魯昊

摘 要：在音樂的領(lǐng)域里，表演技巧以及藝術(shù)表演哪個(gè)相對(duì)更重要，這個(gè)問題看起來很簡(jiǎn)單，但是在復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)里面卻是充滿矛盾且又讓人難以回答，經(jīng)常引來無休止的爭(zhēng)論，特別是對(duì)剛剛走進(jìn)音樂藝術(shù)中的年輕人來講，這一矛盾不僅僅豐富和生動(dòng)，而且還具有難以用簡(jiǎn)單概念來表述的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂;藝術(shù)表演;表演技巧;辯證關(guān)系

拉赫瑪尼諾夫在以前曾經(jīng)說過學(xué)生如果在將來想要成為一名鋼琴家，精通技巧是一件非常重要的事情。還有一些人與這個(gè)觀點(diǎn)持有相反的意見，練習(xí)技巧以及彈奏技術(shù)不是首要事情，甚至還有非常具有修養(yǎng)的鋼琴藝術(shù)家認(rèn)為深度研究技巧甚至?xí)璧K人們?cè)谝魳返缆飞系陌l(fā)展。所有這些來自于音樂藝術(shù)家的觀點(diǎn)的影響因素不僅僅有來自他們特定的生活歷史，而且還有引發(fā)上述觀點(diǎn)的特定對(duì)象。因此并不能信條似的去下結(jié)論，而是應(yīng)該用科學(xué)的態(tài)度深入探討以及研究符合音樂本身發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)原則。如果通過一種生硬的概念去概括藝術(shù)表象，尤其是概括音樂的教學(xué)以及訓(xùn)練過程，這種做法不僅僅不科學(xué)而且還會(huì)讓人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或誤解。

如果每個(gè)人都通過辯證的觀點(diǎn)去對(duì)待表演技巧以及表演藝術(shù)之間的矛盾關(guān)系，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系富有變化、層次豐富、形態(tài)生動(dòng)。

一、藝術(shù)表演與表演技巧的依存關(guān)系

音樂的藝術(shù)表演以及表演技巧二者缺一不可，相互依存。通過對(duì)音樂的欣賞以及與音樂相關(guān)的藝術(shù)體驗(yàn)來看，如果對(duì)音樂具有非常美好的感受、深刻的理解和感悟、很強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，但是如果不能勝任音樂技巧、不能很好的駕馭音樂，那么自己心理想想以及感悟出來的音樂效果就不能得以實(shí)現(xiàn)。同樣的道理，如果只具有高超的表演技巧，但是卻欠缺對(duì)音樂的理解和感悟，那么表演技巧再好也都只是無用之功，因?yàn)檫@種技巧表達(dá)出來的效果只是一種沒有生命的、空洞的音節(jié)，這樣的音樂還具有什么意義呢？因此藝術(shù)表演以及表演技巧相輔相成、相互依存、不能夠彼此孤立而獨(dú)立存在。

二、藝術(shù)表演是目的，表演技巧是手段

手段是為了能夠達(dá)到完美的目的，技巧應(yīng)該服務(wù)于音樂的目標(biāo)，二者具有叢書的關(guān)系。相互依存只是二者辯證關(guān)系的一部分，并不能概括二者關(guān)系的全部。依存的關(guān)系表達(dá)的是二者的存在關(guān)系的條件，但是從屬關(guān)系表達(dá)的是二者的位置關(guān)系。表演技巧是一種技法，其目的就是為人們的思想情感提供藝術(shù)服務(wù)，是為藝術(shù)表演的需要而產(chǎn)生的，也為藝術(shù)表演的要求和目標(biāo)繼續(xù)發(fā)展。音樂的藝術(shù)表演以及表演技巧的主從關(guān)系容不得本末倒置，一定要清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能夠在音樂的道路上走的更遠(yuǎn)。而單純的強(qiáng)調(diào)技巧，只是認(rèn)為音樂需要技巧得以實(shí)現(xiàn)，卻不懂得技巧本身只是一種用于為目標(biāo)服務(wù)的手段這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

