丁兆明

摘 要：大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)是大學(xué)生黨建工作的社會(huì)心理基礎(chǔ)。受轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心態(tài)的影響，出現(xiàn)了大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)中夾雜伴生著消極負(fù)面的失衡現(xiàn)象，深刻影響著思想尚未完全成熟和定型的大學(xué)生的認(rèn)知理性，影響著大學(xué)生黨建工作的科學(xué)化和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)心態(tài)；大學(xué)生黨建

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的主流積極健康、開放向上

《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)報(bào)告（2014）》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）指出：“90后”是“正面、輕松、樂觀的社交一代”，76.7%的“90后”對(duì)未來(lái)中國(guó)政治發(fā)展前景最為樂觀，68.6%的“90后”對(duì)體制呈現(xiàn)正面評(píng)價(jià)；他們對(duì)社會(huì)議題的提及率和關(guān)注度雖然相對(duì)較低，但滿意度相對(duì)較高；他們相信“夢(mèng)想”和“希望”，46.5%的“90后”表示“有一點(diǎn)”發(fā)展效能感，僅有3.4%的“90后”認(rèn)為自己的生活“不幸福”。但是《報(bào)告》調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示：“90后”的“生活壓力感”“被剝奪感”相對(duì)突出，57.5%的“90后”感受到生活壓力，認(rèn)為自己是“矮窮矬”“被剝奪者”的“90后”占群體總數(shù)24.6%。這表明：當(dāng)今大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)的主流是積極健康、開放向上的，但受整體社會(huì)心態(tài)等諸多因素的影響，大學(xué)生社會(huì)心態(tài)中夾雜伴生著消極負(fù)面的失衡現(xiàn)象。這一現(xiàn)象雖非主流，但不可忽視其危害的嚴(yán)重性，因?yàn)樗鼘?duì)大學(xué)生思想的健康成長(zhǎng)，特別是對(duì)大學(xué)生黨建和宣傳思想工作造成了直接沖擊和挑戰(zhàn)。

影響大學(xué)生思想理性認(rèn)知的消極負(fù)面社會(huì)心態(tài)分析

1.個(gè)人至上的社會(huì)心態(tài)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、利益意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)和發(fā)展自信。在其成長(zhǎng)和發(fā)展過程中，多數(shù)大學(xué)生在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間擁有正確的價(jià)值選擇取向，能正確對(duì)待和處理個(gè)人與他人、集體和國(guó)家之間的關(guān)系。調(diào)查顯示：“對(duì)‘人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)，22.8%的大學(xué)生表示‘很同意，42.9%的學(xué)生‘較同意”[2]。與傳統(tǒng)的大學(xué)生相比，當(dāng)今大學(xué)生更現(xiàn)實(shí)，不計(jì)任何回報(bào)和報(bào)酬的無(wú)私奉獻(xiàn)的態(tài)度已經(jīng)逐漸變化，他們更認(rèn)同在付出過程中對(duì)自我價(jià)值和自我利益的訴求。調(diào)查顯示：“對(duì)‘人生的意義在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀點(diǎn)，42.2%的人表示‘很同意，44.7%的人表示‘較同意”；“對(duì)‘當(dāng)集體利益與個(gè)人利益相矛盾時(shí)，你的處理原則是什么？的問題，5.7%的人選擇‘個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益，74.2%的人選擇‘集體利益為主，兼顧個(gè)人利益，18.6%的人選擇‘個(gè)人利益為主，兼顧集體利益，1.5%人選擇‘集體利益無(wú)條件服從個(gè)人利益”[3]。這表明：在大學(xué)生群體中還存在著強(qiáng)烈的自我價(jià)值意識(shí)和個(gè)人至上的社會(huì)心態(tài)，需要在大學(xué)生思想政治教育和黨建工作中充分認(rèn)識(shí)和考量，并積極采取措施進(jìn)行引導(dǎo)和應(yīng)對(duì)。

2.功利拜金的社會(huì)心態(tài)

功利主義和拜金主義是改革開放以后，與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革與完善相伴而生的。所謂功利主義，就是“以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說”[4]，是一種目的論，以追求利益或功效最大化為最終目的，具有憧憬實(shí)惠、渴望金錢、追求世俗等基本特征。拜金主義是功利主義的一種極端表現(xiàn)形式，是一種以追求金錢和享樂為人生目的的思想觀念，將金錢作為衡量一切事物和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把追逐金錢作為生活的全部?jī)?nèi)容。對(duì)拜金主義者而言，“世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，他們不知道還有別的痛苦”[5]。

