馮娜 孫祎 周亮 胡維芳

摘要：社會(huì)心態(tài)是在一定文化背景和時(shí)空環(huán)境下形成的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)政治發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著潛移默化的影響。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，對(duì)青年的社會(huì)心態(tài)特征、影響因素進(jìn)行了概括總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，從個(gè)人與社會(huì)層面提出培育青年積極社會(huì)心態(tài)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期;社會(huì)心態(tài);青年社會(huì)心態(tài)特征;社會(huì)心態(tài)培育

1? ? 問(wèn)題的提出

目前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整、思想觀(guān)念的變化使得很多人因工作、生活、前程、財(cái)富等表現(xiàn)出一種焦慮、浮躁、緊張不已的社會(huì)心態(tài)。這種社會(huì)心態(tài)在社會(huì)生活中表現(xiàn)出急功近利、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，這在一定程度上影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期背景下，國(guó)民的社會(huì)心態(tài)透過(guò)個(gè)人與社會(huì)而相互影響。[1]黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題予以高度重視，在黨的十八大報(bào)告中提出，要“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等不同學(xué)科也從不同視角對(duì)社會(huì)心態(tài)進(jìn)行了探討，這些學(xué)科研究的對(duì)象很寬泛，但均涉及到社會(huì)變遷下的群體社會(huì)心態(tài)。同時(shí)，隨著學(xué)者們對(duì)“社會(huì)心態(tài)”問(wèn)題研究的不斷深入，理論和應(yīng)用研究均取得了顯著的進(jìn)展。

青年作為一個(gè)特殊的群體，他們的社會(huì)心態(tài)值得關(guān)注。2017年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中，將青年的心理健康列入到重要的發(fā)展領(lǐng)域，其中指出，要“促進(jìn)青年身心和諧發(fā)展，指導(dǎo)青年正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。加強(qiáng)不同青年群體社會(huì)心態(tài)和群體情緒的研究、管控和疏導(dǎo)，引導(dǎo)青年形成合理預(yù)期，主動(dòng)防范和化解群體性社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”。本文擬對(duì)青年社會(huì)心態(tài)的特征以及影響因素等研究成果進(jìn)行梳理，為培育青年積極的社會(huì)心態(tài)提供參考依據(jù)。

2? ? 社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵

理清社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵是開(kāi)展社會(huì)心態(tài)研究的關(guān)鍵和重要基礎(chǔ)。“社會(huì)心態(tài)”一詞在國(guó)內(nèi)被廣泛使用。我國(guó)學(xué)者對(duì)于“社會(huì)心態(tài)”的界定，或是從不同學(xué)科的角度進(jìn)行劃分;或是根據(jù)約定俗成的意義進(jìn)行界定;或是根據(jù)自己對(duì)于社會(huì)心態(tài)主觀(guān)上的理解進(jìn)行界定，因此，導(dǎo)致“社會(huì)心態(tài)”的內(nèi)涵更加模糊不清。

有學(xué)者通過(guò)社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)和機(jī)制闡釋了社會(huì)心態(tài)的概念。楊宜音認(rèn)為，社會(huì)心態(tài)是指在一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體、社會(huì)類(lèi)別中的社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒和感受，以及社會(huì)價(jià)值取向。[2]馬廣海在此基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)心態(tài)的社會(huì)條件和動(dòng)態(tài)，他認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是與特定的社會(huì)運(yùn)行狀況或重大的社會(huì)變遷過(guò)程相聯(lián)系的，在一定時(shí)期內(nèi)廣泛存在于各類(lèi)社會(huì)群體內(nèi)的情緒、情感、社會(huì)認(rèn)知以及價(jià)值取向的總和。[3]值得注意的是，近年來(lái)對(duì)社會(huì)心態(tài)的研究與傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)的研究有所不同，更加關(guān)注社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。[4]因此，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵的解釋?xiě)?yīng)該從社會(huì)價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)需要、社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)態(tài)度、社會(huì)情緒和社會(huì)行為特點(diǎn)等方面入手。

基于此，筆者認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是指在一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體類(lèi)別中的宏觀(guān)社會(huì)心境狀態(tài)， 是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向的總和。

