郭勤藝

摘 ? ?要： 思想政治教育的文化性是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的前提。思想政治教育通過(guò)價(jià)值判斷、文化選擇、文化詮釋和文化傳播功能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理、有效融合。

關(guān)鍵詞： 文化性 ? ?思想政治教育 ? ?中國(guó)傳統(tǒng)文化

思想政治教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，思想政治教育與文化緊密相連、相輔相成，思想政治教育以文化的傳承和發(fā)展為己任;文化可以助力思想政治教育得以進(jìn)步和發(fā)展。

就思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程，思想政治教育的文化性體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深意。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀成為思想政治教育得以形成和發(fā)展的土壤。由語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值體系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式為基本內(nèi)容構(gòu)成的傳統(tǒng)文化，融匯于整個(gè)思想政治教育活動(dòng)之中，傳統(tǒng)文化中逐漸形成的價(jià)值判斷體系對(duì)思想政治政治教育的發(fā)展軌跡起著重要作用，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式受整個(gè)價(jià)值判斷體系支配，時(shí)刻影響思想政治教育整個(gè)過(guò)程。因此，思想政治教育的活動(dòng)過(guò)程深深地影響著傳統(tǒng)文化的傳播與延續(xù)過(guò)程，同時(shí)肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承與教育的重要責(zé)任。

一、文化價(jià)值判斷是思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的前提

弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)，就是對(duì)歷史留存下來(lái)的文化進(jìn)行分類整理研究，如果不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，就無(wú)法確立中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位、價(jià)值作用，在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境就無(wú)法確立對(duì)它的取舍態(tài)度。

價(jià)值判斷是人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所謂思想政治教育的文化價(jià)值判斷，既要符合客觀世界的外在邏輯，又要符合人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯和人的各種內(nèi)在價(jià)值尺度的衡量。正確的價(jià)值判斷能夠有力調(diào)節(jié)價(jià)值沖突，做出價(jià)值權(quán)衡和價(jià)值選擇是人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中的一個(gè)難題。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源通過(guò)思想政治教育的價(jià)值判斷既能準(zhǔn)確反映一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念，又能有效承載和傳播一定的社會(huì)價(jià)值觀念;既能不斷充實(shí)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的理論內(nèi)涵，又能不斷創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)價(jià)值觀念的理論形態(tài)。如《周易》是中華文化的活水源頭之一，《易傳》中提出的“保合太和”的價(jià)值觀念，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的闡揚(yáng)，即作用于當(dāng)下社會(huì)的“和諧”思想。這就要求思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)行為不僅關(guān)注于“傳統(tǒng)文化”的概念解釋、內(nèi)容辨析、語(yǔ)言分析，而且必須著眼于變化著的社會(huì)生活實(shí)際情況，對(duì)各種社會(huì)思潮及各種價(jià)值觀念中能夠真實(shí)反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)進(jìn)行探究、整合，形成符合人們當(dāng)下接受的表達(dá)形式。

思想政治教育要對(duì)傳統(tǒng)文化資源做出價(jià)值判斷，就要指出傳統(tǒng)文化資源中對(duì)思想政治教育有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值、有多少價(jià)值等問(wèn)題。文化價(jià)值判斷是思想政治教育的一種有目的、有意識(shí)地對(duì)價(jià)值關(guān)系可能的結(jié)果做出科學(xué)、合理預(yù)測(cè)的過(guò)程，能夠?qū)ξ幕龀隹隙ㄐ曰蚍穸ㄐ缘倪x擇，能夠起到對(duì)文化環(huán)境的精華和文化價(jià)值的過(guò)濾功能。思想政治教育總是按照一定的社會(huì)、政治要求進(jìn)行文化價(jià)值判斷，目的是對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行疏浚、分類、整理，正確地區(qū)分精華與糟粕。思想政治教育對(duì)文化價(jià)值判斷的真理性與科學(xué)性程度越高，研究成果被社會(huì)廣泛關(guān)注、認(rèn)同的可能性越高，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被認(rèn)同接受、傳播弘揚(yáng)的可能性越高。只有那些立足思想政治教育實(shí)踐，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的傳統(tǒng)文化資源，才能全力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和深刻影響人的全面發(fā)展，才能增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，為繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供有力保障。

二、文化選擇功能是思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的價(jià)值尺度

所謂優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史選擇，實(shí)踐檢驗(yàn)和社會(huì)擇優(yōu)繼承反復(fù)檢驗(yàn)的并能傳之久遠(yuǎn)的文化。人類作為文化的締造者，文化中隱射著人類自身存在的各種問(wèn)題，因此文化具有各種各樣的文化形態(tài)。只有那些能夠承載社會(huì)主流思想價(jià)值、豐富人類文明，戰(zhàn)勝或替代落后、腐朽文化，經(jīng)得起歷史長(zhǎng)河洗禮而堅(jiān)韌有力的文化才是需要我們學(xué)習(xí)繼承、創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)、開發(fā)運(yùn)用的。

