王艷楸

摘 要：小說(shuō)作為一種重要的文學(xué)體裁形式，在初中語(yǔ)文教學(xué)中具有重要地位。接受美學(xué)理論確立了讀者在文學(xué)接受中的中心地位，讀者不再是被動(dòng)的接收者而是主動(dòng)的創(chuàng)造者。然而，在我們實(shí)際的小說(shuō)教學(xué)中還存在著滿堂灌，學(xué)生主體地位未得到重視，小說(shuō)文本解讀過(guò)于單一等一系列問(wèn)題。由此，旨在運(yùn)用接受美學(xué)理論對(duì)初中小說(shuō)教學(xué)進(jìn)行策略研究。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué);小說(shuō)教學(xué);策略研究;《孔乙己》

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)學(xué)生的閱讀教學(xué)作出了明確規(guī)定：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！盵1]然而，就目前初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，還有很大一部分教師并未做到把學(xué)生當(dāng)作閱讀教學(xué)的主體。由此，當(dāng)今初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)急需科學(xué)理論的指導(dǎo)來(lái)改變現(xiàn)狀，而接受美學(xué)中的讀者中心地位與當(dāng)今教育界盛行的以學(xué)生為主體的觀點(diǎn)不謀而合。因此，本文以部編本九年級(jí)課文《孔乙己》為例，深入分析文本，結(jié)合接受美學(xué)理論，為初中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀教學(xué)指明新方向。

一、接受美學(xué)理論闡釋

接受美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代中期的聯(lián)邦德國(guó)，其代表人物是漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫?qū)ひ辽獱?。其盛行?0世紀(jì)七八十年代，成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)理論流派，“是以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，以人的接受實(shí)踐為依據(jù)的獨(dú)立自足的理論依據(jù)。”[2]接受美學(xué)理論主要包括讀者中心論、召喚結(jié)構(gòu)理論、期待視野理論。

讀者中心論就是將讀者擺在整個(gè)閱讀活動(dòng)中的中心地位。在接受美學(xué)理論中，讀者才是文學(xué)作品的真正仲裁者。“召喚結(jié)構(gòu)”理論是指“作品內(nèi)容上、形式上、意義上的未定點(diǎn)、空白點(diǎn)、空缺點(diǎn)和否定性構(gòu)成了作品的多層面的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)?！盵3]正式由于作品存在著空白和不確定性，所以才召喚著讀者能動(dòng)的參與到文學(xué)作品中來(lái)，對(duì)文學(xué)作品中的空白和不確定性進(jìn)行自主的再創(chuàng)造。所謂“期待視野”就是由于讀者的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好、鑒賞能力、審美情趣等的不同，而在閱讀之前已經(jīng)有的先入為主的觀念或“前理解”。

二、接受美學(xué)視野下初中小說(shuō)教學(xué)的實(shí)施策略

（一）讀者中心論，提升學(xué)生的主體地位

在當(dāng)前的小說(shuō)閱讀教學(xué)中還存在著很大一部分教師充當(dāng)主體的現(xiàn)象，學(xué)生主體地位沒(méi)有得到落實(shí)。所以必須要尊重學(xué)生自己對(duì)于文本的理解，不能將自己的閱讀體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特理解與感受。比如，在教授《孔乙己》一文時(shí)，一堂課四十分鐘，老師的講、灌輸占據(jù)了絕大部分時(shí)間。簡(jiǎn)要分析文本后，便得出《孔乙己》這篇課文的主題：第一，批判封建制度和封建思想;第二，社會(huì)底層中小人物的無(wú)奈;第三，批判冷漠、麻木的國(guó)民性。但其實(shí)《孔乙己》這篇課文還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三個(gè)主題，比如還反映了中國(guó)知識(shí)分子地位與命運(yùn)的悲劇性和荒謬性等等。這些主題都應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生來(lái)探究，而不是教師喧兵奪主。正如接受美學(xué)的讀者中心論一樣，作者寫(xiě)的什么不重要，關(guān)鍵是讀者能從中讀出什么?？傊?，要借鑒接受美學(xué)讀者中心論的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和主觀能動(dòng)性。

