許淼 駱亞 龔栩栩

摘 要：為解決傳統(tǒng)侗寨旅游發(fā)展與民族文化保護矛盾，探尋民族地區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展道路，本文通過榕江縣侗寨的實證調(diào)研，分析榕江侗寨保護與旅游發(fā)展現(xiàn)狀，深入探討其取得的成效和存在的問題，提出三種創(chuàng)新型模式，完善侗族特色村寨的保護與發(fā)展方式，以期為榕江縣民族村寨旅游業(yè)發(fā)展提供一定的參考意見。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)侗寨; 旅游發(fā)展; 文化保護; 創(chuàng)新型模式

中圖分類號：TU241.5 ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2019）03-196-002

民族村寨旅游開發(fā)與民族文化保護是民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要課題。民族村寨旅游屬于鄉(xiāng)村旅游和民族旅游的交叉型旅游方式[1]貴州是一個少數(shù)民族集聚區(qū)省份，旅游資源眾多，但需要特色產(chǎn)業(yè)來帶動。受多種因素影響，民族村寨在開發(fā)過程中出現(xiàn)旅游發(fā)展與村寨保護不協(xié)調(diào)的問題;做好民族特色村寨保護與發(fā)展工作，需要對民族村寨的旅游發(fā)展和保護模式進行探討，尋求新的路徑選擇，實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟效益與文化保護的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

一、榕江縣概況

榕江，舊稱古州，地理區(qū)位優(yōu)越，交通便捷。榕江隸屬黔東南苗族侗族自治州，轄19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)245個村，總?cè)丝?7.2萬，侗、苗、水、瑤等少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0%，是苗侗祖源文化集散地和中國侗族語音標(biāo)準(zhǔn)音所在地[1]。

榕江縣具有獨特的民族文化。侗族的薩瑪文化、鼓樓文化、花橋文化等原生態(tài)文化保存完整，薩瑪祠、苗王廟、鼓樓及花橋等建筑物歷史悠久，具有深遠的文化價值。榕江縣民族文化、民風(fēng)民俗傳承延續(xù)較好，形成了較為豐富的民族文化旅游資源，有大利侗寨、宰蕩侗寨、三寶千戶侗寨以及車江三寶侗寨等民族村寨，榕江縣獨特的民族文化資源是發(fā)展榕江旅游最大的亮點。

二、榕江縣侗寨旅游的保護與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）榕江縣侗寨保護現(xiàn)狀

第一，傳統(tǒng)民俗措施出臺但實施不到位。傳統(tǒng)村落是物質(zhì)與非物質(zhì)文化“雙遺產(chǎn)”，具有物質(zhì)與人文“雙形態(tài)”，激勵村民自覺參與，激發(fā)村莊內(nèi)生動力[2]。調(diào)研發(fā)現(xiàn)青年對于傳統(tǒng)文化的傳承上表現(xiàn)得并不積極，甚至一些侗族青年并不知曉本民族的一些基本習(xí)俗，這對于侗寨的發(fā)展是較為不利的。

第二，傳統(tǒng)侗寨傳承特色不突出。要讓承載文化的載體傳統(tǒng)村落“活”起來，需要以地方民俗為代表的鄉(xiāng)土文化“活態(tài)傳承”，需要針對不同村落特點探索不同的保護模式[3]。目前榕江縣的不同村寨之間差別不大，并未形成自己的特色和旅游路線的發(fā)展格局。

第三，傳統(tǒng)侗寨保護工程重復(fù)。榕江縣政府在政策實施過程中，政府的保護工程存在重復(fù)施工現(xiàn)象，沒有把有限的資源用在實處，并且對傳統(tǒng)侗寨的保護可能存在破壞的威脅。

（二）榕江縣侗寨發(fā)展現(xiàn)狀

在文化旅游的背景下，開發(fā)不當(dāng)可能將其過度商業(yè)化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去原本的文化內(nèi)涵，本來面貌扭曲變形，甚至加速其滅亡[4]。

第一，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃布局不完善。榕江縣各個旅游景點存在聯(lián)系不緊密和旅游體系不完善的問題。并且侗寨的特色沒有從區(qū)域上明顯區(qū)別開來，重復(fù)的內(nèi)容使得侗寨的旅游體驗較為單一。

第二，旅游配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)不齊全。目前的交通條件并不樂觀，雖然高鐵在一定程度上帶動了一些游客，但是在縣城里的交通并不便捷，且路線引導(dǎo)不清晰。

第三，侗寨村民參與度較低。政府下發(fā)了一系列關(guān)于保護和發(fā)展侗寨的文件和措施，但在政策實施過程中，由于村民文化水平偏低，且地區(qū)的經(jīng)濟狀況問題等原因，村寨具體開發(fā)工作不到位。

