黃牧航 張慶海

[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)科，素養(yǎng)測(cè)評(píng)，分類分層

[中圖分類號(hào)]CJ63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241（ 2019）15-0003-10

隨著歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在教學(xué)上的推行，素養(yǎng)的評(píng)價(jià)問題也成了廣大教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在紙筆考試中能否測(cè)評(píng)素養(yǎng)？如何測(cè)評(píng)素養(yǎng)？這都是亟須解決的理論問題和實(shí)踐問題。本研究初步提出了歷史核心素養(yǎng)的分類分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并以具體的試題為例加以解釋，①目的是給教師在教學(xué)和評(píng)價(jià)中提供一套表述更為清晰、操作更為便捷的行為目標(biāo)。

一、歷史核心素養(yǎng)分類分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)制訂的思路和意義

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“《標(biāo)準(zhǔn)》”）提出了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，明確考試命題要綜合考查學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)水平，并對(duì)每個(gè)素養(yǎng)都作了水平的劃分。本研究根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，結(jié)合史學(xué)理論的基本原理和中學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況，制訂出“歷史核心素養(yǎng)分類分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”（以下簡(jiǎn)稱“測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”）。

測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容包括兩方面，一是分類，二是分層?！稑?biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)提出了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)分為五類，我們把“史料實(shí)證”和“家國(guó)情懷”作了進(jìn)一步細(xì)分?！笆妨蠈?shí)證”細(xì)分為“側(cè)重于史料分析的史料實(shí)證”和“側(cè)重于實(shí)證分析的史料實(shí)證”兩類;“家國(guó)情懷”細(xì)分為“對(duì)生命價(jià)值的尊重”，“對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家、傳統(tǒng)文化的感情”和“樹立起人類命運(yùn)共同體的意識(shí)”三類。分層是在分類的基礎(chǔ)上對(duì)每個(gè)類別素養(yǎng)的測(cè)評(píng)層次作了劃分，由于每個(gè)素養(yǎng)的內(nèi)容不一樣，所以分層的思路也有所不同。

把素養(yǎng)進(jìn)行分層的思路大致依據(jù)三方面的原則：第一是對(duì)歷史事物把握的廣度，如“史料實(shí)證”素養(yǎng)中，能夠運(yùn)用的史料越多，素養(yǎng)自然也就越高;第二是對(duì)歷史事物把握的深度，如“歷史解釋”素養(yǎng)中，對(duì)歷史事物作出規(guī)律性或本質(zhì)性的解釋，自然要比作出現(xiàn)象性的解釋要高;第三是對(duì)素養(yǎng)的實(shí)踐運(yùn)用品質(zhì)，如“唯物史觀”和“家國(guó)情懷”素養(yǎng)中，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些價(jià)值觀念和思維方法自然要比單純地知道、了解這些觀念和方法要高。這三大原則，在不同素養(yǎng)的劃分中有具體的表現(xiàn)。例如，在“時(shí)空觀念”素養(yǎng)中，我們認(rèn)為抽象思維要比具象思維的難度高，其實(shí)就是“對(duì)歷史事物把握的深度”原則的體現(xiàn)。

在《標(biāo)準(zhǔn)》已有素養(yǎng)水平表述的前提下繼續(xù)推出素養(yǎng)的分類分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其意義主要有以下兩方面。

第一，把教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。并非所有的教學(xué)內(nèi)容都能夠進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，出并非所有的教學(xué)內(nèi)容都能夠進(jìn)行有效的紙筆考試。在《標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是為了明確《標(biāo)準(zhǔn)》的哪些內(nèi)容是可測(cè)的。例如，《標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣的表述：“在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的時(shí)空框架下。”這樣的表述可以成為教學(xué)目標(biāo)，卻不能夠成為紙筆評(píng)價(jià)的目標(biāo)，因?yàn)榧埞P評(píng)價(jià)是不可能測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的。

第二，把水平標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。水平標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)后所能達(dá)到的水平。水平標(biāo)準(zhǔn)跟測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)有共通之處，但不能直接用于評(píng)價(jià)測(cè)量。例如，測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的文字表述有特別的要求——不能夠同時(shí)使用兩個(gè)以上的行為動(dòng)詞來表述一個(gè)行為目標(biāo)?！稑?biāo)準(zhǔn)》有這樣的表述：“能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述?！边@樣的表述用在教學(xué)上是沒有問題的，但不能用在測(cè)量上，因?yàn)槲覀儾豢赡芡瑫r(shí)測(cè)量學(xué)生對(duì)時(shí)空尺度的“分析、綜合、比較”能力。

本研究并非要完成《標(biāo)準(zhǔn)》全部?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)化，僅僅是嘗試把《標(biāo)準(zhǔn)》附錄1中的《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分》轉(zhuǎn)化為《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分類分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》，目的是給老師們提供一套測(cè)評(píng)方案，該方案不僅易于評(píng)價(jià)操作，也利于教學(xué)實(shí)施。在研究過程中，我們一直秉持的一個(gè)原則是必須便于中學(xué)一線教師操作。高校的史學(xué)理論研究成果浩如煙海、高深難測(cè)，但如果不能轉(zhuǎn)化為中學(xué)的實(shí)踐方法，是會(huì)讓中學(xué)師生望而卻步的。