3? ? 青年社會(huì)心態(tài)的特征

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一些對(duì)不同群體社會(huì)心態(tài)和典型社會(huì)心態(tài)特點(diǎn)的研究。[5]社會(huì)心態(tài)屬于比較感性的層面，是表層化的情緒特征，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，其內(nèi)涵表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活更加及時(shí)、動(dòng)態(tài)的再現(xiàn)。因此，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級(jí)和快速轉(zhuǎn)型，文化模式深刻演進(jìn)，青年在價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)心態(tài)上呈現(xiàn)出多元并存的狀態(tài)。而青年作為社會(huì)的新生力量和國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，往往是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的“風(fēng)向標(biāo)”。因此對(duì)青年的關(guān)注、關(guān)心與關(guān)愛(ài)是黨和國(guó)家以及社會(huì)各界的一種基本責(zé)任。[6] 在論及不同群體的社會(huì)心態(tài)時(shí)，學(xué)術(shù)界關(guān)注最多的是大學(xué)生和新生代農(nóng)民工這一青年群體。[7]由于當(dāng)前復(fù)雜的文化交融及多元化的價(jià)值觀(guān)使青年的社會(huì)心態(tài)受到了一定的影響，部分青年出現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)失衡等問(wèn)題，導(dǎo)致自卑、迷茫、功利等消極社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生。

3.1? ?矛盾性

目前，我國(guó)青年整體的社會(huì)心態(tài)基本上保持著與時(shí)俱進(jìn)、積極健康的狀態(tài)，主要體現(xiàn)在：青年希望在新時(shí)代抓住機(jī)遇，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但是，部分青年受不良因素的影響，出現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)的畸變，主要體現(xiàn)在：青年在不斷融入社會(huì)的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)退縮、自卑、功利等心理問(wèn)題。而現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的復(fù)雜進(jìn)一步加劇了青年矛盾的社會(huì)心態(tài)，使得青年的需求往往呈現(xiàn)出非理性擴(kuò)展?，F(xiàn)實(shí)與理想的差距促使青年出現(xiàn)焦慮、浮躁、情緒化以及急功近利等消極心態(tài)。部分青年希望得到社會(huì)的認(rèn)可，但缺少被社會(huì)認(rèn)可的能力;他們希望融入開(kāi)放包容的社會(huì)，但又在內(nèi)心建立“社交屏障”，不愿對(duì)他人和社會(huì)充分信任，并在物質(zhì)追求和理想信念之間陷入了選擇迷茫。

3.2? ?從眾性

青年往往缺少豐富的生活閱歷與經(jīng)驗(yàn)，更缺少發(fā)現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的能力，在進(jìn)行選擇和判斷時(shí)容易受到外部因素的影響，因此，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)盲目跟風(fēng)、隨波逐流等問(wèn)題。加之信息內(nèi)容的失真、不完整性和過(guò)度的情緒渲染，更容易使青年在對(duì)事實(shí)了解不充分的情況下受到信息發(fā)布與傳播者的暗示和誤導(dǎo)，缺乏主動(dòng)參與和思考，缺乏科學(xué)理性分析和判斷，從而做出盲目從眾和人云亦云的錯(cuò)誤選擇。[8]特別是近幾年來(lái)，青年成為了網(wǎng)絡(luò)公共參與的主力。雖然他們?cè)谕七M(jìn)我國(guó)社會(huì)公共服務(wù)不斷完善方面發(fā)揮了積極的作用，但同時(shí)也存在著對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的盲目認(rèn)同、非理性批判、以道德思維代替法律法規(guī)、極端化等問(wèn)題。此外，由于受到從眾心態(tài)的影響，部分青年在婚姻、交友、學(xué)習(xí)、消費(fèi)等問(wèn)題上也缺乏獨(dú)立思考的能力。

3.3? ?多樣性

社會(huì)心態(tài)具有一定的感染力，青年的社會(huì)心態(tài)會(huì)受到外部因素的干擾。在社會(huì)的迅速變遷中，部分青年主流價(jià)值取向與自我價(jià)值取向發(fā)生沖突，因此產(chǎn)生了心態(tài)不穩(wěn)以及價(jià)值迷茫等問(wèn)題。由于受到功利思想和個(gè)人主義論調(diào)的影響，部分青年價(jià)值觀(guān)失衡，因此，他們不能用辯證思維和發(fā)展的眼光去看待社會(huì)現(xiàn)象，而是往往從個(gè)人立場(chǎng)去解讀和分析社會(huì)問(wèn)題，從而形成了以自我為中心以及功利性的價(jià)值觀(guān)。還有個(gè)別青年因個(gè)人價(jià)值期待落空而出現(xiàn)了消極情緒，他們將對(duì)生活的不滿(mǎn)發(fā)泄到網(wǎng)絡(luò)空間中，給網(wǎng)絡(luò)秩序和個(gè)人社交帶來(lái)了不利影響。

