摘要：對(duì)于景區(qū)入口空間的設(shè)計(jì)是整個(gè)景區(qū)規(guī)劃的重要組成部分，是景區(qū)內(nèi)外部溝通的橋梁，發(fā)揮著十分重要的作用。優(yōu)秀的入口空間設(shè)計(jì)能夠?yàn)橛慰土粝螺^好的直觀印象，能夠充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣c魅力。與此同時(shí)，它還承擔(dān)著景區(qū)的對(duì)外宣傳工作，應(yīng)該努力探尋出合理的旅游景區(qū)入口設(shè)計(jì)方法，突出景區(qū)的主題特色文化。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū);文化特色;入口空間設(shè)計(jì)

對(duì)于景區(qū)入口空間的設(shè)計(jì)要在滿足其基本功能的前提下，依靠文化滲入的方式來提升景區(qū)的生命力。設(shè)計(jì)師可以通過文化元素的再現(xiàn)來表達(dá)景區(qū)的文化特色，抓住游客眼球，引導(dǎo)切身感受到當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，起到標(biāo)識(shí)作用。

一、旅游景區(qū)入口空間的文化元素

（一）地域文化

文化是有地域之分的，不同的地域環(huán)境，形成不同的文化特色，進(jìn)而創(chuàng)造出風(fēng)格各異的景觀。在進(jìn)行景區(qū)入口空間設(shè)計(jì)時(shí)，主要通過當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ眢w現(xiàn)地域文化。例如西安大唐芙蓉園景區(qū)的入口設(shè)計(jì)，就是一個(gè)仿唐建筑群共同圍合形成的半開放入口空間，再加以皇家特色為點(diǎn)綴，進(jìn)而充分展示出西安特有的“唐”文化特色。

（二）宗教文化

宗教信仰在景區(qū)當(dāng)?shù)鼐用裥闹姓紦?jù)神圣不可侵犯的地位，也只有將當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕谌刖皡^(qū)入口設(shè)計(jì)，才能展現(xiàn)出景點(diǎn)的威嚴(yán)。在景區(qū)入口處展現(xiàn)其宗教文化特色，也常常被游客當(dāng)作區(qū)分其他景區(qū)的特殊標(biāo)識(shí)，抓住游客的好奇心理與精神起伏變化，增強(qiáng)景區(qū)的神秘色彩。

（三）歷史文化

一個(gè)繼承當(dāng)?shù)貧v史文化的景區(qū)，也一定記錄了這座城的歷史文化背景。每個(gè)地區(qū)的歷史文化都具備一定的特殊性，是不可復(fù)制的，是現(xiàn)代人類與早期歷史之間溝通的橋梁，是每座城市所特有的文化符號(hào)。在有著歷史文化背景影響的地區(qū)，可以適當(dāng)引入歷史文化作為景點(diǎn)設(shè)計(jì)的特色元素，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化融入到景區(qū)設(shè)計(jì)中來，由此實(shí)現(xiàn)歷史文化在景區(qū)中的有效傳承。

（四）生態(tài)文化

生態(tài)文化是一種動(dòng)態(tài)的文化展現(xiàn)形式，它記錄了從人類統(tǒng)治自然到與自然和諧相處的發(fā)展歷程。當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保指數(shù)與生態(tài)平衡是景區(qū)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須要考慮的重要因素，景區(qū)入口也需要借助自然生態(tài)的力量來有效表達(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕厣粩嗵嵘皡^(qū)綠化率能夠有效緩解游客的疲勞程度，促進(jìn)景區(qū)的健康穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)景區(qū)與生態(tài)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡。

（五）政策文化

政策文化是社會(huì)對(duì)于政治體制，政治制度以及法律法規(guī)和政策條例的總體傾向，屬于精神范疇。從景區(qū)入口空間設(shè)計(jì)角度來看，政策文化能夠?qū)侠硪?guī)劃景區(qū)內(nèi)各種空間占地面積起到積極影響。

二、旅游景區(qū)入口空間文化的表達(dá)方式

（一）文化元素的挖掘與提煉

空間文化的表達(dá)就是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕吐糜尉皡^(qū)的文化元素進(jìn)行整合，再通過一定的創(chuàng)作手法，將其文化特征有機(jī)融入景觀設(shè)計(jì)中來，以更加直觀的方式實(shí)現(xiàn)景區(qū)主題的表達(dá)和展現(xiàn)。在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕剡M(jìn)行提煉時(shí)，要求設(shè)計(jì)師必須對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行全面了解，尊重歷史真相，了解該地區(qū)的地域特點(diǎn)、文化歷史、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政策規(guī)定等信息，并提煉出其中最具有代表價(jià)值的文化元素，充分展現(xiàn)出景區(qū)的文化主題。

（二）景觀創(chuàng)作手法

1.淺層次創(chuàng)作

景區(qū)設(shè)計(jì)中淺層次的創(chuàng)作手法主要包括移植、還原和模仿。移植是將文化元素的形體，材質(zhì)，顏色圖樣等進(jìn)行直接引用，最簡(jiǎn)單的方式展現(xiàn)景區(qū)的文化特色，使游客以更加高效的方式了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。在各景區(qū)中最常見的移植方法就是雕刻藝術(shù)，景區(qū)可以將當(dāng)?shù)匚幕芯哂写韮r(jià)值的圖案或字樣，以雕刻的形式向游客展出，由此來渲染景區(qū)的文化氛圍。例如大唐芙蓉園的“玉璽”雕塑，能夠起到引導(dǎo)園內(nèi)空間的作用，并凸顯了皇家園林的恢宏氣勢(shì)。

2.融合創(chuàng)作

融合創(chuàng)作就是將當(dāng)?shù)氐奈幕赜袡C(jī)融合到現(xiàn)代景區(qū)的入口空間設(shè)計(jì)中來，在一定程度上，展示著歷史文化與當(dāng)代景觀之間的充分。融合具有解構(gòu)和重組兩種創(chuàng)作手法，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?hào)進(jìn)行分解后再按照一定的規(guī)律進(jìn)行整合，由此形成一個(gè)全新的景觀，表達(dá)出多元化的歷史信息，來開拓游客的視野。

3.深層次創(chuàng)作

深層次創(chuàng)作主要包括暗喻和抽象變形兩種創(chuàng)作手段。暗喻通常是從景觀的空間大小，造型設(shè)計(jì)、顏色選擇上來體現(xiàn)文化主題，建立起游客與景區(qū)之間的情感共鳴。山西大槐樹的設(shè)計(jì)則是采用的該種創(chuàng)作手法，景區(qū)入口以仿生大槐樹根為素材，給游客以更加直觀的感受，體現(xiàn)出大槐樹后裔濃厚的思鄉(xiāng)之情。

三、結(jié)束語(yǔ)

各景區(qū)要想充分展示出其自身特色，避免緊缺的同質(zhì)化、旅游資源開發(fā)不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象，就必須全面掌握當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，合理挖掘及選取具有地域性文化特色的旅游資源。增強(qiáng)景區(qū)入口空間設(shè)計(jì)的文化特性能夠有效激發(fā)游客與景點(diǎn)之間的情感共鳴，提升游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感與精神層面的歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛海月.基于感知維度下的特色文化景區(qū)服務(wù)設(shè)計(jì)研究[D].西華大學(xué)，2019.

[2]王焱.歷史文化景區(qū)原真性對(duì)游客涉入與游客體驗(yàn)質(zhì)量關(guān)系的調(diào)節(jié)作用研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：黃際，深圳市鐵漢生態(tài)環(huán)境股份有限公司。