在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善的過程中，所衍生的功利拜金的社會(huì)心態(tài)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響很大，其價(jià)值觀念、思維方式、行為方式以及生活方式概莫能外地受到嚴(yán)重沖擊，表現(xiàn)為“做事情利益性很強(qiáng)，一切以是否符合自身利益為重要原則”[7]，“金錢決定一切”等功利拜金思想在大學(xué)校園中不斷擴(kuò)散，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)目的、入黨動(dòng)機(jī)、擇業(yè)就業(yè)等方面存在著普遍的功利化傾向。在一次關(guān)于入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，排在前三位的依次是：有利于日后更好地找工作；有利于報(bào)考公務(wù)員及事業(yè)單位；更好地為人民服務(wù)。這表明：功利拜金的社會(huì)心態(tài)不是一般的社會(huì)民眾的專屬標(biāo)簽，這種社會(huì)心態(tài)已經(jīng)蔓延進(jìn)高校校園，并為相當(dāng)多的大學(xué)生所接受，這與大學(xué)生思政教育和黨建工作是格格不入的，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生日常思政教育和黨建工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.浮躁焦慮的社會(huì)心態(tài)

“浮躁—焦慮”是一個(gè)惡性循環(huán)，是人們用以闡釋個(gè)人心理情緒狀態(tài)、思維行為方式以及社會(huì)運(yùn)行邏輯的流行概念。浮躁是一種社會(huì)病，“社會(huì)浮躁的根源是社會(huì)變遷后社會(huì)成員在認(rèn)知與行為上的不適應(yīng)反應(yīng)”[8]，其心理行為特征主要包括沒有計(jì)劃性、沒有持久性、沒有穩(wěn)定性，急躁性、恐懼性、不平靜等。在高等教育由校園走向社會(huì)，由精英走向大眾的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，社會(huì)的“浮躁—焦慮”折射進(jìn)“象牙塔”，影響著大學(xué)生群體的思想和行為，使大學(xué)生面對(duì)時(shí)代急劇變遷時(shí)顯得并不完全適應(yīng)，甚至有點(diǎn)不知所措，在其社會(huì)角色扮演實(shí)踐中，出現(xiàn)了角色緊張、角色沖突、角色混同等諸多角色失調(diào)問題，導(dǎo)致在大學(xué)生群體中形成了相當(dāng)程度的浮躁焦慮的社會(huì)心態(tài)，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。在物質(zhì)層面，一方面，表現(xiàn)為大學(xué)生在市場(chǎng)形形色色的利誘和有限的經(jīng)濟(jì)承受能力之間的矛盾中存在著攀比安逸奢侈的物質(zhì)生活，追求身份象征的虛榮心的焦慮；另一方面，表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)“拼爹”“炫富”、兩極化的“二代現(xiàn)象”等所帶來(lái)的階層流動(dòng)固化和代際遺傳的焦慮，將自己“認(rèn)定”為“草根”“屌絲”“矮窮矬”。在精神層面，一方面，表現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受傳統(tǒng)說教的束縛，校園價(jià)值觀教育與鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比反差明顯，理想化大于現(xiàn)實(shí)性，長(zhǎng)期以來(lái)難以形成價(jià)值共識(shí)和認(rèn)同，存在價(jià)值選擇的焦慮，使大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的特征；另一方面，表現(xiàn)在大學(xué)生由于精英身份退化而導(dǎo)致的失落感，以及面對(duì)機(jī)會(huì)不公平而產(chǎn)生的無(wú)助感。由此，使其產(chǎn)生了對(duì)自身學(xué)業(yè)的焦慮和對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的焦慮，“知識(shí)改變命運(yùn)”的感召力日漸式微，“讀書無(wú)用論、知識(shí)貶值論”甚囂塵上。

導(dǎo)致大學(xué)生這種消極社會(huì)心態(tài)的因素主要有：首先，部分大學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)生活環(huán)境的不適應(yīng)。與管理嚴(yán)格、約束緊繃、高度緊張的高中生活相比，大學(xué)的生活顯得管理放松、節(jié)奏放慢、壓力放緩。部分大學(xué)生面對(duì)寬松的大學(xué)環(huán)境，客觀上缺乏約束和壓力，主觀上開始放松和懈怠，學(xué)習(xí)的心思沒有完全投入、學(xué)習(xí)的精力無(wú)法完全集中、學(xué)習(xí)的韌勁無(wú)法完全堅(jiān)持、學(xué)習(xí)成績(jī)變得不如高中理想，于是就開始陷入了“浮躁—焦慮”的惡性循環(huán)，形成巨大心理壓力，感到迷惘，喪失信心，難以振作。其次，學(xué)習(xí)成本的提高與就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的不協(xié)調(diào)。一方面，高考招生制度改革以來(lái)，免費(fèi)上大學(xué)已經(jīng)成為歷史，大學(xué)生需要為上學(xué)而支付一筆不小的費(fèi)用；另一方面，隨著高考招生數(shù)量的不斷擴(kuò)大，我國(guó)的大學(xué)生群體規(guī)模急速增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)由學(xué)校供給的“賣方市場(chǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)需求的“買方市場(chǎng)”，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。由此，導(dǎo)致部分大學(xué)生在心念父母的辛勞與自己未來(lái)就業(yè)的艱難之間產(chǎn)生了浮躁焦慮的情緒和心態(tài)，影響學(xué)業(yè)的正常完成。最后，部分大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知水平與社會(huì)發(fā)展要求還不相適應(yīng)。有的大學(xué)生從未真正開始融入過身邊的社會(huì)，缺乏基本的社會(huì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生、社會(huì)、事業(yè)、社交、愛情等的認(rèn)識(shí)還不成熟、不完善。有的大學(xué)生面對(duì)社會(huì)的急劇變遷以及層出不窮的新情況、新問題，缺乏客觀的、成熟的、正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候看不清本質(zhì)，認(rèn)不清主流，容易被紛擾的現(xiàn)象所迷惑，而且意氣用事，隨大流、無(wú)定力；做事情頭腦發(fā)熱，容易偏執(zhí)，心浮氣躁，急于求成。這表明：浮躁焦慮的社會(huì)心態(tài)影響著大學(xué)生良性社會(huì)心態(tài)的形成，不利于塑造大學(xué)生的健康心理，必須密切關(guān)注，積極疏導(dǎo)。