二、唯物史觀素養(yǎng)分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)例析

1.分層的思路

唯物史觀的內(nèi)容有觀點(diǎn)與方法之分，如“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”屬于觀點(diǎn)，“具體問題具體分析”屬于方法，因此其內(nèi)容是可以作進(jìn)一步分類的。但這種分類對(duì)接下來的分層并沒有太大的意義，所以我們不擬再做內(nèi)容上的細(xì)分。

馬克思主義的唯物史觀屬于實(shí)踐型的歷史哲學(xué)，因此在素養(yǎng)分層上我們認(rèn)為應(yīng)該從實(shí)踐的層面進(jìn)行思考，這也是跟素養(yǎng)的培育目標(biāo)、培育方式相吻合的。一名學(xué)生是否具有唯物史觀的素養(yǎng)，關(guān)鍵不在于怎么說，而在于怎么做，具體表現(xiàn)在能否運(yùn)用唯物史觀的基本原理來分析問題、解決問題。但這種素養(yǎng)的養(yǎng)成不可能一蹴而就，需要經(jīng)過“掌握原理”——“借鑒范例”——“實(shí)踐操作”三個(gè)步驟。這三個(gè)步驟就成為了三個(gè)層次劃分的依據(jù)。

2.分層的內(nèi)容

根據(jù)以上思路，把唯物史觀素養(yǎng)分為三個(gè)測(cè)評(píng)層次。見表1：

3.分層的示例

第一層是考查學(xué)生對(duì)唯物史觀基本原理的把握，常用的動(dòng)詞是“概括”“指出”“說明”“判斷”等。在下例中，材料提供了19世紀(jì)史學(xué)研究的各種流派和觀點(diǎn)，需要學(xué)生從中辨析出哪些屬于唯物史觀的內(nèi)容：

例1：（2018年北京卷）史學(xué)：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話

材料2：歷史研究的主要對(duì)象仍然是社會(huì)上層，但包括工人在內(nèi)的社會(huì)下層的歷史也逐漸受到關(guān)注。1850年，斯坦因的《1789年至今的法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史》和恩格斯的《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》問世。恩格斯指出：“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。”

問：閱讀材料2，概括19世紀(jì)歐洲歷史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代背景對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行分析。

答案：關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)史;唯物史觀誕生。

第二層是要求學(xué)生運(yùn)用基本原理分析教材的內(nèi)容。唯物史觀該如何有效地運(yùn)用？學(xué)生應(yīng)該從具體的示例中學(xué)習(xí)掌握。范例來源于教材和教師的講授。在高考試題中，有大量的內(nèi)容其實(shí)是考查學(xué)生對(duì)教材觀點(diǎn)和材料的理解程度。如下例：

例2：（2015年全國(guó)Ⅱ卷）唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇?/p>

A.坊市制度瓦解

B.土地集中加劇

c.農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（√）

D.海外貿(mào)易拓展

第三層就要求學(xué)生正確地運(yùn)用唯物史觀的基本原理和方法分析新的問題。新的問題源自新的材料，通過新的情境來呈現(xiàn)，有別于教材的內(nèi)容。在下例中，就是要求學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來分析19世紀(jì)歐洲和中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r：

例3：（2013年廣東卷）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出與18世紀(jì)相比，19世紀(jì)歐洲和中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的相對(duì)地位發(fā)生了怎樣的變化。并分析促成這一變化的政治、經(jīng)濟(jì)原因。

所謂學(xué)科素養(yǎng)，“指經(jīng)過高中階段學(xué)習(xí)后，學(xué)生面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題情境或復(fù)雜學(xué)術(shù)問題情境時(shí)，能夠在正確思想觀念指導(dǎo)下，運(yùn)用學(xué)科的知識(shí)與技能、思維方式方法高質(zhì)量地認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的綜合品質(zhì)”。①Ⅱ隹物史觀第三層次的測(cè)量是最能體現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)評(píng)價(jià)要求的，因?yàn)樗w現(xiàn)了對(duì)唯物史觀運(yùn)用的要求。因此今后努力的方向是根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的表述，設(shè)計(jì)好“陌生的、復(fù)雜的、開放性的真實(shí)問題情境”。

三、時(shí)空觀念素養(yǎng)分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)例析

1.分層的思路

在所有的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，時(shí)空觀念素養(yǎng)是出現(xiàn)頻率最高的一種素養(yǎng)。所有的歷史問題都跟時(shí)空觀念素養(yǎng)相關(guān)。確定時(shí)空觀念素養(yǎng)的測(cè)評(píng)層次是沿著三條路徑展開的。