在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中，不僅認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化資源的重要性和可開發(fā)性，還在教育實(shí)踐中不斷從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)教育效果的增強(qiáng)、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和自身發(fā)展的需要。特別對(duì)新時(shí)期思想政治教育來(lái)說(shuō)，結(jié)合已經(jīng)深深融入中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范的重要力量，必須在歷史實(shí)踐中準(zhǔn)確衡量傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的價(jià)值。歷史實(shí)踐成為衡量傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度，正如張岱年所說(shuō)的那樣，文化的基本精神必須具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人民接受領(lǐng)會(huì)，對(duì)于廣大人民具有熏陶作用。二是鼓勵(lì)進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展的作用。只有具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以稱為文化的基本精神。

歷史實(shí)踐證明，思想政治教育之所以能夠與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，是因?yàn)橐择R克思主義為思想指導(dǎo)和核心內(nèi)容的思想政治教育與傳統(tǒng)文化的融合是兩者發(fā)展的共同需要。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠成為思想政治教育的思想源泉，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神有益于加強(qiáng)人們的理想信念教育;和諧統(tǒng)一的博大胸襟有益于培養(yǎng)人們的愛國(guó)主義情操;崇德重義的高尚情懷有益于優(yōu)化人們的道德品行。中國(guó)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代思想政治教育民族化的重要支撐。歷史悠久的傳統(tǒng)文化孕育和形成了中華民族的民族精神、民族心理、民族文化和民族傳統(tǒng)，構(gòu)成了現(xiàn)代思想政治教育民族化特征的基礎(chǔ)和根源。思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是民族情感與民族意識(shí)的培育，這種民族情感與民族意識(shí)的宣傳與教育是在同一民族內(nèi)部促進(jìn)團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的有效方式，對(duì)外則形成抵御民族侵略與壓迫的強(qiáng)大精神支柱?！昂霌P(yáng)和培養(yǎng)民族精神是思想政治教育的重要任務(wù)。民族精神是民族文化的精華和靈魂，對(duì)于本民族文化無(wú)情、無(wú)知的人，無(wú)法擔(dān)負(fù)起接續(xù)并廣大民族精神的神圣職責(zé)，也無(wú)法形成民族精神與時(shí)代精神內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治素質(zhì)”①。

從思想政治教育建成30多年的一般規(guī)律看，思想政治教育從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到理論構(gòu)建無(wú)不根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這一智慧之源。思想政治教育具有歷史繼承性，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、挖掘與揚(yáng)棄。我們已發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有大量關(guān)于思想政治教育和道德修養(yǎng)的論述。如，在道德教育思想上強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上。在教育目標(biāo)上注重“修身為本”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有理想人格的“圣賢”“君子”。在教育途徑上強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)各種途徑如學(xué)校、家庭、社會(huì)等對(duì)人們進(jìn)行思想道德教育。在教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一。所有這些內(nèi)容都值得我們深入研究，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要加以吸收借鑒。

三、文化詮釋是思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要條件

正確詮釋，就是思想政治教育激活傳統(tǒng)文化資源的過(guò)程。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，指的是那些經(jīng)過(guò)歷史有意識(shí)選擇的、具有經(jīng)典性、權(quán)威性，而經(jīng)久不衰的最具價(jià)值的那部分傳統(tǒng)文化。但是傳統(tǒng)文化畢竟是在過(guò)去時(shí)代反映過(guò)去時(shí)代的人們思想文化水平和文字語(yǔ)言習(xí)慣，放在今天，無(wú)疑顯得歷史久遠(yuǎn)、文約義豐，隨著時(shí)代的發(fā)展、語(yǔ)言文字的演進(jìn)，現(xiàn)代人在閱讀與理解古籍時(shí)難以產(chǎn)生共鳴。因此，常常對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感到一知半解、晦澀難懂，難以領(lǐng)略其中的深刻內(nèi)涵，自然而然地產(chǎn)生陌生感和距離感。然而，“傳統(tǒng)不是傳下來(lái)也不是被動(dòng)接受的一系列固定的或特定信念、習(xí)俗。與此相反，傳統(tǒng)乃是對(duì)過(guò)去某些價(jià)值觀念的選擇及其滲透當(dāng)下性的一種解讀”②。也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，只有理解了，知道它的內(nèi)在涵義，才能真正欣賞它，才能對(duì)它的價(jià)值做出客觀、中肯的評(píng)價(jià)。沒有透徹的理解感悟，就無(wú)法做出正確的價(jià)值判斷。

