陽(yáng)明生態(tài)觀與貴州人文精神

胡小梅

王陽(yáng)明是明代著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家，其成就集“立德、立功、立言”為一身。貴州是陽(yáng)明心學(xué)思想的重要發(fā)源地，將陽(yáng)明文化與貴州發(fā)展大生態(tài)相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的解決具有重要啟示?！叭宋木瘛笔侨祟?lèi)精神的高級(jí)表現(xiàn)形式，對(duì)人和國(guó)家而言具有重要意義。貴州省委提出把“天人合一、知行合一”作為貴州人文精神，構(gòu)筑貴州精神高地，是將貴州作為陽(yáng)明文化重要發(fā)源地的優(yōu)勢(shì)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范，貴州人文精神的理論內(nèi)涵為陽(yáng)明文化的推廣及貴州發(fā)展大生態(tài)戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)。

文化是一種精神力量，它能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)中人們認(rèn)識(shí)與改造世界的物質(zhì)力量。當(dāng)代社會(huì)，隨著工業(yè)化及城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題日益嚴(yán)重，生態(tài)污染不可逆趨勢(shì)凸顯，這促使人們思索應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的良策。文化，正是其中重要力量，不斷提升人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。文化轉(zhuǎn)化提升的結(jié)果，便形成人文精神。人文精神不僅體現(xiàn)了深切的人類(lèi)自我意識(shí)，還是人、族群，乃至民族文化品格的核心內(nèi)容，是衡量其修養(yǎng)、品味、道德、文明的重要尺度。由此可見(jiàn)，人文精神對(duì)國(guó)家和地區(qū)而言都具有重要作用。陽(yáng)明文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，王陽(yáng)明關(guān)注的天地萬(wàn)物與人為一體的生態(tài)觀為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供啟示。貴州結(jié)合自身生態(tài)環(huán)境實(shí)際及陽(yáng)明文化精神的影響力，提出“天人合一、知行合一 ”的貴州人文精神，為陽(yáng)明文化的傳播與生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)提供基石。

一、貴州人文精神的理論內(nèi)涵

2014年3月7日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”期間參加貴州代表團(tuán)時(shí)曾殷切寄語(yǔ)：“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，貴州有優(yōu)勢(shì)，王陽(yáng)明在那里參學(xué)悟道，這里面有很多可以挖掘的東西，我同意你們?cè)谶@方面再做深入探索”[ ]。貴州省委省政府堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，結(jié)合貴州生態(tài)與文化發(fā)展實(shí)際，提出把“天人合一、知行合一”作為貴州人文精神，構(gòu)筑貴州精神高地?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)哲學(xué)的基本內(nèi)核、是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素，同時(shí)也是王陽(yáng)明心學(xué)思想的重要內(nèi)容，包含了中國(guó)古代智慧，是宇宙觀、倫理觀、生態(tài)觀的合一?！爸泻弦弧弊鳛橥蹶?yáng)明提出的重要思想，蘊(yùn)含了用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵，將“天人合一、知行合一”作為貴州人文精神，彰顯了貴州文化特色符號(hào)。

（一）天人合一

“天人合一”概念由莊子提出，到漢代董仲舒發(fā)展成為哲學(xué)思想體系，后被各個(gè)朝代思想家繼承與發(fā)展而逐漸成為中華傳統(tǒng)思想的主體?！疤烊撕弦弧彼枷腙U釋了什么內(nèi)涵？天人合一思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念有何啟示？

1.倡導(dǎo)人與自然和諧

“天人合一”思想堅(jiān)持人與自然地位平等，追求人與自然和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然互利互惠。人與自然是世界的一部分，二者同時(shí)存在，共同發(fā)展，地位平等。如莊子所言：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》）。在“天人合一”思想中，沒(méi)有所謂的“中心”。人與自然相互依存，遵循自然規(guī)律，和諧相處。萬(wàn)事萬(wàn)物皆具有內(nèi)在價(jià)值，要與天地萬(wàn)物為一體，尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處。

2.淡化人與自然對(duì)立

“天人合一”思想淡化了人與自然間的對(duì)立，倡導(dǎo)用仁愛(ài)、敬重的態(tài)度對(duì)待自然，人與自然擺脫沖突對(duì)抗，走向和諧統(tǒng)一。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的快速惡化，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和片面發(fā)展觀的誘導(dǎo)，為追求短期經(jīng)濟(jì)效益，不惜破壞生態(tài)，污染環(huán)境?！疤烊撕弦弧彼枷胍笞鹬刈匀?，不違背自然，從而達(dá)到與自然萬(wàn)物齊頭并進(jìn)、永續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

