提出具體總體性思想的哲學家，他在辯證看待了康德和費希特思想的之后，以一種絕對觀念的客觀運動為基礎提出。盧卡奇的總體性辯證法思想主要來自于黑格爾的思想。

二、“總體性”辯證法思想的內(nèi)涵

何為總體性？總體性辯證法思想的內(nèi)涵是什么？簡單說來，總體性就是要求要以一種整體性的思維方式來觀察歷史，把社會看作一個整體來看待，既要看到組成社會歷史的各個部分，又要把握各部分之間的聯(lián)系和發(fā)展。

盧卡奇針對總體性辯證法的內(nèi)涵也有自己見解，簡單概括為：第一，總體性是一種整體統(tǒng)率局部的原則;第二，總體性是主體與客體相互作用的統(tǒng)一;第三，總體性是一種理論與實踐的辯證關系;總的來說，其總體性思想的內(nèi)涵主要有以下三個方面：

第一，整體統(tǒng)率部分。這是總體性辯證法的前提條件。整體是由部分構成，部分離不開整體，總體性思想范疇顯示了整體對于部分的優(yōu)越性，但是，整體并不是部分的簡單疊加，兩者的關系也不是機械的，而是要看到部分不能離開整體孤立存在，任何事實的呈現(xiàn)要放在一個整體性的環(huán)境中考察才可以看到它所存在的意義和要表達的內(nèi)涵。因此，只有把握好兩者的關系，才能避免庸俗唯物主義者和實證自然科學家所認為的錯誤觀點，即資本主義是一種永恒不變的東西。同時也應該看到總體也不能代表一切事實現(xiàn)象，東歐新馬克思主義代表人物之一科西克曾這樣論述“總體意味著實在是一個有結構的辯證的整體，在這個整體中并通過這個整體，任何特殊的事實都可以得到合理的理解。全部事實的堆積并不等于對實在的認識，堆砌起來的全部事實也不等于總體。事實只有被當作一個辯證整體中的事實和結構性部分來理解，才構成關于實在的認識?！彼砸惨q證地去看待。

第二，主客體相互作用的統(tǒng)一。這是總體性辯證法的核心觀點，也是馬克思主義和辯證法的重要內(nèi)容。盧卡奇認為，在社會歷史發(fā)展過程中，總體性既決定了認識的客體也決定了認識的主體，離不開主體和客體的相互作用，而且想要把客體當做一個整體來看待，就需要把主體放置于一個整體的環(huán)境將其作為一個整體來認識。盧卡奇意識到這點，并根據(jù)當時的社會現(xiàn)狀認識到人們需要對階級意識有一種整體性的觀點，要想對資本主義社會有一個總體性的認識，就要形成一種無產(chǎn)階級的階級意識。隨著發(fā)展，盧卡奇對形而上學和辯證法形成了新的認識，兩者最主要的區(qū)別就是：在形而上學中，主體傾向于一種非實踐的直觀冥思，客體則被看作是一種一成不變的;但是在辯證法領域中，就是強調一種主體與客體的辯證統(tǒng)一關系和理論與實踐的統(tǒng)一關系。

第三，理論與實踐的辯證關系。盧卡奇曾在《什么是正統(tǒng)馬克思主義》中說：“唯物辯證法是一種革命的辯證法”，而對革命性的理解必然離不開對理論與實踐問題的深入探討。盧卡奇認為，要想實現(xiàn)理論和實踐的結合，最需要的是可以基于現(xiàn)實找到能夠去找到指導實踐的相關理論，并且可以將之有效的傳達給廣大群眾，進一步發(fā)現(xiàn)其最理論的本質內(nèi)涵，唯有此才能有效利用好理論與實踐的辯證關系，才能真正做到從人民群眾出發(fā)，掌握群眾力量。馬克思也曾說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量”，從這里也能夠看出理論和實踐相結合的重要性。所以，要實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一，必須從現(xiàn)實出發(fā)，并且對當時的事實現(xiàn)狀的把握總結出可以指導實踐的正確理論，能夠在實踐活動中不斷檢驗和提出洗的理論來指導實踐活動，唯有此才能真正實現(xiàn)理論和實踐的辯證統(tǒng)一關系。