三、保護與開發(fā)存在的問題

整體來看榕江縣開發(fā)過程略顯被動，尤其在旅游發(fā)展體系打造、特色文化符號構(gòu)建以及整體效益最大化的創(chuàng)造中還存在一定的局限性。

（一）缺乏完整的旅游型侗寨管理組織體系

旅游型鄉(xiāng)村的發(fā)展和規(guī)劃應(yīng)該具有一定的系統(tǒng)性，由相關(guān)部門對鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展做好理論和實踐指導(dǎo)[5]。旅游開發(fā)者各行其是，功能布局隨意。企業(yè)、當(dāng)?shù)卣途用駴]有形成良性的互助機制。政府作為統(tǒng)籌旅游發(fā)展大局的掌控者，在旅游開發(fā)過程中，沒有充分利用村寨自然資源和人力資源，進而導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用裨陂_發(fā)進程中參與度不高。

由于整體規(guī)劃和管理的缺失，景區(qū)管理制度相對松散，旅游特色活動側(cè)重點和目的性不突出。在對于榕江縣城近五年來的特色活動的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每次活動的舉辦時間和內(nèi)容主題并無一定規(guī)律性，導(dǎo)致景區(qū)特色無法深入人心。同時，對于旅游產(chǎn)品的開發(fā)也缺乏一定規(guī)劃。部分企業(yè)只是傾向于生產(chǎn)高利潤民族產(chǎn)品，而榕江縣本地特色產(chǎn)品幾乎沒有得到有效開發(fā)，產(chǎn)業(yè)鏈的價值和內(nèi)涵都相對匱乏，最終難以實現(xiàn)文化符號向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

（二）文化內(nèi)涵單調(diào)，特色文化傳承不足

特色文化傳承上的缺陷不僅在服飾、語言、建筑等方面體現(xiàn)極為明顯，而且在侗族價值觀、民族認(rèn)同感、宗教信仰等方面也十分突出[6]。本次調(diào)查顯示，榕江縣的部分居民，尤其是青年一代很少有人使用侗語，日常生活中侗族傳統(tǒng)服飾已無年輕人穿著。群眾們對于文化缺乏認(rèn)同，自然也就無法對文化主動創(chuàng)新。

（三）經(jīng)濟效益、社會文化效益、環(huán)境效益矛盾突出

開發(fā)初期，政府曾對侗寨外部景觀進行重建，耗資百萬引進材料、技術(shù)人員在寨子的中央修建鼓樓。借著旅游熱潮，政府也曾引導(dǎo)少部分居民把特色侗族商品推廣出去，創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟效益。

隨著開發(fā)的進一步深入，傳統(tǒng)文化傳承保護與旅游經(jīng)濟開發(fā)之間的博弈也逐步增加。在調(diào)查過程中可以明顯感覺到有些村寨為了博人眼球，濫用和扭曲民族文化的現(xiàn)象突出，忽視了民族文化本身的含義。整個開發(fā)過程中，一味地關(guān)注經(jīng)濟效益而忽略整體性需求，勢必帶來社會文化效益、環(huán)境效益方面的損失。

四、創(chuàng)新型模式探討

現(xiàn)階段榕江縣的文化產(chǎn)業(yè)主要以旅游發(fā)展作為依托，而這種模式下發(fā)展起來的民族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)容易受周邊城市成功模式的影響從而走向同質(zhì)化道路，無法針對榕江縣傳統(tǒng)侗寨具體情況，凸顯其文化特色。因此，創(chuàng)新型的保護與開發(fā)模式顯得尤為重要。

（一）互聯(lián)網(wǎng)+文化養(yǎng)生旅游發(fā)展模式

由于環(huán)境污染、工作壓力等因素的影響，健康養(yǎng)生的旅游方式逐漸受到人們的青睞。養(yǎng)生旅游是以現(xiàn)代養(yǎng)生觀為指導(dǎo)，以維護健康或保護健康為主要需求動機[7]。互聯(lián)網(wǎng)+文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)能有效的將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、養(yǎng)生資源與旅游活動結(jié)合起來，依托生態(tài)養(yǎng)生環(huán)境和養(yǎng)生民俗文化，從游客的個人體能特征和養(yǎng)生旅游需求出發(fā)，為游客提供觀賞、康體、娛樂、 生活體驗等休閑旅游活動。

利用互聯(lián)網(wǎng)平臺對游客的健康狀態(tài)數(shù)據(jù)指數(shù)和文化養(yǎng)生旅游目的地類型的需求數(shù)據(jù)進行采集，有針對性地進行分析，將有助于游客在出游之前根據(jù)得出的個人數(shù)據(jù)分析做好規(guī)劃和調(diào)整旅游行程，優(yōu)化文化養(yǎng)生旅游的體驗、提升游客文化養(yǎng)生效果。

利用互聯(lián)網(wǎng)集聚侗寨養(yǎng)生旅游資源，搭建一個全面的旅游平臺，對榕江縣侗寨的旅游資源進行整合。結(jié)合游客的文化養(yǎng)生旅游需求，利用旅游平臺，運用創(chuàng)意化的手段，打造極具侗寨民族特色的核心產(chǎn)品，構(gòu)建一條完善的文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，形成獨具侗寨特色的文化養(yǎng)生旅游品牌。