3.點(diǎn)明尊重保護(hù)自然

“天人合一”思想要求人類(lèi)合理利用自然資源，在自然面前索取有度，取之有節(jié)，可持續(xù)發(fā)展?！坝袆?dòng)封山者，罪死而不赦”（《管子·地?cái)?shù)》）。點(diǎn)明了對(duì)大自然的破壞，不尊重自然是十惡不赦的行為。尊重自然不是利用自然，而是遵循自然規(guī)律，合理有度的開(kāi)發(fā)，使人的生存與自然發(fā)展達(dá)到“和諧”狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的封山育林、自然資源循環(huán)利用等思想，對(duì)于當(dāng)今節(jié)約資源、治理污染、保護(hù)生態(tài)意義重大。

“天人合一”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是建設(shè)生態(tài)文明，踐行可持續(xù)發(fā)展理念不可或缺的思想基礎(chǔ)和理論源泉?！啊烊撕弦皇侵袊?guó)哲學(xué)的核心命題，也是中國(guó)人的生存方式。它強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)。這樣一種宇宙觀和價(jià)值觀，在貴陽(yáng)這樣一個(gè)自然生態(tài)蔥蘢的地方，其獨(dú)特的啟迪價(jià)值和開(kāi)導(dǎo)意義尤為凸顯”。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后，但森林覆蓋率較高、綠水青山的貴州而言，后來(lái)居上的資本在于處理好人與自然的關(guān)系，用好綠色資本，促進(jìn)綠色發(fā)展。綠水青山，美麗中國(guó)，只有人與自然和諧相處，才能真正做到永續(xù)發(fā)展。

（二）知行合一

除了“知行合一”，王陽(yáng)明的其它言論也突出了其對(duì)于環(huán)境的愛(ài)護(hù)之心。在《大學(xué)問(wèn)》中，王陽(yáng)明說(shuō)：“大人者，以天地萬(wàn)物為一體也，其視天下猶一家，若夫間形骸而分而我者，小人矣。大人之能以天地萬(wàn)物為一體也，非意之也，其心仁本若是，其余天地萬(wàn)物而唯一也……見(jiàn)鳥(niǎo)獸之哀鳴觳觫，而必有不認(rèn)之心焉，其仁之與鳥(niǎo)獸而為一體也;鳥(niǎo)獸猶有知覺(jué)者也，見(jiàn)草木之摧折而必有憫恤之心焉，其仁與草木而為一體也;草木尤有生意者也，見(jiàn)瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也”。王陽(yáng)明對(duì)于自然萬(wàn)物，包括草木鳥(niǎo)獸、山水、瓦石等都有一種深厚的生命關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體也?！薄Ｍ蹶?yáng)明將孔子的“仁愛(ài)”與孟子的“仁民愛(ài)物”思想進(jìn)行發(fā)揮，在其看來(lái)，世界萬(wàn)物，不僅是動(dòng)物植物，以及自然之物（如石），甚至人造之物（如瓦），因其源于自然，又是人生存不可或缺的物品，也有生命，都有存在權(quán)利，都要顧惜。并且認(rèn)為，天地萬(wàn)物皆是生命體，雖然人類(lèi)必須取用動(dòng)植物，但動(dòng)植物仍有自身的價(jià)值。這種肯定天地萬(wàn)物皆有的內(nèi)在價(jià)值，轉(zhuǎn)化到人而言即是一種普遍的道德關(guān)懷。對(duì)于貴州而言，不僅需要人文關(guān)懷，遷之于物，需要大力提倡的“生態(tài)文明”的理念。就生態(tài)保護(hù)而言，制度、法律的保障必不可少，但是從嚴(yán)格意義上來(lái)講，制度只是手段，如果沒(méi)有生態(tài)環(huán)境與人的關(guān)系的真正反省，在生態(tài)問(wèn)題上人類(lèi)不能真正返歸“人道之正”。

二、貴州人文精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

貴州本身?yè)碛杏胸S富的綠色資源，要發(fā)展進(jìn)步，需要保護(hù)好、使用好綠色資源，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段解決好資源與環(huán)境的瓶頸，為全面建成小康社會(huì)加分添彩。因此，不僅要看到自身環(huán)境與資源存在的問(wèn)題，還應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，看到全球環(huán)境治理所存在的如臭氧層破壞、溫室氣體排放量大、總懸浮微粒超標(biāo)、化學(xué)污染，生物多樣性減少等日益突出的問(wèn)題。根據(jù)歷史規(guī)律，生態(tài)興、文明興，生態(tài)衰、文明衰，貴州擁有山幽、林茂、水清、氣凈、景美的生態(tài)健康人居環(huán)境，擁有“龍場(chǎng)悟道”的陽(yáng)明文化精髓，只有充分利用好，發(fā)展好文化及生態(tài)資源，才能為可持續(xù)發(fā)展拓展空間。具體而言，將“天人合一、知行合一”作為貴州人文精神是根據(jù)文化特色及生態(tài)實(shí)際而提出的。