三、“總體性”辯證法思想的意義

總體性辯證法思想的提出推動了馬克思主義哲學的發(fā)展，而且是盧卡奇對馬克思主義辯證法的創(chuàng)新，不僅有效地剖析和批判了當時的資本主義社會，而且對我們當下分析社會現(xiàn)狀也提供了一種方法論，具有重要的理論現(xiàn)實意義。

總體性辯證法思想對正統(tǒng)馬克思主義的核心思想和歷史流變進行了澄清，并且他能夠清楚地認識到資本主義社會只是人類社會歷史發(fā)展中的一部分，所以必須要從總體性的角度去考量共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，認識到共產(chǎn)主義取代資本主義制度的歷史必然性。

總體性辯證法思想既順應了當時歷史發(fā)展的需要，也順應了馬克思主義理論發(fā)展的需要。在共產(chǎn)主義運動發(fā)展的過程中，馬克思主義也隨之發(fā)展，但是在此期間馬克思主義理論卻存在著庸俗化和被歪曲的傾向。盧卡奇針對此現(xiàn)象并且在看待第二國際中流行的經(jīng)濟決定論和實證主義的錯誤歪曲觀點，即從局部看待事實，因此他提出了總體性辯證法思想，以一種整體性的思維方式去抨擊當時經(jīng)濟決定論，忽視人的主體性和主觀能動性的觀點。在這種情況下，盧卡奇的總體性辯證法思想進一步完善了馬克思主義辯證法，同時對當時的發(fā)展形勢起了促進作用。

再者，盧卡奇的總體性辯證法思想有積極的影響，但是限于當時的環(huán)境影響，也會存在一定的缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在關于整體和部分之間的關系上，他存在一定的黑格爾主義傾向，忽視了部分對整體的作用，過分地強調了整體對于部分的統(tǒng)率性，以及部分對于整體所從屬的地位問題。但是針對馬克思有關總體性的思想中，我們可以看到，整體對于部分是有決定性的作用，但是對于部分所處的地位也相當重要，而且部分在所處的環(huán)境和事實分析中也會對整體的本質內(nèi)涵產(chǎn)生非常的影響，因此盧卡奇對部分的忽略也是造成現(xiàn)今對總體性辯證法思想爭議的原因之一。其次，盧卡奇在研究總體性辯證法思想的研究對象也存在一定的局限性，他并沒有將自然界放在辯證法的研究范圍之內(nèi)，只是將社會歷史納入辯證法的范圍內(nèi)，否定了自然辯證法的意義，這明顯是存在偏頗的看法。最后，盧卡奇的總體性辯證法思想在一定程度上忽視了對象性關系中客體的關鍵性作用，更多關注的是主體性的決定作用，但是在特定的情況下，主體性的發(fā)揮也會受到客體發(fā)展的限制。盡管盧卡奇的總體性辯證法思想存在很多局限性，但是限于當時的環(huán)境和條件，并不會影響到盧卡奇對馬克思主義發(fā)展所做出的貢獻，就像盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中所說的：“正統(tǒng)的馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結果，辯證的馬克思主義是正確的研究方法”，因此我們要辯證的去看待。

參考文獻

[1] 盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務印刷館，2016.

[2] 歐陽謙.文化的轉向-西方馬克思主義的總體性思想研究[M].北京.中國人民大學出版社，2015.

[3] 衣俊卿.西方馬克思主義概論[M].北京.北京大學出版社，2008.

[4] 郝利芳 韓秋紅.盧卡奇的總體性辯證法探析[J].哈爾濱學院學報，2017.

[5] 寇瑤.盧卡奇的總體性辯證法探析[J].求索，2012.

[6] 王霞.盧卡奇總體性思想的理論淵源[J].和田師范?？茖W校學報，2006.