4? ? ?影響青年社會(huì)心態(tài)的因素

信息時(shí)代的到來(lái)，促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展，但是事物的存在都有兩面性，當(dāng)今時(shí)代青年群體的社會(huì)心態(tài)有積極的一面也肯定存在消極的不利的一面。尤其在新媒體時(shí)代下，復(fù)雜的社會(huì)思潮、新媒體的亂象和青年心理素質(zhì)缺位等因素對(duì)青年的社會(huì)心態(tài)影響很大。

4.1? ?復(fù)雜的社會(huì)思潮

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深以及信息時(shí)代的推動(dòng)，更多的外來(lái)文化不斷進(jìn)入使我國(guó)社會(huì)多種思潮并存和相互碰撞。在當(dāng)今迅速變遷的社會(huì)發(fā)展以及復(fù)雜的文化環(huán)境條件下，社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)局部道德失范、價(jià)值選擇多元化等問(wèn)題，對(duì)青年的社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生了重要的影響。面對(duì)就業(yè)、學(xué)習(xí)、婚姻等多重壓力的情況下，一些青年對(duì)個(gè)人及社會(huì)的未來(lái)發(fā)展出現(xiàn)了焦慮以及擔(dān)憂(yōu)的消極情緒。不僅如此，在社會(huì)中出現(xiàn)的職業(yè)倦怠、炫富仇富、理想淡化、誠(chéng)信缺失、投機(jī)取巧等消極現(xiàn)象，也對(duì)青年的心理健康發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。

4.2? ?新媒體的亂象

網(wǎng)絡(luò)的使用成為當(dāng)前青年的主要生活方式，因此，他們無(wú)疑會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)文化及輿論的影響。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息包羅萬(wàn)象，既有健康向上的積極文化，也有庸俗的消極文化，特別是造謠傳謠、惡俗直播、網(wǎng)絡(luò)欺詐、蓄意炒作等，在不斷地挑戰(zhàn)著青年對(duì)道德、社會(huì)秩序以及文化傳統(tǒng)的固有認(rèn)知。再加上目前一些高校對(duì)青年社會(huì)心態(tài)發(fā)展缺少足夠的關(guān)注和正面引導(dǎo)，使得青年的社會(huì)心態(tài)更容易受到網(wǎng)絡(luò)亂象的影響。

4.3? ?青年心理素質(zhì)缺位

系統(tǒng)性的教育是青年形成正確的社會(huì)心態(tài)的關(guān)鍵。因此，政府、學(xué)校及家庭等主體都應(yīng)為此而積極努力。但是，目前的青年社會(huì)心態(tài)教育并不具有獨(dú)立性，未能受到教育主體的高度重視，且往往“拘泥”于傳統(tǒng)的思想道德教育之中，這導(dǎo)致青年本身心理素質(zhì)的缺位。

5? ? 積極社會(huì)心態(tài)的培育

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出，“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢(xún)網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！迸嘤e極健康的社會(huì)心態(tài)是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步必不可少的環(huán)節(jié)，然而縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，如何培育青年積極健康的社會(huì)心態(tài)仍然缺乏系統(tǒng)規(guī)范的機(jī)制，綜合已有研究以及對(duì)社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵的把握，對(duì)于青年積極社會(huì)心態(tài)的培育大體上可以從兩個(gè)層面入手。其一，個(gè)人層面，即注重自我的主觀(guān)調(diào)節(jié)與適應(yīng)問(wèn)題;其二，社會(huì)層面，即注重社會(huì)的引導(dǎo)與規(guī)范性作用。

5.1? ?個(gè)人層面：主觀(guān)調(diào)節(jié)與積極適應(yīng)