（一）生態(tài)環(huán)境為根基

一方面，貴州在地理環(huán)境方面具有優(yōu)勢(shì)。貴州地處云貴高原，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫暖濕潤(rùn)，自然環(huán)境賦予了貴州綿延的青山與清澈的綠水。貴州森林覆蓋率高、草原面積大，空氣質(zhì)量及水質(zhì)均位居全國(guó)前列，人們依山傍水而居住。因此，貴州在地理環(huán)境方面的巨大優(yōu)勢(shì)，正如周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“貴州山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，人民勤勞”。這為貴州生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了基礎(chǔ)。另一方面，由于深居內(nèi)陸及地形地貌的限制，貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后。但是，貴州人民憑借自然生態(tài)折射出“天人合一”，憑借陽(yáng)明文化發(fā)展“知行合一”，將“天人和一、知行合一”發(fā)展成為貴州人文精神，頑強(qiáng)拼搏，努力發(fā)展，將文化融入生態(tài)環(huán)境保護(hù)，將生態(tài)融入生產(chǎn)發(fā)展，促使貴州經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展進(jìn)步。

（二）陽(yáng)明精神為依托

貴州多民族融合居住，多種民族信仰、習(xí)俗、節(jié)慶、飲食文化等都滲透著天地萬(wàn)物與人共生的理念。這些文化觀念和理念引領(lǐng)人們對(duì)于貴州環(huán)境進(jìn)行更好的保護(hù)。“知行合一”是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明在貴州悟道時(shí)所提出的重要思想，陽(yáng)明心學(xué)思想在貴州產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其思想傳承著儒釋道精髓，“知行合一”也發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，在中外都具有重大影響，將“知行合一”作為貴州人文精神對(duì)于整個(gè)中華文化的傳承都具有重要意義。

“天人合一、知行合一”是傳統(tǒng)文化之傳承，也是時(shí)代之精神。對(duì)整個(gè)社會(huì)而言都應(yīng)重新認(rèn)識(shí)這種精神。為什么？“因?yàn)檎麄€(gè)人類(lèi)文明在文藝復(fù)興、工業(yè)革命以后開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，工業(yè)革命就是啟蒙科學(xué)、促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展，大工業(yè)時(shí)期人定勝天的意識(shí)意念，確實(shí)創(chuàng)造了今天的繁榮。但是，過(guò)度對(duì)自然資源的掠奪，一味地索取，就搞得人類(lèi)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境高度緊張，搞得人和人、人和社會(huì)的關(guān)系高度緊張。加上愈演愈烈的恐怖行為和弱肉強(qiáng)食的霸權(quán)政治，世界不安寧。人類(lèi)面臨大危機(jī)，所以人類(lèi)要走重新認(rèn)識(shí)‘天人合一之道路”。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)“天人合一”，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)之重要性，深刻實(shí)踐“知行合一”，用實(shí)際行動(dòng)踐行環(huán)境保護(hù)之良策。近年來(lái)，貴州省委省政府充分認(rèn)識(shí)貴州省情，多次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)“知行合一”發(fā)展理念落地生根，奮力后發(fā)趕超，決戰(zhàn)同步小康。因此，無(wú)論從陽(yáng)明文化精神還是從貴州的實(shí)際情況來(lái)看，都需要踐行“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，以實(shí)干的精神來(lái)對(duì)待生態(tài)實(shí)際，同時(shí)踐行對(duì)文化的保護(hù)。

三、讓貴州人文精神落地生根

對(duì)貴州而言，踐行“天人合一、知行合一”最根本要牢牢守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、推動(dòng)綠色發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)百姓富生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)全力譜寫(xiě)全面小康的嶄新篇章，做強(qiáng)做優(yōu)長(zhǎng)板，補(bǔ)齊補(bǔ)全短板，先行先試，協(xié)力爭(zhēng)先，加快打造創(chuàng)新型中心城市。

山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，是貴州最為寶貴的財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“既要金山銀山，又要綠色青山”，是指想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)不可偏廢。“綠水青山就是金山銀山”，只要生態(tài)環(huán)境越來(lái)越美，就能產(chǎn)生社會(huì)財(cái)富;“寧要綠水青山，不要金山銀山”，綠水青山比金山銀山更為寶貴。貴州人要后來(lái)居上，就必須守住綠水青山，才能守住金山銀山。因此，作為貴州而言，要充分利用好綠色資源，跟著“生態(tài)建設(shè)、扶貧開(kāi)發(fā)”的步伐，努力塑造山清水秀的人居生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，并且充分利用陽(yáng)明文化的優(yōu)勢(shì)，助推傳統(tǒng)文化發(fā)展。除此之外，還需要做好旅游、交通、物流等領(lǐng)域的綠色發(fā)展，以便吸引更多的人前往貴州助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以“天人合一、知行合一”協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，踐行貴州人文精神，還需要從多方面努力。

