樊小雪

摘 要：不同的時代，面對不同的學(xué)生，教師也應(yīng)該與時俱進，不斷優(yōu)化作為教師的追求與理想。在傳統(tǒng)的教育觀念中學(xué)生被視為被動的客體，是知識求取的被動者。而在新時代，我國提出“人的全面發(fā)展”的思想和“以人為本”的學(xué)生觀后，學(xué)生則被認為是主動向?qū)W的主體，是不斷發(fā)展中的人。而教師的追求對于學(xué)生來說是至關(guān)重要的，教師在追求導(dǎo)向下的教法和觀念也直接影響學(xué)生的向?qū)W性。因此，教師在面對新的時代要求和變化時，應(yīng)該與時俱進，不斷改善和轉(zhuǎn)變自己的教育追求和理想，追求在師生的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，與學(xué)生進行“靈”與“肉”的交流。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)評價; 心靈契合; “靈”與“肉”; 追求

中圖分類號：G632? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）04-183-002

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)則綱要（2010-2020年）》指出，教育活動中“以人為本”，“其核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！贝送猓萍嫉倪M步和人工智能的崛起，教師在數(shù)據(jù)分析和知識面方面明顯略遜一籌。因此，本文力圖說明教師的關(guān)注點不再是對于學(xué)生學(xué)習(xí)的灌入，而是應(yīng)該更多地以學(xué)生為本，以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點，促進學(xué)生的內(nèi)在向?qū)W力，把學(xué)生的健康成長作為教師教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，改變以前的一味強迫學(xué)生進行低效率、高氣壓的惡性的學(xué)習(xí)死循環(huán)之中。教師應(yīng)該追求在教學(xué)實踐中學(xué)會與學(xué)生進行“靈”與“肉”的交流，從而不斷促進學(xué)生的發(fā)展。

一、“肉”的實踐性——教師教學(xué)中對優(yōu)質(zhì)評價的追求

學(xué)生是學(xué)校的中心，學(xué)校教育的根本就是促進學(xué)生向?qū)W的生命。真正的教師形態(tài)并不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是實踐著的。作為教師，就是要在真實的師生交往過程中顯現(xiàn)教師生命的本質(zhì)。要促成學(xué)生積極向?qū)W的生命狀態(tài)，切實地成就學(xué)生的中心地位，促成學(xué)生的健康成長離不開一個優(yōu)秀的教師。教師是師生關(guān)系中的主導(dǎo)者，是學(xué)校的支柱，也是課堂上的主要實施者。所以，教師不僅僅應(yīng)該追求課堂的優(yōu)質(zhì)，也應(yīng)該追求在教學(xué)實踐中給出優(yōu)質(zhì)的評價，這對于學(xué)生的成長和向?qū)W精神的培養(yǎng)無疑是至關(guān)重要的。

于永正老師曾說：“上課之前，我給學(xué)生準備好了100頂高帽子，孩子寫作文的興趣和自信心是老師夸出來的。”這種夸不僅僅是單純的“優(yōu)異”和九十五分，或者是一句簡單的“優(yōu)秀”，“很棒”，而是“與其說是一種鼓勵，不如說是一種具有針對性、操作性的寫作指導(dǎo)?！盵1]于永正老師對于每個學(xué)生的評價都會根據(jù)學(xué)生的實際情況來進行改變，積極深入到每位學(xué)生的生命中，力圖給每一個學(xué)生最準確、最具個性的評價，將每一個學(xué)生看成是一個獨特、帶著自己生命經(jīng)歷的個體來因材施教。

因此，教師的優(yōu)質(zhì)評價其實體現(xiàn)了教師的生命姿態(tài)就是時時刻刻處于對學(xué)生的喜歡，愛學(xué)生，同時也回應(yīng)學(xué)生的愛的關(guān)系之中。而教師的優(yōu)異評價的真實性和有效性，就是在學(xué)生與老師的互相期待中產(chǎn)生的。教師在評價一個學(xué)生的時候，在任何時候都要立足于師生關(guān)系思考行為。學(xué)生不僅僅是評價的客觀化對象，不是一件商品，而是生活中的人。對于學(xué)生的評價應(yīng)該置于她的生活背景之中，思考學(xué)生的研究對于她自身的意義，由此來評價才能更好地引導(dǎo)、激勵、成全，而不是簡單地貶斥或者稱贊學(xué)生。每一個學(xué)生都是帶著自己的生命經(jīng)歷來到教學(xué)之中，老師對于學(xué)生的評價也不能一味依靠分數(shù)或表現(xiàn)來評價，而要置于學(xué)生的生活背景和個人經(jīng)歷來看。教師評價學(xué)生尤其是批評學(xué)生的時候，我們應(yīng)該考慮教師的評價對于他們意味著什么。評價從來不是為了彰顯教師自身的學(xué)識或者能力，而是指向?qū)W生的發(fā)展，指向的是生命的成長。教師站在學(xué)生面前，任何時候?qū)τ趯W(xué)生的評價都不是為了簡單地向?qū)W生展示自身才華和高超之處，而是為了激活學(xué)生的向?qū)W生命，激發(fā)學(xué)生的無盡才華。盡管教師的才華和涵養(yǎng)是非常重要的，但是教師在利用自身的才華和學(xué)識對學(xué)生進行評價的時候，不是為了炫耀，而是起到拋磚引玉的效果，從而增進學(xué)生的智慧和勇氣，激發(fā)學(xué)生的才華，這才是教師一切行為的根本出發(fā)點。評價是師生相互促進的活動是學(xué)生生命的自我成長的很重要的一部分，優(yōu)質(zhì)的評價完善了教師內(nèi)在意義的豐富。教師將自我融入師生共同體之中。走在學(xué)生前，走在學(xué)生旁邊。堅持學(xué)生立場進行評價，但這絕不意味著放任自流，而是有原則有尺度，不等于簡單地迎合學(xué)生。