第一是從具象到抽象。歷史時(shí)間和歷史空間的概念是具體的，但要探尋時(shí)空觀念的發(fā)展特征和規(guī)律，則需要抽象思維。②第二是從靜止到變化。時(shí)空觀念的本質(zhì)是變化。一個(gè)個(gè)固定的時(shí)間記錄和地點(diǎn)名稱看似是靜止不動(dòng)的，其實(shí)背后蘊(yùn)藏著劇烈的歷史變化。第三是從孤立到交錯(cuò)。一個(gè)孤立的時(shí)間和空間是相對(duì)容易把握的，而要探尋一大堆時(shí)間和空間的相互關(guān)系則需要復(fù)雜思維。

2.分層的內(nèi)容

根據(jù)以上思路，把時(shí)空觀念素養(yǎng)分為五個(gè)測(cè)評(píng)層次。見表2：

3.分層的示例

第一層是明確時(shí)空定位。任何歷史事物都會(huì)有一個(gè)時(shí)空定位。學(xué)習(xí)歷史，首先要求知道每個(gè)歷史人物、歷史事件、歷史制度、歷史文物等活動(dòng)，發(fā)生、出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)。時(shí)間和空間本身就是歷史學(xué)科的重要內(nèi)容。這類型的題目是大量出現(xiàn)的，如下例：

例4：（2017年北京卷）同學(xué)以14年抗戰(zhàn)為題材，制作了“抗戰(zhàn)史事示意圖”（圖略），其中五個(gè)序號(hào)代表五個(gè)事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是

①“寶島回歸”

②“家園淪陷”

③“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”④“全民族抵抗的槍聲”

⑤“中共七大召開”

A.①②④③⑤

B.④③⑤①②

c.②③④⑤①

D.②④③⑤①（√）

第二層是理解時(shí)空內(nèi)涵。時(shí)空內(nèi)涵包括時(shí)間內(nèi)涵和空間內(nèi)涵。所謂內(nèi)涵，指事物所擁有的內(nèi)容和意義。無論是時(shí)間還是空間，都是通過一定的符號(hào)（如文字、地圖、數(shù)軸、圖示等）表達(dá)出來的，學(xué)生要掌握的不僅僅是符號(hào)的形狀，更重要的是符號(hào)所蘊(yùn)含的內(nèi)容。在例5、例6中，“元封元年”“1848年”都有特定的含義，在例7、例8中，“陶”“曹魯之間”、園林建筑也有特定的內(nèi)容：

例5：（2018年全國(guó)I卷）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢武帝年號(hào)制改革的歷史意義。

答案：方便紀(jì)年;有利于君主集權(quán)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;長(zhǎng)期使用，影響深遠(yuǎn);傳播到其他國(guó)家，為世界文明做出貢獻(xiàn)。

例6：（2017年北京卷）為什么1848年是馬克思思想的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”？簡(jiǎn)要說明理由。

例7：（2018年全國(guó)Ⅱ卷）圖5為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（圖略）

A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展（√）

B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往

C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況

D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮

例8：（2019年北京卷）分析避暑山莊園林建筑體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化內(nèi)涵。

在這個(gè)層次中，學(xué)生還要把握一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是時(shí)空觀念素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)容——變化。為什么《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析”？原因就是時(shí)空在不斷的變化。例5強(qiáng)調(diào)“改革”，例6強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)折”，說的都是變化。例9、例10側(cè)重于考查歷史事物在時(shí)空中的變化。

例9：（2017年北京卷）閱讀上述材料，對(duì)“孝”這一觀念的歷史演變進(jìn)行解讀。

例10：（2017年全國(guó)Ⅲ卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明日本侵略口號(hào)是如何隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程而變化的。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，剖析日本提出侵略口號(hào)的企圖。

第三層是總結(jié)時(shí)空特征。所謂時(shí)空特征，是指在特定的時(shí)空范疇中人和事的發(fā)展特征。歷史學(xué)的時(shí)空觀與物理學(xué)的時(shí)空觀是不同的。歷史學(xué)的時(shí)空是與人的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，沒有人的活動(dòng)，也就沒有歷史學(xué)中的時(shí)空觀念。因此，歷史學(xué)中的時(shí)空特征是指提煉某個(gè)時(shí)空范疇里某群人的活動(dòng)特點(diǎn)、某些事物的發(fā)展特點(diǎn)。如下面兩例，考查的是在中國(guó)這個(gè)空間和特定的時(shí)間里，企業(yè)和制度的變化特點(diǎn)。

例11：（2018年北京卷）從所有制變化的角度，概括建國(guó)以來宜興紫砂壺企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

答案：特點(diǎn)：20世紀(jì)50-70年代，建立了公有制企業(yè)。80年代至今，民營(yíng)企業(yè)發(fā)展。

例12：（2017年全國(guó)I卷）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)80年代工資改革的特點(diǎn)。