正確詮釋傳統(tǒng)文化可以掀開蒙在經(jīng)典之上的神秘面紗，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔膜。首先是使現(xiàn)代讀者較容易地理解典籍中的正確意義。那些潛心研究經(jīng)典詮釋的學(xué)者，往往通過(guò)文字訓(xùn)詁、章句疏解的方法闡釋經(jīng)典的基本思想和價(jià)值觀念，無(wú)論是哪一時(shí)代學(xué)者對(duì)經(jīng)典的詮釋都是有明確目的的。這個(gè)目的來(lái)自那個(gè)時(shí)代人們對(duì)話語(yǔ)表達(dá)方式的時(shí)代訴求和那個(gè)時(shí)代人們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的內(nèi)在訴求正因如此，歷史超越了時(shí)間上的局限，成為當(dāng)下普遍的社會(huì)理想和精神信仰。所以說(shuō)，歷史不只是過(guò)去的記錄者，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理想、信念、價(jià)值的源泉。再者，借助正確詮釋能夠?qū)?jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代補(bǔ)充、創(chuàng)新和發(fā)展，激發(fā)活的文化。傳統(tǒng)文化需要傳承下去，必須激發(fā)活力，使靜態(tài)文化變成活的文化。準(zhǔn)確詮釋經(jīng)典，就是對(duì)傳統(tǒng)文化中的理論、觀點(diǎn)加以補(bǔ)充、擴(kuò)展，使傳統(tǒng)經(jīng)典理論一脈相承下去，繼續(xù)影響人。才能體現(xiàn)文化是活躍的文化、有生命力的文化。產(chǎn)生于兩千多年前的孔子思想至今仍然影響著世人，離不開歷朝歷代對(duì)孔子及思想進(jìn)行深入研究、重新詮釋。

要深入挖掘傳統(tǒng)文化的深邃思想，并發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值，離不開思想政治教育的詮釋功能，這意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋工作既不能離開文本的舊含義，又不能離開傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，要在傳統(tǒng)中開新，才能保證傳遞經(jīng)典延續(xù)傳統(tǒng)。黑格爾曾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，知識(shí)把它接受過(guò)來(lái)忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持原始的規(guī)律，沒有進(jìn)步?！雹垡簿褪钦f(shuō)，傳統(tǒng)文化的生命力的延續(xù)就是在傳承基礎(chǔ)上不斷通過(guò)詮釋充實(shí)、改造、擴(kuò)新之中。

四、文化傳播是思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的重要陣地

傳播是人類文化得以生存的基本形勢(shì)，任何文化只有通過(guò)傳統(tǒng)才能體現(xiàn)價(jià)值。思想政治教育傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的最終落腳點(diǎn)是強(qiáng)力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，直接關(guān)系如何落實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。思想政治教育作為傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、引導(dǎo)社會(huì)人心向背的主陣地，是激發(fā)民族您距離、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要陣地。思想政治教育通過(guò)整合電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介資源發(fā)揮宣傳輿論的作用?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化至今留給我們的更多的是精神的無(wú)形存在，要使這些無(wú)形的存在轉(zhuǎn)化為有形的效果，就需要借助“輿論傳播力”，通過(guò)宣傳媒介的傳播力量，影響公眾感知，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想價(jià)值讓社會(huì)成員獲取、認(rèn)同和接受，從而在社會(huì)上營(yíng)造開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的積極氛圍。

只有通過(guò)傳播的傳統(tǒng)文化才能真正有力地發(fā)聲，成為現(xiàn)代文化的支撐與補(bǔ)充。思想政治教育的傳播過(guò)程就是通過(guò)一定傳播宣傳方式，將一定傳統(tǒng)文化中的思想文化觀念或相關(guān)學(xué)術(shù)研究的最新成果在社會(huì)上廣泛傳播，使之成為具有普遍影響力的文化資源，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源不可能自然而然地成為文化資本，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，只有立足實(shí)踐，經(jīng)過(guò)思想政治政治教育的有效傳遞、交流，才能真正使中國(guó)傳統(tǒng)文化從“資源現(xiàn)象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y本力量”，才能讓整個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升為具有普遍影響力的、與現(xiàn)代社會(huì)文化相融合，并促進(jìn)人全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化體系。只有通過(guò)廣泛傳播、有效傳遞，才能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的話語(yǔ)能力;沒有傳播力，再豐富的文化體系都將成為“體系空殼”，必然導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化“有言無(wú)聲”，即使擁有多么豐富絢爛的礦藏，也會(huì)因?yàn)槿狈﹂_發(fā)、傳播成為塵封的歷史碎片。

目前，我國(guó)正面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)多元思想文化的影響，如何取得社會(huì)意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，必須依托思想政治教育主陣地。可以說(shuō)促進(jìn)思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)思想政治教育的有效性，離不開思想政治教育的文化價(jià)值判斷作為基礎(chǔ)、歷史實(shí)踐的參照、正確詮釋及傳播載體的助推。

注釋：

①沈壯海.關(guān)注思想政治教育的文化性[J].思想理論教育，2008（3）.

②秦志希，單波，等.“跨國(guó)跨文化傳播”筆談[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2003（5）.

③[德]黑格爾，著.賀麟，王太慶，譯.哲學(xué)史講演錄（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1959：8.

基金：2018年貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源開發(fā)與利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018qn32）。