個(gè)體作為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，既受制于社會(huì)整體，又是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分。阿德勒在《自卑與超越》中指出：“人生的意義，在于每個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷和他自有的人生感悟?！苯⒔∪】捣e極的社會(huì)心態(tài)機(jī)制，與個(gè)體層面的改變密不可分，只有個(gè)體的社會(huì)心態(tài)健全才能更好地推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展，具體包括兩個(gè)方面，即培育個(gè)體積極健康向上的心理狀態(tài)和個(gè)體對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極適應(yīng)。

5.1.1主觀(guān)心態(tài)的調(diào)節(jié)——培育積極、健康、向上的心理狀態(tài)

積極、健康、向上的心理狀態(tài)與個(gè)體能否取得巨大成就具有密切關(guān)系。所謂積極的心態(tài)，是指一個(gè)人有積極信念并付諸于行動(dòng)，獲得積極作為;所謂健康的心態(tài)，是指一個(gè)人想問(wèn)題或處理問(wèn)題的方法和表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)要基本正常，沒(méi)有太大的偏差，符合社會(huì)的主流價(jià)值規(guī)范;所謂向上的心態(tài)，是指一個(gè)人不斷上進(jìn)，勤思進(jìn)取，追求更加努力的狀態(tài)。[9]具體來(lái)說(shuō)，對(duì)青年主觀(guān)心態(tài)的調(diào)節(jié)，應(yīng)該從培育積極的、健康的、向上的三種心態(tài)的養(yǎng)成著手。

（1）積極心態(tài)的培養(yǎng)。積極的心態(tài)主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：敬業(yè)與正向思維。首先是敬業(yè)。青年對(duì)待工作的態(tài)度在很大程度上折射出他的人生態(tài)度，樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的人很大程度上有著積極的心態(tài)。其次，積極的心態(tài)還表現(xiàn)為善于正向思維，即遇事總是往好的方向想，用建設(shè)性的眼光去看待問(wèn)題。與此同時(shí)，積極心態(tài)的養(yǎng)成更需要行動(dòng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不要讓理想和追求停留在想法里，將其付諸實(shí)踐才有可能獲得事業(yè)的成功。因此，行動(dòng)是青年積極心態(tài)的歸宿和載體。

（2）健康心態(tài)的培養(yǎng)。健康的心態(tài)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：忠誠(chéng)、謙虛以及同理。首先是忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的忠誠(chéng)，首先意味著要對(duì)家人忠誠(chéng)，其次是對(duì)組織忠誠(chéng)，更高層次的是要對(duì)信仰忠誠(chéng)。[9]其次是謙虛心態(tài)。在他人面前，適當(dāng)?shù)闹t虛是一種美德，謙虛在幫助青年更好地融入群體的同時(shí)，也有利于青年的發(fā)展。除此之外，健康的心態(tài)還包括同理心態(tài)。樹(shù)立同理的心態(tài)，首先要堅(jiān)持平等的觀(guān)念，這也是培育青年健康心態(tài)的思想基石。

（3）向上心態(tài)的培養(yǎng)。向上的心態(tài)主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：進(jìn)取與奉獻(xiàn)。進(jìn)取是人生的主題曲。事物總是在不斷發(fā)展的，社會(huì)也是在不斷變化的，青年應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化不斷發(fā)奮進(jìn)取。奉獻(xiàn)是人生的必修課。有奉獻(xiàn)才有回報(bào)。俗話(huà)說(shuō)：“舍得、舍得，有舍才有得?！薄吧帷迸c“得”是相互的。習(xí)總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出，我們的社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)步入了新的時(shí)代。在新時(shí)代中，我們更需要這種向上的心態(tài)，不斷進(jìn)取，與此同時(shí)懂得奉獻(xiàn)，只有這樣才更利于青年實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

5.1.2青年對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極適應(yīng)

當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)正處于高速發(fā)展的階段，更是處于社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。這一顯著的社會(huì)發(fā)展特色要求我們?cè)诿鎸?duì)利益得失、社會(huì)不公等問(wèn)題時(shí)，能夠保持理性客觀(guān)的態(tài)度去看待與解決問(wèn)題。