答案：逐步推行，漸進(jìn)改革;落實(shí)按勞分配原則;實(shí)行政企分開、分級(jí)管理;向腦力勞動(dòng)者適當(dāng)傾斜。

第四層是建立時(shí)空聯(lián)系。時(shí)空聯(lián)系是一種復(fù)雜思維，指同一時(shí)間不同空間的事物聯(lián)系（如例13），也指同一空間不同時(shí)間的事物聯(lián)系（如例15），還指不同時(shí)間、不同空間里的不同事物的聯(lián)系（如例14）。為什么不同空間的事物也會(huì)發(fā)生聯(lián)系？這關(guān)系到我們對(duì)空間的理解。歷史學(xué)中的空間不僅僅指物質(zhì)上的空間，也包括文化空間、制度空間、社會(huì)空間等。擴(kuò)大了對(duì)空間概念的認(rèn)識(shí)，下面的問題就會(huì)有更加開闊的解答思路。

例13：（2018年全國(guó)Ⅲ卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述上海和曼徹斯特發(fā)展成為近代大都市的相同因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明20世紀(jì)中期以后上海相對(duì)于曼徹斯特的有利發(fā)展條件。

例14：（2017年全國(guó)I卷）表4為14-17世紀(jì)中外歷史事件簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（表略）

例15：（2019年全國(guó)Ⅱ卷）閱讀材料，完成下列要求。

材料：（圖略）——據(jù)（美）菲利普-費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托《世界：一部歷史》（注：“自然進(jìn)程”是指人與自然的互動(dòng);“人文進(jìn)程”是指文明與文明、人群與人群的相互作用和影響）

有史以來，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了一位學(xué)者對(duì)19和20世紀(jì)世界歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。

第五層是探究時(shí)空規(guī)律。時(shí)空規(guī)律其實(shí)是指在特定的時(shí)空范疇里的歷史發(fā)展規(guī)律。歷史規(guī)律是指多次出現(xiàn)的、具有相似性的歷史現(xiàn)象，它具有重復(fù)性、層次性和不確定性等特點(diǎn)。①高考里考查時(shí)空規(guī)律的典型題目較少。在例16中，命題者在百年中國(guó)這個(gè)時(shí)空中“找到”了4個(gè)社會(huì)變遷規(guī)律，但就材料提供的信息而言，只有A項(xiàng)是成立的，因?yàn)槊看未蟮纳鐣?huì)變遷都發(fā)生在某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后。

例16：（原創(chuàng)）2015年，中國(guó)學(xué)者編寫出版了“社會(huì)變遷與百年轉(zhuǎn)折叢書”6冊(cè)：《1840年：被轟出中世紀(jì)》《1860年：巨痛與自強(qiáng)》《1895年：大夢(mèng)初醒》《1901年：慈禧太后的革新令》《1912年：顛沛的共和》《1937年：大災(zāi)難與大牽手》。從書名中可見編者認(rèn)為中國(guó)近代的社會(huì)變遷

A.與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響緊密關(guān)聯(lián)（√）

B.與政治的改革密切相關(guān)

C.從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國(guó)

D.突變和漸變交錯(cuò)地進(jìn)行

因?yàn)樗械臍v史問題都跟時(shí)空觀念相關(guān)，所以很難找到一條清晰的層次遞進(jìn)線索。如前所述，本層次劃分是沿著三條路徑同時(shí)展開的，當(dāng)中不免有交替重疊之處。事實(shí)上，這三條路徑都可以獨(dú)立地給時(shí)空觀念素養(yǎng)分層，有興趣的老師可以在實(shí)踐中嘗試。

四、史料實(shí)證素養(yǎng)分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)例析

1.分類的思路

史料實(shí)證素養(yǎng)包含兩大要素，一是史料，二是實(shí)證。因此史料實(shí)證素養(yǎng)可以分為兩類：一類側(cè)重于史料;一類側(cè)重于實(shí)證。近二十多年來，史料教學(xué)的研究轟轟烈烈，卻仍未免避難就易。信息化時(shí)代尋找史料并不難，難點(diǎn)在于史料與結(jié)論之間的邏輯論證過程，這是中學(xué)歷史教學(xué)的弱項(xiàng)。因此，史料的教學(xué)與論證的教學(xué)可以相對(duì)分開進(jìn)行。

2.側(cè)重于史料的分層內(nèi)容和示例

側(cè)重于史料的史料實(shí)證素養(yǎng)分層方法沿著兩條思路展開，一是史料數(shù)量的掌握由少到多的變化，二是史料內(nèi)容的把握由淺人深的變化。據(jù)此，把本素養(yǎng)的測(cè)評(píng)分為四層，如表3。

第一層至第三層其實(shí)屬于數(shù)量的變化，即學(xué)生掌握史料的數(shù)量越多，對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)越完整、越深刻。我們?cè)?004年引進(jìn)的SOLO分層評(píng)價(jià)法就是按照這個(gè)思路展開的。十多年來，SOLO分層評(píng)分法在命題中已經(jīng)有非常豐富的實(shí)踐案例。如下例：