4.非理性質(zhì)疑的社會(huì)心態(tài)

質(zhì)疑是指“個(gè)體在求知欲的驅(qū)使下，帶著問題意識(shí)看待事物，敢于獨(dú)立思考、敢于批判、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、敢于發(fā)表見解、敢于追求真理的一種思維習(xí)慣”[9]，是高校人才培養(yǎng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑，也是大學(xué)生砥礪思想，不斷成熟的重要方法。大學(xué)生的質(zhì)疑精神可以分為兩種：一種是科學(xué)的理性質(zhì)疑；另一種是盲目的非理性質(zhì)疑。在高校教育教學(xué)實(shí)踐中，存在著大學(xué)生的理性質(zhì)疑精神缺失、能力不足和非理性質(zhì)疑心態(tài)蔓延的教育困境?？茖W(xué)理性的質(zhì)疑態(tài)度是一切創(chuàng)造性活動(dòng)的活力源泉；盲目的非理性的質(zhì)疑態(tài)度不僅不會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感與激情，甚至容易使大學(xué)生自身因?yàn)樾湃稳狈Χつ康刭|(zhì)疑一切、否定一切，不利于大學(xué)生思政教育和黨建工作的有效開展，不利于大學(xué)生思想的健康成長(zhǎng)成熟。

造成大學(xué)生這一教育困境的主要原因有：一方面，問題意識(shí)和懷疑精神的缺失導(dǎo)致了大學(xué)生理性質(zhì)疑精神的缺失。主要表現(xiàn)在：有的學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心不強(qiáng)、主動(dòng)性不足、積極性不高，在學(xué)習(xí)過程中無(wú)疑可問、不想提問、不敢提問、不會(huì)提問，對(duì)課本所寫、教師所講、課堂所授都“全盤接受”“深信不疑”。這種貌似有序有效的教育教學(xué)過程，其實(shí)潛藏著教不入腦、學(xué)不入心、教無(wú)所創(chuàng)、學(xué)無(wú)所用的教學(xué)分離的巨大風(fēng)險(xiǎn)，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。另一方面，盲目無(wú)知和歷史虛無(wú)主義的態(tài)度導(dǎo)致了大學(xué)生非理性質(zhì)疑態(tài)度的逐步蔓延。主要表現(xiàn)在：有的大學(xué)生由于對(duì)人性、對(duì)社會(huì)科學(xué)、對(duì)馬克思主義的無(wú)知，以及自身逆反心理的不斷膨脹，對(duì)很多復(fù)雜的社會(huì)問題缺乏客觀的、正確的、獨(dú)立的思考、分析與判斷，主觀地、盲目地、盲從地排斥一切、否定一切。例如：有的大學(xué)生一方面，享受著改革開放所帶來(lái)的物質(zhì)和精神的發(fā)展成果；另一方面，卻對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的改革開放政策進(jìn)行著無(wú)厘頭的指責(zé)；有的大學(xué)生一提到馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就進(jìn)行嘲弄和排斥，認(rèn)為這都是虛的，是用來(lái)束縛人的，其實(shí)他們對(duì)相關(guān)的一切一知半解甚至不了解，只是在完全不懂的情況下所采取的一種盲目排斥等。這表明：非理性質(zhì)疑會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成，影響其認(rèn)識(shí)、判斷、分析和解決問題的方式與方法，必須加強(qiáng)“三觀教育”，科學(xué)引導(dǎo)。

我國(guó)高等教育大眾化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，普及化已經(jīng)開始快速發(fā)展，大學(xué)生不可能脫離社會(huì)而在“象牙塔”里獨(dú)自存在，其成長(zhǎng)發(fā)展必然會(huì)留下社會(huì)的深深烙印。因此，高校的大學(xué)生黨建工作要充分認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)心態(tài)對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)形成與發(fā)展的影響，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析和判斷社會(huì)存在與社會(huì)發(fā)展，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，培養(yǎng)積極健康的大學(xué)生社會(huì)心態(tài)，為大學(xué)生黨建夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)，提高大學(xué)生黨建的科學(xué)化水平。

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（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué)黨委辦公室）

[責(zé)任編輯：于 洋；實(shí)習(xí)編輯：劉繼萍]