二、“靈”的探知性——教師與學(xué)生內(nèi)心契合的追求

教育最初含義是指“孩子的帶路人”。范梅南說：“希臘教育學(xué)最初的思想將教育學(xué)與‘引路的意義聯(lián)系起來——陪伴孩子并與他們一道生活，以便為孩子指引方向，關(guān)心他們?！?這就是教師之為教師與學(xué)生進行“靈”的交流的姿態(tài)?，F(xiàn)代科技的發(fā)達讓人思考教師職業(yè)是否會被完全替代，高超的人工智能顯然在知識寬廣度和計算學(xué)生數(shù)據(jù)能力方面更勝一籌，因此，為了促進教師職業(yè)的進一步發(fā)展，凸顯教師相比于機器的優(yōu)勢，教師在新的時代背景下，為了使教師的行為產(chǎn)生足夠的教育意義，必須深入與學(xué)生的師生關(guān)系之中，通過深入學(xué)生的心里來選擇合理的教育行動。即在每一個情景中，教師都必須立足師生關(guān)系來行動，以利于學(xué)生的成長，將自己的行為置于師生結(jié)構(gòu)關(guān)系。這也是機器人無法取代教師的一個很重要的原因，因此，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷追求與學(xué)生情感和心理的“靈”的交流。

教師站在學(xué)生面前，要隨時準備聆聽學(xué)生的內(nèi)在需求，處在對學(xué)生的期待并且隨時回應(yīng)學(xué)生的期待之中，要做好隨時聆聽學(xué)生需求的召喚。當教師站在學(xué)生面前，并不是為了成就自身，而是為了成就學(xué)生。如果僅僅是天性喜歡學(xué)生或者好奇心使然，這必定是不長久的，也是不現(xiàn)實的，教師職業(yè)的可貴之處就是因為教師發(fā)自內(nèi)心、切實地關(guān)心學(xué)生的成長，深入到孩子的天性和內(nèi)在需求之中，引導(dǎo)他們固有的本性，理智的擔當。向著學(xué)生而生，是教師基本的姿態(tài)。教師的生命意義就在于與學(xué)生相處的每一刻都在聆聽、回應(yīng)學(xué)生的感召，在充分成就學(xué)生的過程中實現(xiàn)教師自身的生命價值。

教師向著學(xué)生，并非是抽象的學(xué)生，（下轉(zhuǎn)第18頁）

（上接第183頁）而是向著當下教育情境中的具體的個人，進入到與學(xué)生真實的身心互動之中，而非把主觀臆想強加在學(xué)生身上。關(guān)注學(xué)生，意味著要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實中的生存，不以主觀意愿來代替學(xué)生自我生存的現(xiàn)實性。教師的智慧就是理解學(xué)生生命中內(nèi)在涌動的動力，內(nèi)在力量。真正的教育意味著教師和學(xué)生一起進入當下，尋求與學(xué)生之間的生命的契合點，讓教育順其自然發(fā)生，而不是讓學(xué)生被學(xué)習(xí)、被改造。

但是，需要說明的是，教師對于學(xué)生心理的進入和探知必須掌握一個適度原則。優(yōu)秀教師的“靈”的交流，總是能從學(xué)生的需要出發(fā)，能在他們最需要時積極地進入他們的世界，同時又能在必要的時候安靜地回退，始終守住自己行動的度。為了學(xué)生的健康成長，優(yōu)秀的教師總是懂得分寸，進退自如。因為對于學(xué)生個體來說，最終需要的不是依賴，而是獨立。解放和健全的心理交流和探知，要求教師既要進入學(xué)生世界，又要及時退出，以塑造獨立、自由的學(xué)生。

學(xué)生之為學(xué)生的根本就是向?qū)W的特性，教師的意義就是如何成就學(xué)生向?qū)W的生命，讓學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)，并且享受學(xué)習(xí)，真切做到“學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎”。好的教師不是教學(xué)，而是教“學(xué)”和交“靈”的結(jié)合。好的教師一定是深深打動了學(xué)生生命和觸發(fā)學(xué)生情感的教師。教師在教學(xué)中要注意追求優(yōu)質(zhì)的評價，利用評價來引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，內(nèi)在地激發(fā)學(xué)生對更高事物的期待。此外，教師也應(yīng)該更好地發(fā)揮自身有別于機器或數(shù)據(jù)庫的“人”的屬性的優(yōu)勢，即教師與學(xué)生之間情感的交合性和契合點，深入到學(xué)生的心理之中，與學(xué)生進行“靈”的交流，并注意在適當?shù)臅r間退場，以達學(xué)生主體的自我成長。

參考文獻：

[1]孫世梅.于永正：語文教育的一味“甘草”[J]人文教育，2008（11）：80

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