著名的鋼琴藝術(shù)家霍夫曼曾經(jīng)說過，現(xiàn)代的表演技巧有一種令人感覺遺憾的傾向，就是技巧成為音樂本身的目的，在任何時(shí)候，如果技巧本身成為了目的，并且脫離了真正的目的，就應(yīng)該把它剔除掉。作為一名音樂人來講，對(duì)這句話表示非常的贊同。技巧無法取代人類對(duì)藝術(shù)的深刻感悟和理解，著名音樂家戈多夫斯基曾經(jīng)表達(dá)過，音樂之所以存在，是因?yàn)槿祟愵~情感以及藝術(shù)的圣火將其代代相傳，如果只是機(jī)械的去傳遞技巧，那么音樂也就失去了應(yīng)有的意義。

三、藝術(shù)表演與表演技巧具有互為轉(zhuǎn)化的生動(dòng)關(guān)系

藝術(shù)表演具有決定性意義是顯而易見的，音樂的藝術(shù)表演是一種完美藝術(shù)作品的成功演奏。但是如果音樂的藝術(shù)表演由于技巧不夠的問題而得不到完美的展現(xiàn)，那么就應(yīng)該讓自己提高技巧能力、完善技能，所以在這種情況下技巧在二者的關(guān)系中起到了決定性的作用，字二者的地位中處于首要地位。這種相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系在教學(xué)的整個(gè)過程中表現(xiàn)的尤為明顯。因?yàn)閷W(xué)生正處于學(xué)習(xí)階段，其技能、技巧以及音樂方面的藝術(shù)表演還不能夠掌握的非常純熟、存在著多種不平衡的關(guān)系。

例如倘若一個(gè)學(xué)生的手指跑動(dòng)還存在著一定的漏洞，八度技法掌握的也不夠熟練，從技術(shù)的角度講還不能夠駕馭作品，在這個(gè)時(shí)候讓他去演奏一首《革命練習(xí)曲》，當(dāng)學(xué)生處于這一水平的時(shí)候，教師去啟發(fā)他的曲子里豐富的內(nèi)容以及情感，而不是幫助他攻克技巧這一難點(diǎn)，那么即使對(duì)曲子領(lǐng)悟的再深刻，也不能表演出富有感染力的音樂。所以每每在這一時(shí)刻，都不能用一成不變的觀點(diǎn)去看待和分析問題，應(yīng)該弄清楚在哪些時(shí)刻什么因素會(huì)起到?jīng)Q定性作用。所以從剛剛學(xué)生演奏《革命練習(xí)曲》的例子中我們可以探索出，當(dāng)一個(gè)人的音樂技巧成為了演奏音樂障礙的時(shí)候，技巧就應(yīng)該成為此人需要解決的首要問題。

涅高慈曾經(jīng)指出過，如果對(duì)應(yīng)該彈什么認(rèn)識(shí)的越清楚，那么就越知道如何去彈。如果一個(gè)人音樂的、藝術(shù)的目標(biāo)設(shè)立的越高、越清晰，他就會(huì)越容易練出實(shí)現(xiàn)這種高超的技巧。盡管有的時(shí)候技巧處于二者關(guān)系中首先要攻克的難點(diǎn)，它是音樂的表現(xiàn)手段這一觀點(diǎn)仍然不會(huì)改變，依然學(xué)會(huì)從最終目的出發(fā)的角度去聯(lián)系技巧，這在教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中具有重要的實(shí)踐意義以及現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

所有上述所探討的內(nèi)容，音樂的表演技巧和藝術(shù)表演之間的相互依存、從屬、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系的總和共同構(gòu)成了兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果我們對(duì)音樂有了這一重要的認(rèn)識(shí)，那么我們就不僅僅看到二者之間的矛盾性，還看到了二者之間還具有統(tǒng)一性;不僅僅認(rèn)識(shí)到了從屬關(guān)系在二者之間是如何存在的，還認(rèn)識(shí)到了它們是如何進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，在何種情況下會(huì)出現(xiàn)這種互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在這種正確觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)下去認(rèn)識(shí)音樂、學(xué)習(xí)音樂，就會(huì)在以后音樂的道路上不再迷失方向。

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