（1）對(duì)社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)事件持理性的態(tài)度。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，各種各樣的信息每天充斥在人們的日常生活之中，有研究表明：當(dāng)個(gè)體在面對(duì)龐雜的信息世界時(shí)，往往容易患上“壞消息綜合癥”。美國(guó)尼爾森發(fā)布了一份亞太各國(guó)網(wǎng)民的用戶(hù)習(xí)慣報(bào)告，稱(chēng)在整個(gè)亞太地區(qū)，中國(guó)網(wǎng)民最喜歡發(fā)布負(fù)面產(chǎn)品評(píng)論，也只有中國(guó)網(wǎng)民發(fā)表負(fù)面評(píng)論的意愿超過(guò)正面評(píng)論，約有62%的中國(guó)網(wǎng)民表示，他們更愿意分享負(fù)面評(píng)論。[6]事實(shí)上，在處理各種繁雜信息的過(guò)程中，青年應(yīng)該保持理性，用理性的態(tài)度去分辨這些信息的真?zhèn)危胁豢擅つ扛L(fēng)，更不要不明緣由地轉(zhuǎn)發(fā)分享，甚至添油加醋。

（2）對(duì)與自身不一致的言行與觀(guān)點(diǎn)持寬容之心。寬容不僅僅是一個(gè)人良好素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)具有健康心態(tài)的社會(huì)人所必備的心理素質(zhì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種價(jià)值觀(guān)念并存，其中必然存在一定的沖突。面對(duì)這種沖突，青年人應(yīng)該秉持“求同存異”的原則，允許“各美其美”，而不是總以自已的價(jià)值觀(guān)或者處事標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人，更不要將其強(qiáng)加到他人身上，即持有嚴(yán)以律己、寬以待人的包容心態(tài)。這不僅是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)自身健康心態(tài)的積極塑造。也正是因?yàn)橛辛藢?duì)他人、對(duì)社會(huì)的寬容之心，個(gè)體的心態(tài)才能變得更平和、更健康、更積極向上。

5.2? ?社會(huì)層面：社會(huì)引導(dǎo)與規(guī)范性作用

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體生活在社會(huì)體系之中，既創(chuàng)造社會(huì)歷史文化，也受社會(huì)歷史文化的制約與影響，既受制于社會(huì)規(guī)范與社會(huì)契約法規(guī)，又受限于社會(huì)輿論與社會(huì)發(fā)展水平，而社會(huì)心態(tài)便是在這種社會(huì)影響中“夾縫生存”。因此，從社會(huì)層面去探討青年社會(huì)心態(tài)的培育機(jī)制，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）建立健全相關(guān)政策法規(guī)， 創(chuàng)造和諧社會(huì)發(fā)展氛圍。個(gè)體受制于集體是身為社會(huì)人所不可避免的，而其中相關(guān)政策法規(guī)的制定，對(duì)個(gè)體的社會(huì)心態(tài)均產(chǎn)生著不同程度的影響。建立健全相關(guān)政策法規(guī)，首先需要對(duì)已實(shí)施的內(nèi)容進(jìn)行分析與評(píng)估，一方面了解實(shí)施情況，進(jìn)而為決策者制定下一部措施提供依據(jù);另一方面，通過(guò)評(píng)估走訪(fǎng)消減部分群眾的盲目不滿(mǎn)情緒。進(jìn)而控制“相對(duì)剝削感”的繼續(xù)蔓延，減少社會(huì)內(nèi)部壓力，創(chuàng)造和諧社會(huì)氛圍。在此基礎(chǔ)上，從宏觀(guān)角度把握社會(huì)心態(tài)，進(jìn)行改革創(chuàng)新并在改革過(guò)程中及時(shí)加以監(jiān)控與調(diào)整。

