陽(yáng)江山歌傳承與發(fā)展的實(shí)踐探索

陳曉東

〔摘 要〕陽(yáng)江山歌作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂(lè)，有兩千多年的歷史。它是用地方語(yǔ)言演唱的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，它貼近生活、通俗易懂、寓教于樂(lè)， 是珍貴的“文化特產(chǎn)”。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化多樣性及歷史等因素的影響，傳統(tǒng)的陽(yáng)江山歌受到極大的沖擊，存在傳承與發(fā)展的問(wèn)題，為了更好地保護(hù)傳承這一寶貴的文化特產(chǎn)，本文以陽(yáng)江市在傳承和發(fā)展陽(yáng)江山歌的實(shí)踐為例，進(jìn)行探索分析。

〔關(guān)鍵詞〕陽(yáng)江山歌；傳承發(fā)展；實(shí)踐探索

陽(yáng)江市位于廣東省粵西地區(qū)，處西南沿海，山海兼優(yōu)。陽(yáng)江的各類音樂(lè)文化繁榮，2006年廣東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)授予陽(yáng)江市“廣東省音樂(lè)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。千百年來(lái)流傳于陽(yáng)江的各類音樂(lè)留下了許多膾炙人口的樂(lè)曲，陽(yáng)江山歌屬于其中的一個(gè)精品種類。它從隋唐時(shí)期流傳至今，從民間說(shuō)唱藝術(shù)到被評(píng)為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目，它是陽(yáng)江地區(qū)多個(gè)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的文化結(jié)晶。它深刻、生動(dòng)地表現(xiàn)了人們的生活情趣和思想意志，反映民俗民情，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。它方言化、口語(yǔ)化突出，具有鮮明的地域性，語(yǔ)言質(zhì)樸、平易、不加雕飾、講求押韻、唱起來(lái)順口、聽起來(lái)悅耳。

陽(yáng)江山歌的內(nèi)容大體可分為情歌、生活歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、時(shí)政歌和兒歌六種。調(diào)式可分為花箋調(diào)、吟詩(shī)調(diào)、駛牛調(diào)、斗歌調(diào)等，根據(jù)內(nèi)容和場(chǎng)合的不同，采取不同的調(diào)式。

陽(yáng)江山歌的創(chuàng)作和修飾方式，大量使用“賦、比、興”的手法，最常使用“雙關(guān)、比喻、夸張”等修飾方式。

一般的曲調(diào)中都使用顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而聲律顯得婉轉(zhuǎn)曲折，情深意切，悠揚(yáng)動(dòng)聽。它的表演形式靈活多樣，表演場(chǎng)地不限，平時(shí)也可在田間地頭，工廠車間，隨時(shí)隨地即興獨(dú)唱或?qū)Τ?/p>

陽(yáng)江山歌在生產(chǎn)勞動(dòng)、婚姻愛情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面被廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美學(xué)觀、審美理想，蘊(yùn)藏著對(duì)大自然、對(duì)人生社會(huì)的審美評(píng)價(jià)，為廣大群眾喜聞樂(lè)唱，它對(duì)活躍本土文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)起到良好的推動(dòng)作用。

由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，以及音樂(lè)文化多樣性和歷史各方面因素的影響，還有自身存在的一些局限性，傳統(tǒng)的陽(yáng)江山歌受到極大沖擊，陽(yáng)江山歌存在著如何傳承和發(fā)展的問(wèn)題，如人才青黃不接，愛好山歌者年齡偏大，很多青少年對(duì)陽(yáng)江山歌不懂不識(shí)，其次還存在著曲目劇本內(nèi)容要推陳出新，欣賞性、娛樂(lè)性及藝術(shù)水平要提高，原有的表演形式如何融入現(xiàn)代表現(xiàn)手法等問(wèn)題。

如何更好地傳承發(fā)展這一寶貴文化特產(chǎn)，讓這一具濃厚地方特色的、深受群眾喜愛的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)代接軌，使之煥發(fā)青春，發(fā)揮更大的文化效應(yīng)。下面筆者擬就陽(yáng)江市在傳承和發(fā)展陽(yáng)江山歌的實(shí)踐為例，進(jìn)行探索和分析。