例17：（原創(chuàng)）閱讀下面的材料并回答問題：

材料：有學(xué)者對(duì)第一次世界大戰(zhàn)做出這樣的解說：

1.均勢(shì)和平很脆弱。

2.民族主義點(diǎn)燃戰(zhàn)火。

3.經(jīng)濟(jì)聯(lián)系沒能阻止英德交戰(zhàn)。

4.戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展成總體戰(zhàn)。

5.歐洲從此淡出世界舞臺(tái)中心。

6.世界霸權(quán)轉(zhuǎn)移到美國(guó)。

7.俄羅斯與西方的對(duì)抗永久化。

8.帝國(guó)解體一發(fā)不可收拾。

9.一戰(zhàn)之后還會(huì)有二戰(zhàn)。

10.世界大戰(zhàn)會(huì)“過時(shí)”——戰(zhàn)爭(zhēng)沒有勝利者。

——王義桅：《一戰(zhàn)：歐洲十個(gè)意想不到》

（1）在這10點(diǎn)中，哪些屬于原因分析？哪些屬于結(jié)果分析？

（2）在這10點(diǎn)中，選取你最認(rèn)可的一個(gè)結(jié)論，并給這個(gè)結(jié)論提供三個(gè)史實(shí)證據(jù)。

實(shí)施第一層至第三層的時(shí)候，我們默認(rèn)史料是真實(shí)可靠的。而到了第四層，我們對(duì)史料本身都予以質(zhì)疑。假如史料內(nèi)容是不可信的，史料來源是不可靠的，那么史料實(shí)證的結(jié)論就是不成立的。在歷年高考中，這方面的命題思路已經(jīng)多次出現(xiàn)。如下面兩例：

例18：（2017年全國(guó)Ⅱ卷）20世紀(jì)70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料

A.能夠準(zhǔn)確記述作者的事跡

B.比相關(guān)研究著作的可信度更高

C.版本越新越接近歷史真相

D.反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響（√）

例19：（2007年海南卷）19世紀(jì)70年代，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦利率一支考察隊(duì)在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤?。?duì)此事件，斯坦利和當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料1：斯坦利的敘述。（略）

材料2：摩基姆巴的敘述。（略）

（1）在材料1和材料2中，哪些基本信息是可信的？為什么？

（2）就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰的敘述可信，為什么？

3.側(cè)重于實(shí)證的分層內(nèi)容和示例

有效的論證是一個(gè)十分嚴(yán)密和復(fù)雜的推理過程。從古至今，學(xué)者們已經(jīng)為我們總結(jié)了許多論證的方法和規(guī)律，如舉例論證、類比論證、因果論證、歸納論證、演繹論證、訴諸權(quán)威、二重證據(jù)的論證，等等，但這些方法之間并不存在層次關(guān)系。側(cè)重于史料的史料實(shí)證素養(yǎng)分層思路是按照史料實(shí)證的先后順序展開——首先是讀懂史料，然后是從史料中推斷出結(jié)論，第三是用結(jié)論反觀史料和其他歷史現(xiàn)象。從哲學(xué)上說就是從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的過程，也就是歸納法和演繹法的結(jié)合。三個(gè)層次的區(qū)分如表4所示：

第一層是讀懂各種類型的史料。在紙筆測(cè)評(píng)中，常用的動(dòng)詞是“說明”“概述”“歸納”“指出”等。它不要求學(xué)生根據(jù)史料去論證某個(gè)觀點(diǎn)，只需要考生理解材料的含義。如下例：

例20：（2019年全國(guó)I卷）根據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明四個(gè)國(guó)家鋼產(chǎn)量的總體發(fā)展趨勢(shì)及基本原因。

例21：（2019年全國(guó)Ⅱ卷）根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代海關(guān)稅率的變化。

第二層屬于史料實(shí)證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——從材料信息推斷出論點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中最為薄弱的環(huán)節(jié)，它所包括的思維方法非常多，但作為思維的層次卻是一樣的。近年來不少高考試題也是從這個(gè)方面發(fā)力。如下例：

例22：（2017年北京卷）下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

第三層屬于對(duì)推理結(jié)論的驗(yàn)證，通常的方法是把結(jié)論與其他材料和歷史現(xiàn)象相互印證，以此進(jìn)一步驗(yàn)證結(jié)論是否成立。這個(gè)層次的題目在高考中出現(xiàn)不多，下例是比較典型的例子。從案例到啟示，屬于第二層次的思維。接著再結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的知識(shí)加以說明，就屬于第三層次的思維了。

例23：（2018年全國(guó)Ⅱ卷）材料提供了一個(gè)中國(guó)近代企業(yè)發(fā)展的案例，蘊(yùn)含了現(xiàn)代化的諸多啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)予以說明。

以上是從兩個(gè)方面劃分史料實(shí)證的層次。這種劃分方式，便于師生對(duì)史料實(shí)證素養(yǎng)的深入理解，而在實(shí)際操作中，這兩種層次的內(nèi)容往往是并存的。這最典型體現(xiàn)在近年來大量出現(xiàn)的小作文題中，如下例：