（2）縮小兩極分化差距，提供公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)兩極分化更多地體現(xiàn)在財(cái)富分配以及權(quán)力分配的不均衡上。由于這兩個(gè)方面的不均衡性，導(dǎo)致了在教育、住房、醫(yī)療等民生領(lǐng)域中各種不合理、不公平的現(xiàn)象，甚至各種權(quán)錢(qián)交易等腐敗現(xiàn)象。社會(huì)保障機(jī)制的不健全問(wèn)題、偏離按勞分配原則問(wèn)題、教育不公平問(wèn)題、就業(yè)歧視問(wèn)題等都在強(qiáng)化和固化著這種兩極分化的鴻溝。[6]而在此狀態(tài)下，仇富等消極社會(huì)心態(tài)愈演愈烈，究其根本是由于社會(huì)資源的分配不公，政府機(jī)關(guān)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)公平化建設(shè)，進(jìn)一步縮小兩極化現(xiàn)象，為促進(jìn)良好、健康社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成提供一個(gè)更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（3）拓寬利益訴求渠道，健全溝通網(wǎng)絡(luò)體系。在社會(huì)的各個(gè)層面上，都應(yīng)有能夠?yàn)樵搶用嫔鐣?huì)群體表達(dá)話(huà)語(yǔ)、傾訴心聲與反饋意見(jiàn)的渠道，由此幫助“社會(huì)”更好地了解個(gè)體的利益訴求、思想觀(guān)念與心理狀態(tài)。除此之外，應(yīng)完善利益訴求渠道，充分發(fā)揮新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，讓民眾能夠多方面、多層次、多角度地合理表達(dá)自身的想法，與此同時(shí)，有關(guān)單位和部門(mén)也應(yīng)及時(shí)回復(fù)并解決群眾提出的相關(guān)訴求問(wèn)題，從而為培育良好積極的社會(huì)心態(tài)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告明確指出，要“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。有學(xué)者提出，要引導(dǎo)國(guó)民以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為準(zhǔn)則，檢驗(yàn)自我社會(huì)心態(tài)和行為實(shí)踐，對(duì)人生進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，樹(shù)立務(wù)實(shí)的發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)心態(tài)積極健康發(fā)展。[10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，上至國(guó)家與社會(huì)層面，下至個(gè)人層面，均具有指導(dǎo)意義，同時(shí)也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期培育積極健康社會(huì)心態(tài)的正確價(jià)值導(dǎo)向。因此，青年作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要力量，更要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。國(guó)家在此基礎(chǔ)上必須加強(qiáng)對(duì)青年社會(huì)心態(tài)的引導(dǎo)，培育積極健康的新時(shí)代的社會(huì)心態(tài)。

（5）加強(qiáng)信息工程建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代進(jìn)而到現(xiàn)如今蓬勃發(fā)展的信息時(shí)代，人們獲得與表達(dá)信息的方式與途徑日趨豐富，在便利的同時(shí)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，其中網(wǎng)絡(luò)輿論已成為現(xiàn)代社會(huì)一股不可忽視的力量，網(wǎng)絡(luò)中的不當(dāng)言論和消極文化，對(duì)社會(huì)心態(tài)發(fā)展極具危害性。比如，充斥于網(wǎng)絡(luò)的“炫富”現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致人們片面地解讀貧富差距問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致功利性社會(huì)心態(tài)的形成。[11]因此，在培育青年良性社會(huì)心態(tài)的同時(shí)，需要把握正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)信息工程建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。為此，可以從兩個(gè)層面加以把握。一是要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度，對(duì)非法與不正當(dāng)言論，依法加以處理;二是通過(guò)“接地氣”的方式弘揚(yáng)社會(huì)主流文化與核心價(jià)值觀(guān)，宣傳社會(huì)心態(tài)的研究與教育成果等，加強(qiáng)文化與輿論環(huán)境的引導(dǎo)作用。

（6）設(shè)法尋找補(bǔ)償機(jī)制，化消極為積極。阿德勒在對(duì)“器官缺陷與補(bǔ)償”這一概念進(jìn)行界定時(shí)指出，我們可以通過(guò)發(fā)展其他方面來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，從而達(dá)到對(duì)內(nèi)部心態(tài)的一種補(bǔ)償。將之遷移到社會(huì)心態(tài)的培育上，設(shè)法尋找補(bǔ)償機(jī)制 從而使得在某一方面喪失較多的群體可以在其他方面得到補(bǔ)償，進(jìn)而達(dá)到一種平衡，化消極因素為積極因素 ，化憤懣不滿(mǎn)情緒為積極向上的動(dòng)力 ，減少引起社會(huì)動(dòng)蕩的因素。

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Abstract： The social mentality is formed in a certain cultural background and space-time environment. It is the vane of economic and social development and exerts a subtle influence on political development and social stability. Through the combing of the literature， the social mentality characteristics and influencing factors of the youth are summarized. Accordingly， the countermeasures for cultivating the positive social mentality of young people are put forward from the individual and social levels.

Key? words： social transformation period; social mentality; youth social mentality; social mentality cultivation

責(zé)任編輯? ? 張志釗