張雪松

摘 要：在高中語(yǔ)文教材中女性人物形象占有一定的比重，對(duì)高中生的人生觀、性別觀、價(jià)值觀具有教育價(jià)值和影響。因此，對(duì)女性形象的關(guān)注是高中教育不可缺少的重要部分。論文通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教材中部分女性人物形象的解讀，探究高中語(yǔ)文教材中女性形象的研究意義和教育價(jià)值，以期為新課標(biāo)下的語(yǔ)文課程和教材改革提供理論和實(shí)踐依據(jù)，為高中語(yǔ)文女性形象教學(xué)提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 女性人物 形象分析 教育價(jià)值

一、高中語(yǔ)文教材中女性人物形象研究的意義

隨著新課改的進(jìn)一步深化，高中語(yǔ)文教材入選篇目做出了相應(yīng)調(diào)整?，F(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的女性人物形象匱乏，且類型較為單一，加以受傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響，導(dǎo)致教師“在對(duì)女性人物形象進(jìn)行解讀的同時(shí)，將其形象單一化處理，無(wú)法進(jìn)行有效的、全面的延展，最終導(dǎo)致教材中女性人物形象失去了原有的鮮活性，而影響到學(xué)生們對(duì)其形象的理解與認(rèn)知”[1]。因此，深入研究高中語(yǔ)文教材中的性別形象、性別意識(shí)，對(duì)把握高中學(xué)生的性別角色的社會(huì)化具有重要意義。同時(shí)，為性別公平教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)高中生形成健全的社會(huì)性別觀念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、目前高中語(yǔ)文教材中女性人物形象教學(xué)現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材中女性人物形象教學(xué)現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)文教材中性別問(wèn)題，朱曉斌、曾天山等學(xué)者從不同角度對(duì)我國(guó)教科書中存在的性別偏見(jiàn)等問(wèn)題進(jìn)行了客觀分析。朱志勇認(rèn)為，“在語(yǔ)文教科書中的確存在一定程度上對(duì)女性角色定位歪曲、形象單一、刻板、男女性別失調(diào)等現(xiàn)象”[3]。這對(duì)高中生尤其是女學(xué)生形成科學(xué)平等的性別觀產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，使其對(duì)自身女性角色產(chǎn)生自卑感，從而影響其自尊心和自信心的建立，以及中學(xué)生性別平等意識(shí)的構(gòu)建。

2.國(guó)外語(yǔ)文教材中女性人物形象教學(xué)現(xiàn)狀

西方國(guó)家對(duì)教材中女性人物形象的研究始于20世紀(jì)60年代末。1971年美國(guó)通過(guò)對(duì)教材研究發(fā)現(xiàn)，女性角色的內(nèi)容不足1%，且多為溫順善良、易受環(huán)境影響的家庭女主式角色。隨著教育界學(xué)者的不斷努力，進(jìn)入70年代后期以來(lái)，西方各國(guó)在涉及性別形象的教材改革之中逐漸減少了具有明顯性別歧視色彩的相關(guān)內(nèi)容，但仍未完全解決其語(yǔ)文教材中性別刻板印象的問(wèn)題。

綜上所述，西方國(guó)家對(duì)語(yǔ)言教材中女性人物形象的選擇上進(jìn)行了科學(xué)而合理的平衡，以期減少或避免性別歧視的內(nèi)容，突出男女平等的價(jià)值觀念，改善語(yǔ)文教材中性別失衡的問(wèn)題，進(jìn)而提升語(yǔ)文教材中各種人物形象對(duì)學(xué)生的熏陶與感染作用。而我國(guó)在這一方面則存在較為嚴(yán)重的缺失，現(xiàn)行語(yǔ)文教材中的女性人物形象過(guò)多地停留于中國(guó)古代的女性形象，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展失去了關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致教材中的性別失衡未能得到有效解決。

三、高中語(yǔ)文教材中女性形象解讀及教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

1.親情體驗(yàn)教育。當(dāng)代高中生多為獨(dú)生子女，缺乏親情意識(shí)。語(yǔ)文教材中的母親形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛性的親情教育、感恩教育提供了真實(shí)而豐富的素材。《父母與孩子之間的愛(ài)》既可以令高中生從以往學(xué)習(xí)的母親人物形象的信息之中聯(lián)系到自身，還可以進(jìn)一步將母親的愛(ài)建筑在自己對(duì)親情之愛(ài)的能力之上，構(gòu)建自己獨(dú)立的精神世界，在現(xiàn)實(shí)中體會(huì)、感受文中所展現(xiàn)的溫暖、無(wú)私的母愛(ài)，學(xué)會(huì)如何感恩與回報(bào)。