例24：（2016年全國(guó)I卷）結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。

這道題目的評(píng)分操作標(biāo)準(zhǔn)各省略有不同，但有一點(diǎn)是共通的——都要求學(xué)生提供史料證據(jù)并進(jìn)行論證。從題目中“結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)”可知，考生起碼要提供兩則材料，一是題目所提供的材料，二是所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，屬于側(cè)重于史料的分層的第二層。而題目要求“進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述”，意味著不僅要呈現(xiàn)論證的結(jié)果，還要呈現(xiàn)論證的過程，論證強(qiáng)調(diào)要有史實(shí)依據(jù)，屬于側(cè)重于實(shí)證的分層的第二層。

五、歷史解釋素養(yǎng)分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)例析

1.分層的思路

歷史解釋是使歷史現(xiàn)象變得明白易懂的說理方式。歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、變化萬千，初學(xué)者總覺得是霧里看花、水中望月，看不明，也想不透。歷史解釋就是幫助學(xué)生解惑的說理方法。說理的方式可以是通俗、生動(dòng)、有趣的，但并不意味著就是膚淺的。深刻的思想同樣可以用淺白的語(yǔ)言表達(dá)出來。因此，歷史解釋的分層思路就是追求思維的開闊性和深刻性。從就單個(gè)歷史現(xiàn)象進(jìn)行就事論事的思考，到探索多個(gè)歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系，是為思維的開闊性;從單純描述歷史現(xiàn)象的內(nèi)容到探討歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，是為思維的深刻性。

2.分層的內(nèi)容

根據(jù)以上思路，把歷史解釋素養(yǎng)分為五個(gè)測(cè)評(píng)層次。見表5：

3.分層的示例

下面以宗教改革為例，說明歷史解釋素養(yǎng)的五層劃分內(nèi)容。

第一層是現(xiàn)象性解釋，這是最基礎(chǔ)的層次，只需要敘述歷史現(xiàn)象的基本史實(shí)，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。相當(dāng)于我們過去常說的名詞解釋。這里要注意的是，敘述也是解釋的一種方法，把現(xiàn)象描述清楚了，就屬于解釋。

第二層是內(nèi)涵性解釋，包括分析歷史事物出現(xiàn)的背景、原因、條件、內(nèi)容和結(jié)果（影響）等。這是中學(xué)歷史教學(xué)中必須教授的知識(shí)，其中內(nèi)容部分可以包含許多歷史的細(xì)節(jié)，學(xué)生接觸的史料越豐富越好。如下例所涉及的就是馬丁·路德思想的具體內(nèi)容：

例25：（2012年廣東卷）1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于

A.教會(huì)是否腐敗 B.信仰是否必要

c.信徒能否僅僅依靠信仰得救（√）

D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

第三層是本質(zhì)性解釋。所謂本質(zhì)，就是探尋歷史事物的表象與其內(nèi)在屬性之間的關(guān)系。宗教改革的本質(zhì)就是重新處理了“個(gè)人與教會(huì)”“國(guó)家與教會(huì)”之間的關(guān)系。前者是追求個(gè)體自由，打破教會(huì)的精神壟斷，后者追求王權(quán)和民族的獨(dú)立，最終導(dǎo)致民族宗教的建立。例26涉及宗教改革的第一個(gè)本質(zhì)——追求個(gè)人信仰自由：

例26：（2018年浙江卷）針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張

A.人性解放（√）

B.政治啟蒙

C.禁欲主義

D.與上帝對(duì)話

例27涉及宗教改革的第二個(gè)本質(zhì)——王權(quán)與教權(quán)分離：

例27：（2019年全國(guó)Ⅲ卷）16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在

A.促進(jìn)信仰自由

B.鞏固君主立憲

c.強(qiáng)化專制統(tǒng)治（√）D.落實(shí)《權(quán)利法案》

第四層是聯(lián)系性解釋。在這一思維層面中，學(xué)生要跳出某歷史事物的范疇，探尋該歷史事物與其他歷史事物之間的聯(lián)系。下面的例子涉及宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)文化的聯(lián)系：

例28：（2012年山東卷）“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指

A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由（√）

B.崇尚理性，重視法制

C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

D.反抗權(quán)威，重視法制

第五層是規(guī)律性解釋，這是難度最大的一層。宗教改革所呈現(xiàn)的歷史規(guī)律很多，其中一點(diǎn)是——?dú)v史上的思想變革運(yùn)動(dòng)往往是通過賦予舊的思想材料以新的內(nèi)容來開展的。在現(xiàn)行中學(xué)教材中，這個(gè)規(guī)律呈現(xiàn)得較多，如文藝復(fù)興、康有為的托古改制等。馬丁·路德事實(shí)上也是走這條路子。他并不反《圣經(jīng)》，相反，他高揚(yáng)《圣經(jīng)》的旗幟。如果我們把例29的選項(xiàng)改造一下，增加一個(gè)選項(xiàng)“宗教改革爭(zhēng)奪對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)”，這屬于宗教改革第五層次的考查了。