一、陽(yáng)江市各級(jí)地方政府和宣傳文化部門十分重視傳承和弘揚(yáng)陽(yáng)江山歌，自1987年至今，陽(yáng)江市本級(jí)共舉辦山歌擂臺(tái)賽32屆，同時(shí)充分發(fā)揮非遺項(xiàng)目傳承人和各地文化站的積極性，宣傳文化部門大力扶持這一民間藝術(shù)，經(jīng)常組織各種山歌比賽，為推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)發(fā)揮了很大作用。

以陽(yáng)江市陽(yáng)西縣為例。陽(yáng)西縣山歌歷史悠久，素有唱山歌的習(xí)俗，逢年過(guò)節(jié)，親朋做喜事、陽(yáng)西人慣唱山歌慶賀，歌手與歌手走在一起，也喜歡互斗山歌，一決雌雄。改革開放后，當(dāng)?shù)卣种匾暟l(fā)展山歌這種富有廣泛群眾基礎(chǔ)的地方特色文化，制訂了山歌的研究、整理、傳承發(fā)展的一系列措施，并選定了陽(yáng)西“山歌王”譚閏瑜為帶頭人，并在人、財(cái)、物各方面給予支持。陽(yáng)西縣山歌在譚閏瑜和縣文化館的帶領(lǐng)下，開展得有聲有色，在陽(yáng)江山歌的傳承發(fā)展中獨(dú)樹一幟，讓越來(lái)越多的人喜愛上了山歌。

譚閏瑜是陽(yáng)西縣陽(yáng)江山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，陽(yáng)西縣山歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他和縣文化館一起常年開設(shè)山歌培訓(xùn)班，免費(fèi)教群眾唱山歌，培養(yǎng)了一批山歌愛好者作為骨干隊(duì)伍，經(jīng)常組織隊(duì)伍下鄉(xiāng)演唱山歌。他還整理撰寫了《山歌創(chuàng)作大綱》《山歌韻律》等培訓(xùn)材料，他個(gè)人創(chuàng)作的山歌及小品達(dá)三十多個(gè)。陽(yáng)西縣在2007年被授予“廣東山歌之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。由于譚閏瑜對(duì)陽(yáng)江山歌的傳承和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，2016年被評(píng)為廣東省基層宣傳文化能人。

陽(yáng)江市高新區(qū)陽(yáng)江山歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林解放也是當(dāng)?shù)匾晃恢纳礁柰?。他?jīng)常帶領(lǐng)山歌學(xué)會(huì)會(huì)員到高新區(qū)各村落演唱，自創(chuàng)、自唱、自演了很多反映時(shí)勢(shì)的文藝節(jié)目。如勤勞致富、和諧社會(huì)、禁賭禁毒等，深受領(lǐng)導(dǎo)和群眾的好評(píng)。如自創(chuàng)山歌《贊陽(yáng)江》、山歌對(duì)唱小品《耕田仔》等，很多節(jié)目還獲得省、市和區(qū)的獎(jiǎng)勵(lì)。林解放說(shuō)唱山歌在高新區(qū)人人皆知，對(duì)高新區(qū)陽(yáng)江山歌的推廣和傳承起了重要作用。

二、著力培養(yǎng)山歌愛好者，組建山歌骨干隊(duì)伍，舉辦山歌擂臺(tái)賽，利用各種媒體宣傳推介陽(yáng)江山歌，擴(kuò)大山歌知名度和影響力，從而吸引更多年青人喜歡山歌，學(xué)山歌、唱山歌。

任何民間藝術(shù)都離不開藝術(shù)人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，離不開普通群眾的喜愛和支持。陽(yáng)西縣傳承山歌的實(shí)踐值得推廣和借鑒：

1.為了擴(kuò)大山歌的知名度和影響力，從而吸引更多年青人愛山歌、學(xué)山歌，陽(yáng)西縣每年舉辦各種山歌擂臺(tái)賽，山歌演出超過(guò)一百場(chǎng)，參演人員近700人，觀眾達(dá)10余萬(wàn)人次。2013年陽(yáng)西山歌擂臺(tái)賽榮獲廣東省群眾性文化活動(dòng)優(yōu)秀品牌。

2.陽(yáng)西縣文化館和山歌協(xié)會(huì)每年都開設(shè)山歌愛好者培訓(xùn)班，免費(fèi)培訓(xùn)山歌愛好者。山歌協(xié)會(huì)譚閏瑜會(huì)長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)授課，并組建山歌隊(duì)伍，經(jīng)常組織山歌愛好者到鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、下廠礦唱山歌。吸引了越來(lái)越多的群眾唱山歌。