文化養(yǎng)生旅游使游客既能對侗寨民族文化有直觀的體驗，又能在這個過程中放松身心、修身養(yǎng)性、陶冶情操。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行大力宣傳，推廣榕江縣侗寨文化養(yǎng)生旅游模式，吸引更多的游客，提升游客滿意度，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)+文化養(yǎng)生旅游發(fā)展模式的新路徑，促進侗寨地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展。

（二）以“農(nóng)文旅”思想為載體的扶貧式開發(fā)

農(nóng)文旅融合是鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的新手段。[8]“農(nóng)文旅”+大扶貧新模式充分利用農(nóng)民、貧困人口的現(xiàn)有資源，以農(nóng)村土地為資源點，將土地資源、自然資源、人文資源、社會資源等構(gòu)成“農(nóng)文旅”資源;以鄉(xiāng)村旅游休閑為吸引點，打造不同鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品;以鄉(xiāng)村休閑商業(yè)項目為支撐點，為鄉(xiāng)村旅游者和居民提供配套商業(yè)服務(wù)，利用政府各種扶貧政策和精準(zhǔn)扶貧政策為農(nóng)民和企業(yè)提供動力。

作為侗族文化的起源地，榕江縣的“農(nóng)文旅”+大扶貧模式將會以“薩文化”為文化品牌，著力發(fā)展榕江縣特色小香雞和香豬的畜牧業(yè)以及冷水或亞冷水魚類養(yǎng)殖和棘胸蛙養(yǎng)殖基地的休閑漁業(yè)。

“休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、薩文化”三位一體，充分調(diào)動農(nóng)民自身土地、建筑、文化和人力資源。充分利用外來企業(yè)創(chuàng)新文化新思想新旅游產(chǎn)品文化資源，政府積極招商引資和做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，整合農(nóng)民和外來文化企業(yè)資源，利用扶貧政策幫扶農(nóng)民從旅游業(yè)中脫貧致富。

（三）“天然博物館”主題開發(fā)模式

“天然博物館”是對村落的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進行整體保護的一種博物館形式，它遵循博物館的建設(shè)運營模式，把建筑、藏品、研究、教育、展示、教育等作為其必不可少的要素和功能。

從中國傳統(tǒng)民族村寨旅游開發(fā)實踐來看，政府主導(dǎo)，群眾參與是較為重要的因素[9]。本開發(fā)模式由政府主導(dǎo)，非政府組織參與其中，對不同特點的侗寨進行分區(qū)，作為博物館的不同板塊進行展示，并對每個細分區(qū)域指定主題，使得每個區(qū)域在文化傳播上各有側(cè)重，以緩解游客的審美疲勞。

當(dāng)?shù)鼐用褡鳛檎麄€天然博物館的管理人員，同時也是博物館的組成要素，政府與居民達成協(xié)議，分配具體的管理崗位，通過對于責(zé)任范疇的明確，自負(fù)盈虧的經(jīng)營方式，讓居民積極地投入到建設(shè)開發(fā)工作中去。

游客進入博物館參觀的同時可實現(xiàn)有關(guān)侗族生活的特色體驗。景區(qū)事先通過大數(shù)據(jù)分析了解游客喜好和興趣點，為游客制定主要參觀區(qū)域，在特定區(qū)域中提供個性化服務(wù)，以滿足不同顧客的多樣化需求，同時通過服飾銷售、攝影制作、餐飲服務(wù)帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

將整個村落打造成為一個天然的生態(tài)博物館，對村落中的所有元素進行具體保護規(guī)劃，可以切實有效地保護和利用村落的現(xiàn)有資源，最終實現(xiàn)社會文化效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。

參考文獻：

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[2]孟慶田，蘭安平，鄭志勇，張坤，袁彬.榕江縣旅游資源稟賦特征及開發(fā)建議[J]貴州地質(zhì)，2017（03）

[3]馬怡冰.基于文化遺產(chǎn)保護的傳統(tǒng)村落游客體驗研究[D]華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2017

[4]廖志超.基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展下的旅游型鄉(xiāng)村規(guī)劃研究[J]工程建設(shè)與設(shè)計，2018（20）

[5]劉雙燕.旅游凝視下的民族村寨文化建構(gòu)研究——以鄂西南楓香坡侗寨為例[D]湖北民族學(xué)院碩士學(xué)位論文.2017

[6]彭兆榮.“東道主”與“游客”：一種現(xiàn)代性悖論的危險——旅游人類學(xué)的一種詮釋[J]思想戰(zhàn)線.2002（06）

[7]楊銘鐸，陳心宇.休閑、養(yǎng)生、度假旅游概念辨析[J]黑龍江科技信息，2009（29）

[8]吳德能.榕江縣農(nóng)文旅融合發(fā)展探索與思考[J]農(nóng)民致富之友，2016（22）

[9]楊經(jīng)華.傳統(tǒng)重建與鄉(xiāng)村復(fù)興——旅游扶貧背景下寨沙侗寨的發(fā)展思考[C]第二屆哲學(xué)社會科學(xué)智庫名家·貴州學(xué)術(shù)年會暨文化扶貧學(xué)術(shù)論壇，貴州省寫作學(xué)會會議論文集，2017