（二）召喚結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

小說(shuō)本身就是一種充滿空白與否定的文體，需要通過(guò)讀者對(duì)作品進(jìn)行填補(bǔ)、想象、思考、再創(chuàng)造。這樣才使得一部作品充實(shí)起來(lái)，同時(shí)也正是這種特征，才更能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。如《孔乙己》這篇經(jīng)典小說(shuō)中，以“我”這個(gè)小伙計(jì)的視角來(lái)敘述了孔乙己這樣一個(gè)人物，在他一出場(chǎng)就說(shuō)他是唯一一個(gè)穿著長(zhǎng)衫卻又站著喝酒的人，這樣看似矛盾的寫(xiě)法恰好能夠引起讀者閱讀的興趣。其次，描寫(xiě)酒客們的哈哈大笑與他們茶余飯后的談資都是從側(cè)面描寫(xiě)烘托了孔乙己的的可笑之處，同時(shí)也暗示了孔乙己結(jié)局的悲慘，這個(gè)暗示就是文本的“空缺之處”，需要學(xué)生在分析閱讀文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀想象。所以在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)抓住文章中的空白點(diǎn)或者矛盾之處，然后巧妙地設(shè)問(wèn)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些空白，從而激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣，使學(xué)生不是被動(dòng)的接受文本中的意義，而是通過(guò)學(xué)生的主觀能動(dòng)性去提升自己的審美情趣，發(fā)現(xiàn)閱讀的有趣之處。

（三）期待視野，激發(fā)學(xué)生的定向期待與創(chuàng)新期待

學(xué)生當(dāng)開(kāi)始閱讀文本時(shí)，他的期待視野也會(huì)同閱讀一起進(jìn)入文本，并與所看到的文本信息產(chǎn)生反映，與自身知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)的便同化，與自己期待視野不符的便否定或揚(yáng)棄。那么文本中總是有與自己原有視野不一樣的東西，這就需要學(xué)生打破自己的定向期待去調(diào)整自己的視野結(jié)構(gòu)，形成自己的“創(chuàng)新期待”。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”同樣是《孔乙己》這篇課文，一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特。有的學(xué)生嘗到過(guò)人間疾苦，明白生活的艱辛，可能對(duì)孔乙己這種底層小人物的無(wú)奈感同身受;有的學(xué)生有豐富的歷史知識(shí)，可能對(duì)其中科舉制度的批判深有感觸;有的學(xué)生人生閱歷豐富的，能夠?qū)瓶蛡兊目纯托膽B(tài)、人們的冷漠嗤之以鼻?？傊?，由于學(xué)生的知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好等的不同，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)同一篇課文會(huì)有不同的理解，這就是所謂的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“文無(wú)定評(píng)”。所以教師在進(jìn)行小說(shuō)閱讀教學(xué)時(shí)要根據(jù)學(xué)生已有的前理解，來(lái)激發(fā)學(xué)生的定向期待與創(chuàng)新期待，從而使學(xué)生擁有更多的獨(dú)特感悟。

三、結(jié)語(yǔ)

接受美學(xué)與當(dāng)今教育界提倡的學(xué)生主體地位不謀而合，都以學(xué)生為中心。但是在如今的初中小說(shuō)閱讀教學(xué)中還有很多學(xué)生主體地位未得到落實(shí)的現(xiàn)象，同時(shí)由于許多教師缺乏接受美學(xué)的理論知識(shí)，從而忽略了接受美學(xué)與初中小說(shuō)閱讀教學(xué)的聯(lián)系。綜上，本文運(yùn)用接受美學(xué)的理論，以魯迅先生的《孔乙己》為例，為初中小說(shuō)閱讀教學(xué)提供了新思路。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012版：22.

[2][3][聯(lián)邦德國(guó)]H.R.姚斯.[美]R.C.霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧、金元浦譯.沈陽(yáng)：遼寧出版社，1987版：4、335.