3.為了儲(chǔ)備山歌的后備力量，陽(yáng)西縣宣傳文化部門還開展了山歌進(jìn)校園活動(dòng)。由山歌手進(jìn)校園教學(xué)生唱山歌，很受學(xué)生歡迎。

三、對(duì)原有的山歌唱本進(jìn)行收集整理，擇優(yōu)選用，并推陳出新，使唱本更具現(xiàn)代化、規(guī)范化和系統(tǒng)化。

陽(yáng)江山歌由于歷史悠久，加上創(chuàng)作人的藝術(shù)水平及時(shí)代的局限性，良莠不全，在山歌的重編重版中，須推陳出新，剔除糟粕，取其精華。對(duì)一些具有教育性、實(shí)用、健康的唱本應(yīng)給予保留和傳承、創(chuàng)新，使之更符合年青一代的欣賞口味，更符合現(xiàn)代審美觀、價(jià)值觀。

陽(yáng)江市各地的文化館（站）會(huì)定期征集優(yōu)秀山歌，出版山歌專欄、鼓勵(lì)唱本創(chuàng)新，并選擇好唱本加以推薦和傳唱。改革開放后，地方領(lǐng)導(dǎo)和群眾對(duì)陽(yáng)江山歌的收集、整理、傳承、推廣做了很多工作，成效顯著。如陽(yáng)西縣文聯(lián)和陽(yáng)江市作協(xié)編著，馮崢和吳邦忠集注了《陽(yáng)江民譚》三冊(cè)及《陽(yáng)江山歌選》；吳邦忠編《陽(yáng)西山歌故事與傳說(shuō)》；還有中共江城區(qū)委宣傳部編著，關(guān)超選注《陽(yáng)江傳統(tǒng)民歌選注》；由中共陽(yáng)江市委宣傳部、市文聯(lián)、市戲劇曲藝家協(xié)會(huì)、市山歌學(xué)會(huì)出版，林銳熙主編的《陽(yáng)江民歌民謠集》。這批山歌集的整理和出版，標(biāo)志著陽(yáng)江山歌在曲目收集整理方面逐步走向規(guī)范化和系統(tǒng)化。

四、著力推動(dòng)陽(yáng)江山歌向規(guī)范化、現(xiàn)代化發(fā)展，在觀賞性和娛樂(lè)性方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，提高文化品位，在創(chuàng)新中傳承。

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，必須要與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。近年來(lái)，陽(yáng)江山歌還在現(xiàn)代化規(guī)范化方面、音樂(lè)、燈光、舞美等方面創(chuàng)新，融入現(xiàn)代的表現(xiàn)手法。

2010年為了紀(jì)念冼夫人誕辰1500周年，陽(yáng)江市創(chuàng)作了大型山歌劇《嶺南圣母之戀》，首次將陽(yáng)江山歌以大型戲劇的形式搬上舞臺(tái)，將陽(yáng)江山歌的歌調(diào)譜成正規(guī)的曲譜，將音樂(lè)節(jié)拍規(guī)范化，這是陽(yáng)江山歌創(chuàng)作史上一次重大創(chuàng)新和突破。讓陽(yáng)江山歌適應(yīng)現(xiàn)代青年的欣賞品味，讓外地人認(rèn)識(shí)和接受陽(yáng)江山歌作出的有益嘗試。

又如2007年陳慎光創(chuàng)作，韓東海等人表演的陽(yáng)江山歌花箋調(diào)《關(guān)鍵時(shí)刻》，在演唱、音樂(lè)設(shè)計(jì)方面對(duì)花箋調(diào)進(jìn)行改革，使調(diào)子更富于現(xiàn)代特色，在配樂(lè)方面配以陽(yáng)江的竹胡、喉管，使作品洋溢著濃濃的民樂(lè)氣氛。該作品在廣東省第五屆藝術(shù)花會(huì)演出中獲得金獎(jiǎng)，受到一致好評(píng)。

陽(yáng)江山歌的這些改革和創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)陽(yáng)江山歌的傳承和發(fā)展具有重大的意義，是十分有益的實(shí)踐探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]陽(yáng)江市文聯(lián)編著.文化陽(yáng)江系列之《文化現(xiàn)象》P81-98，中國(guó)文聯(lián)出版社

[2]林銳熙主編 .陽(yáng)江民歌民謠集[M]中共陽(yáng)江市委宣傳部、市文聯(lián)、市戲劇曲藝家協(xié)會(huì)、市山歌學(xué)會(huì)出版