例29：（2011年安徽卷）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是

A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩

c.古典文化孕育了意大利的人文主義（√）

D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國(guó)啟蒙思想

2019年的江蘇高考題，事實(shí)上也是沿著這一思路命制的，也屬于規(guī)律性解釋：

例30：（2019年江蘇卷）美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者

A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治

B.利用宗教表達(dá)訴求（√）

C.否定天主教會(huì)教義

D.主張靈魂自我救贖

歷史解釋是高考命題中運(yùn)用得最多的顯性命題思路。本測(cè)評(píng)層次模型不僅可用于試題分析，還可以運(yùn)用在教學(xué)設(shè)計(jì)中，幫助學(xué)生按部就班地提高歷史解釋的素養(yǎng)。在第三和第五個(gè)思維層次中，尤其需要堅(jiān)持歷史唯物主義的方法論，這是有效解釋歷史現(xiàn)象的竅門和法寶。

六、家國(guó)情懷素養(yǎng)分層測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)例析

1.分類的思路

歷史學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，《標(biāo)準(zhǔn)》也指出，“家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求”。人既有個(gè)體的人，也有集體中、社會(huì)中和國(guó)家中的人，還有人類大家庭中的人。因此，“家國(guó)情懷”概念的外延和內(nèi)涵都需要拓展。歷史教育，首先要學(xué)會(huì)尊重生命的價(jià)值，追求生命的意義。而生命的價(jià)值和意義是跟民族、國(guó)家和人類的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的。因此，我們把家國(guó)情懷素養(yǎng)細(xì)分為“對(duì)生命價(jià)值的尊重”，“對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家、傳統(tǒng)文化的感情”和“樹立起‘人類命運(yùn)共同體的意識(shí)”等三類。

2.分層的思路

面對(duì)一種價(jià)值觀念、情感態(tài)度，我們通常的第一反應(yīng)就是是非正誤判斷——該價(jià)值觀念是對(duì)還是錯(cuò)、該情感態(tài)度是美好還是丑惡？這些反應(yīng)有的是理性思考的結(jié)果，有的則僅僅是情緒的宣泄。因此，家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育，首先要幫助學(xué)生能夠?qū)κ欠巧茞鹤龀稣_的判斷，其次要學(xué)會(huì)理性分析，為自己的判斷提供充分有力的證據(jù)，第三是言行一致，把自己思考的結(jié)果運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。素養(yǎng)的培育既是認(rèn)知教育，也是行為教育，但最終的目標(biāo)還是行為教育，據(jù)此，把家國(guó)情懷素養(yǎng)分為三層。

3.分類和分層的內(nèi)容

綜上，把家國(guó)情懷素養(yǎng)的內(nèi)容分類分層如表6（見下頁(yè)）：

4.“對(duì)生命價(jià)值的尊重”分層示例

第一層是對(duì)涉及個(gè)人生命價(jià)值的歷史現(xiàn)象做出價(jià)值判斷。價(jià)值判斷有時(shí)候只需要給出是非正誤的選擇，有時(shí)候則需要進(jìn)行內(nèi)涵分析。在下例中，就屬于判斷該歷史現(xiàn)象的價(jià)值屬性：

例31：（2016年全國(guó)Ⅲ卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人

A.宗教意識(shí)淡薄

B.反對(duì)神靈崇拜

c.注重物質(zhì)生活

D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（√）

第二層是給出價(jià)值判斷的理由。如例32中，題目的材料已經(jīng)對(duì)顏真卿做出了“忠臣烈士、道德君子”的價(jià)值判斷，因此沒有考查第一層次。學(xué)生需要做的事情就是給該判斷提供證據(jù)，于是有了符合第二層次的第（1）問——學(xué)生繼續(xù)探討顏真卿的人品跟他的書法有何關(guān)系。

例32：（2017年海南卷）（1）根據(jù)材料，概括顏真卿的個(gè)人品德。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顏真卿書法為后世推崇的原因。

第（2）問已經(jīng)初步涉及第三層次，要求學(xué)生在“后世推崇”這個(gè)新的情境下思考另外一個(gè)歷史現(xiàn)象——后世推崇顏真卿書法的本質(zhì)原因是什么？當(dāng)然，如果要更加嚴(yán)格地緊扣第三層的要求，我們可以把問題設(shè)計(jì)為：“根據(jù)顏真卿的生平事跡和后世對(duì)顏體字推崇的事實(shí)，論述為什么中國(guó)人會(huì)把‘字如其人作為評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)之一？”

4.“對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家、傳統(tǒng)文化的感情”分層示例

第一層是對(duì)涉及民族、國(guó)家命運(yùn)的歷史現(xiàn)象做出價(jià)值判斷。下面例子是通過對(duì)歷史現(xiàn)象的內(nèi)涵分析給出價(jià)值判斷：

例33：（2018年全國(guó)I卷）五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論

A.確定了新民主主義革命的道路

B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度

C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件（√）

D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧

第二層是給出價(jià)值判斷的理由。在下例中，題目材料已經(jīng)作出了共產(chǎn)主義是中國(guó)人的正確追求的價(jià)值判斷，需要學(xué)生給出證實(shí)該判斷的理由：

例34：（2018年海南卷）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明周恩來認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時(shí)的良方”的原因。

答案：①資本主義不能解決中國(guó)問題;②能夠消除資本主義固有矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放。