（一）圍繞核心平臺(tái)重點(diǎn)打造

要使貴州人文精神得以更好發(fā)揚(yáng)及實(shí)踐，一方面，需要充分發(fā)揮核心平臺(tái)及基地對(duì)中華文化傳承的重要作用，把“天人合一”理念貫穿始終，讓人們通過(guò)在核心基地的教育獲得傳統(tǒng)文化熏陶及陽(yáng)明精神教育之后，能夠以更加堅(jiān)定的信心做好生態(tài)文明建設(shè)。“依托孔學(xué)堂、陽(yáng)明洞、陽(yáng)明祠3個(gè)核心平臺(tái)，通過(guò)結(jié)合、融合、聯(lián)合、整合等手段，突出內(nèi)容建設(shè)、功能導(dǎo)向、體驗(yàn)探索、體系建構(gòu)、模式創(chuàng)新、品牌打造等抓手推動(dòng)有優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，努力建成孔學(xué)堂中華傳統(tǒng)文化傳承教化基地、陽(yáng)明文化園、陽(yáng)明文化街區(qū)，實(shí)現(xiàn)‘三足鼎筑弘揚(yáng)陽(yáng)明文化新格局”，以平臺(tái)促進(jìn)步，以文化謀發(fā)展。另一方面，生態(tài)是文明的抓手，要弘揚(yáng)人文精神還需要將生態(tài)納入學(xué)生素質(zhì)教育、將環(huán)境資源保護(hù)納入干部教育，提升干部文明素質(zhì)，將已污染環(huán)境進(jìn)行治理保護(hù)，同時(shí)在市民中進(jìn)行宣傳，營(yíng)造美好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

（二）依托人才隊(duì)伍有效提升

貴州省高等教育資源豐富，無(wú)論是拓展陽(yáng)明文化還是實(shí)踐貴州人文精神，都應(yīng)切實(shí)融合高等院校資源，如加強(qiáng)大學(xué)城與職教城等高等教育資源融合，加強(qiáng)省內(nèi)外人文社科資源交流，提升哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等人才隊(duì)伍能力建設(shè)，可以定期舉辦交流會(huì)，選舉優(yōu)秀代表去省外學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等不斷推動(dòng)人才資源建設(shè)。同時(shí)，積極組織貴州人文精神社科研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者參與書(shū)法繪畫(huà)攝影創(chuàng)作、民族民間手工藝展覽活動(dòng)等各種方式弘揚(yáng)貴州人文精神。只有各界人士不斷努力，才能為培育和弘揚(yáng)“天人合一、知行合一”的貴州人文精神做出更大貢獻(xiàn)。

（三）建設(shè)公益組織予以宣傳

作為政府部門(mén)應(yīng)該推動(dòng)民間公益組織的建立。只有推動(dòng)公益組織的不斷擴(kuò)展與宣傳，才能使貴州人文精神在群眾心中生根發(fā)芽，才能使貴州人文精神走出去，走向世界。成立公益性的社會(huì)組織，招募熱衷于拓展貴州文化的志愿者，不斷傳播國(guó)學(xué)文化、陽(yáng)明文化，在組織中科院設(shè)立民間書(shū)院，開(kāi)展書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞等活動(dòng)，在組織的活動(dòng)中不斷宣傳貴州的家鄉(xiāng)文化。作為貴州而言，應(yīng)多鼓勵(lì)成立一些類(lèi)似的書(shū)院，鼓勵(lì)各類(lèi)民間組織的參與，擴(kuò)大貴州生態(tài)觀及人文精神影響力，不斷推進(jìn)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村等，進(jìn)而擴(kuò)大文化的影響力，提升貴州文化的實(shí)踐能力。

四、結(jié)語(yǔ)

“天人合一、知行合一”的貴州人文精神是陽(yáng)明文化與貴州生態(tài)實(shí)際的有效結(jié)合，對(duì)當(dāng)代貴州發(fā)展具有重要意義。陽(yáng)明心學(xué)思想中對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容，是貴州拓展生態(tài)文明思想的重要源泉，對(duì)于當(dāng)代整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都具有重要意義。因此，貴州要利用陽(yáng)明文化基地的優(yōu)勢(shì)，拓展陽(yáng)明文化的影響力，全面提升“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，從思想提升、文化建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等各方面推進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及環(huán)境的全面進(jìn)步。（作者單位：中共修文縣委黨校）