此外，教師還應(yīng)對(duì)反面女性角色加以深入解讀。如《孔雀東南飛》中的焦母形象，她是獨(dú)斷專橫封建家長(zhǎng)形象的真實(shí)寫照。劉蘭芝在焦母的眼中是一顆“釘子”，讓她“忍無(wú)可忍”而欲“速遣之”，對(duì)待自己的兒子也會(huì)大發(fā)雌威，槌床大怒“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”而焦母對(duì)劉蘭芝的辛苦勞作置若罔聞，甚至還“故嫌遲”，寥寥數(shù)字便將焦母的蠻橫、潑辣的丑惡形象刻畫得淋漓盡致。這恰恰將主題與人物形象進(jìn)行了有機(jī)融合，使人物形象的塑造和文章主題的突出相得益彰。

2.愛(ài)情的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)生活水平的提高、信息化的普及和影視作品的泛濫，使高中生將對(duì)異性的朦朧好感誤認(rèn)為愛(ài)情，以致過(guò)早墜入“情網(wǎng)”不能自拔，教師可充分利用語(yǔ)文教材中女性人物形象所展現(xiàn)的愛(ài)情教育素材來(lái)有效喚起學(xué)生對(duì)美好感情的向往與追求，從而引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建高尚純潔的愛(ài)情觀，正確處理對(duì)異性朦朧的好感。王實(shí)甫的《長(zhǎng)亭送別》一文中，崔鶯鶯蔑視功名、大擔(dān)反抗、執(zhí)著追求愛(ài)情的女性形象，令學(xué)生明白在封建禮教下對(duì)青年男女追求愛(ài)情的種種壓制與精神上的無(wú)情折磨。教師在積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀的同時(shí)，要使他們客觀地面對(duì)自身的情感態(tài)度，在能夠承擔(dān)起愛(ài)情責(zé)任之際，再去享受美好的愛(ài)情中。沈從文的《邊城》中，天真無(wú)邪的翠翠與外公相依為命。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，當(dāng)儺送用整夜的歌聲來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情時(shí)，翠翠也同樣在夢(mèng)中摘取著虎尾草準(zhǔn)備送給心中的愛(ài)人。翠翠與儺送之間的愛(ài)情是高尚而平凡的，是一種原始的、含蓄的東方式的男女感情交流，表現(xiàn)出了遵從古禮的淳厚人性。教師可以通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)積極引導(dǎo)學(xué)生去感受、探討翠翠與儺送之間所展現(xiàn)的樸素的人性美和愛(ài)情美。

3.對(duì)人格的體現(xiàn)。魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中的劉和珍，是一位極具正義感與斗爭(zhēng)精神的巾幗英雄。劉和珍溫和善良、堅(jiān)毅樂(lè)觀，在追求真理的同時(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，她以赤子之心和堅(jiān)定信念為國(guó)家利益而奮斗犧牲。教師在講授課文時(shí)，應(yīng)使學(xué)生明白女性也是民族脊梁中不可或缺的重要關(guān)節(jié)，是革命斗爭(zhēng)取得勝利的中堅(jiān)力量。學(xué)生對(duì)女性人物的解讀具有很大的主觀性，教師在教學(xué)實(shí)踐中加以引導(dǎo)，使學(xué)生在對(duì)人物思考的過(guò)程中產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)，不斷挖掘女性人物的豐富品質(zhì)特征，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的女性觀。

同時(shí)，教師還應(yīng)深入挖掘高中語(yǔ)文教材中的女性美，通過(guò)挖掘女性人物形象身上所蘊(yùn)含的“真、善、美”，完成對(duì)學(xué)生人格的有效塑造，“喚起學(xué)生們對(duì)更深層次的人格美的高度認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，從而形成自己正確的人生觀與價(jià)值觀”，發(fā)揮語(yǔ)文教材中正面女性人物的教育作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉忠華.中學(xué)語(yǔ)文教材中的女性形象及其教育意義簡(jiǎn)論[J].教育教學(xué)研究，2007，37：21-22.

[2]曾天山.論教材文化中的性別偏見(jiàn)[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，04：34-35.

[3]朱志勇.我國(guó)內(nèi)地和臺(tái)灣初中語(yǔ)文教科書中社會(huì)角色的呈現(xiàn)[J].比較教育研究，1998，05：39-41.