第三層是根據(jù)判斷及理由來分析其他歷史現(xiàn)象。為什么資本主義不能救中國(guó)？中國(guó)人為什么選擇了社會(huì)主義的道路？學(xué)生需要通過第二層所獲得的理由來分析更多的新問題。例35就是在新材料、新情境的基礎(chǔ)上要求學(xué)生作出具體的分析。在這個(gè)例子中，學(xué)生不僅可以第二層次的依據(jù)來分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)間的歷史事實(shí)，也可以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)間的歷史事實(shí)來進(jìn)一步證明第二層次的觀點(diǎn)。

例35：（2012年全國(guó)課標(biāo)卷）閱讀材料，回答問題。

材料：“沖擊一反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力;從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（圖略）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊一反應(yīng)”模式（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確;運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合）。

2019年全國(guó)I卷第42題對(duì)錢穆觀點(diǎn)的分析，基本就是按照這三層的答題思路設(shè)計(jì)的：

例36：（2019年全國(guó)I卷）評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）。

這道題目要求分三層來回答：第一層，認(rèn)可錢穆的哪一個(gè)觀點(diǎn)？第二層，為什么認(rèn)可錢穆的這個(gè)觀點(diǎn)？第三層，由此你得J中『什么結(jié)論？這是很完整的一個(gè)家國(guó)情懷素養(yǎng)的測(cè)評(píng)案例。

5.“樹立起‘人類命運(yùn)共同體的意識(shí)”分層示例

第一層是對(duì)包含“人類命運(yùn)共同體”內(nèi)容的歷史事件做出價(jià)值判斷，對(duì)正確的行為予以支持，對(duì)錯(cuò)誤的行為予以反對(duì)。

第二層是提出支持或反對(duì)的理由。在提問的時(shí)候有許多靈活的方式，如例37中的“指出……目的”，例38中的“分析原因”都屬于本層次的要求。

例37：（2016年江蘇卷）奧斯維辛集中營(yíng)是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，這里曾是虐待和殺戮猶太人的人間地獄。閱讀下列材料：

材料1：略。

材料2：納粹屠猶事件無疑是人類歷史上發(fā)生的一起暴虐的屠殺行徑。從本質(zhì)上說，這一由納粹德國(guó)實(shí)施的對(duì)猶太人的大屠殺是對(duì)人類文明基礎(chǔ)的否定。盡管中國(guó)遠(yuǎn)離歐洲，但對(duì)納粹屠猶事件還是表現(xiàn)出了應(yīng)有的關(guān)注。納粹屠猶研究為中國(guó)人民提供了一種極為有價(jià)值的參考，使他們可以一個(gè)新的角度重新審視侵華日軍對(duì)中國(guó)人民的屠殺。

——摘編自徐新：《納粹屠猶研究在中國(guó)》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明德國(guó)法西斯迫害猶太人的歷史背景，指出納粹建造奧斯維辛集中營(yíng)的目的。

（2）據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出納粹屠猶和侵華日軍屠殺中國(guó)人的罪惡實(shí)質(zhì)，深入思考二戰(zhàn)期間德日法西斯罪行的警示意義。

例38：（2018年天津卷）2015年，習(xí)近平主席指出：“世界上本無‘修昔底德陷阱，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱?！?/p>

閱讀材料（略），回答問題：概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。指出材料3反映了美國(guó)怎樣的心態(tài)，并分析其原因。比較材料2、3所涉及的對(duì)抗，其方式有何不同？綜上，你認(rèn)為大國(guó)應(yīng)如何避免落入“修昔底德陷阱”。

第三層次是運(yùn)用第二層次的理由來分析新情境下的人類命運(yùn)情懷。如上述例37通過抨擊德國(guó)納粹的罪惡，進(jìn)而揭露侵華日軍的罪行。例38通過對(duì)歷史上“修昔底德陷阱”的原因分析，進(jìn)而分析當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中的大國(guó)戰(zhàn)略誤判。

本“測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”匯聚了一批歷史教育學(xué)者和史學(xué)理論學(xué)者的集體智慧，并且已經(jīng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)方法在廣州大學(xué)附屬中學(xué)、深圳西鄉(xiāng)中學(xué)、廣州玉巖中學(xué)、廣東仲元中學(xué)進(jìn)行課堂實(shí)踐，被認(rèn)為有較強(qiáng)的操作性。教師們?cè)谑褂眠^程中要注意一個(gè)問題：無論是教學(xué)還是評(píng)價(jià)，單純圍繞一個(gè)學(xué)科素養(yǎng)來進(jìn)行的情況是不多的。為了論述方便，本文還是把五大素養(yǎng)逐一分析，但在實(shí)際操作中，往往要同時(shí)面對(duì)多種素養(yǎng)要求?！皽y(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”呈現(xiàn)的僅僅是歷史核心素養(yǎng)分類分層評(píng)價(jià)的一種思路，絕非終極真理。希望對(duì)一線教師有所啟發(fā)，更希望老師們多提意見，使之臻于完善。