民間傳說承載的歷史價值及文化意義分析

郝亞茹

摘要：民間傳說在流傳過程中被不斷的改寫，增補或刪減，但固定的內(nèi)核仍被完好的留存下來，其中蘊含的豐富的歷史和文化價值對于民間文學(xué)研究具有重大的的意義。產(chǎn)生于南宋民間的中國四大傳說之一白蛇傳，經(jīng)過幾千年的流變，以民間和文界為養(yǎng)料，不斷被豐富和發(fā)展，至今仍然受到人們的欣賞和喜愛。對于現(xiàn)在的我們來說，不能單純地把白蛇傳當成一個文學(xué)作品來解讀，也要關(guān)注它所蘊含的豐富的歷史價值和文化意義，這樣才能全方位深層次地發(fā)掘它的價值。

關(guān)鍵詞：白蛇傳;歷史價值;文化意義

關(guān)于白蛇傳的研究熱潮始于1924年魯迅先生的雜文《論雷峰塔的倒掉》。80年代后，隨著改革開放的深入，白蛇傳的研究熱潮再一次被掀起，如羅永麟《論<白蛇傳>》，賀學(xué)君《論中國四大民間傳說》等高質(zhì)量著作，學(xué)者們從源流演變、人物形象等角度入手，使白蛇傳研究深度大大提高。近幾十年，以白蛇傳傳說為底本進行改變或再創(chuàng)作的影視作品層出不窮，白蛇傳的繼承與創(chuàng)新成為學(xué)者們研究的熱點話題，出現(xiàn)了王菲《論白蛇傳的神話重述》等文章，從不同側(cè)面探討了對民間傳說白蛇傳的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。已有的研究作品中雖然對白蛇傳的歷史價值和文化意義都有所涉及，但專門論述此問題的文章著作卻鳳毛麟角。本文意在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考對白蛇傳蘊含的豐富歷史價值和文化意義做出分析。

一、歷史價值

學(xué)界一般把南宋時期的《西湖三塔記》作為白蛇傳說的濫觴，明末馮夢龍將民間流傳的話本整理成《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，使白蛇傳成為一個較具規(guī)模的故事，經(jīng)學(xué)者考證，此話本與南宋時期的歷史地理情況是十分吻合的，因此白蛇傳的故事雖然在不斷的流變，但其中反映的南宋到明清時期的社會生活、民間禮俗狀況仍具有很大的真實性

1.反映社會生活。白蛇傳的故事背景是南宋的蘇杭一帶，眾所周知，南宋雖然政治動亂不斷，但是經(jīng)濟卻空前繁榮。出于國防財政的需要，農(nóng)民的土地減少，促進了商業(yè)繁榮，城市人口不斷增長，市民階層隨之興起，成為一個新的擁有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化生活的社會階層。白蛇傳產(chǎn)生于民間，最能反映出當時市民階層的社會生活和思想情趣。比如白蛇傳中小市民間的爾虞我詐;金錢崇拜;寺廟的興旺;小攤走販的商業(yè)活動，將蘇州杭州這兩個繁華城市的一切社會現(xiàn)象和生活秩序完美地展現(xiàn)了出來。

2.折射宗教信仰。宋代儒釋道合流已成大勢，理學(xué)家朱熹以儒家的仁義倫理為基礎(chǔ)，吸收佛家因果循環(huán)之說，提出了“存天理，滅人欲”的思想，把人欲看成罪惡，這和西方的宗教禁欲主義如出一轍。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，先有許宣與白娘子在西湖相遇是去保叔塔寺燒香的歸程，后有承天寺內(nèi)終南山道士“贈符”許宣除妖，最終和尚法海的干涉是許宣和白娘子婚姻破裂悲劇結(jié)局的直接原因，而且最后以許宣被感化，剃發(fā)出家收場。白娘子和許宣的婚姻一直受到道士和法海的無情干涉，象征著宗教思想對人的情欲的壓抑;人妖不能相戀，代表了封建倫理制度對民眾思想的控制。因此有學(xué)者提出“白蛇傳是宗教利用民間傳說宣揚教義，目的鮮明?！?/p>

3.展現(xiàn)民間禮俗。白蛇傳雖是人妖相戀的神怪故事，但故事的發(fā)生發(fā)展仍然基于現(xiàn)實生活，故事中蘇杭等地清明掃墓，端午飲雄黃酒等民俗風(fēng)習(xí)對情節(jié)發(fā)展起了極大的推動作用，反之，我們也可以根據(jù)傳說內(nèi)容觀察當時的民間禮俗。例如白娘子盜官銀贈與許宣定親一事，實際上是當時婚娶民俗中買賣婚姻的一種折射;清明節(jié)許宣“進廟追修祖宗，早起買了紙馬、蠟燭、經(jīng)幡、錢垛一應(yīng)等項”，反映了當時節(jié)日禮俗的講究和流程;終南山道士“贈符”降妖，捕蛇人進宅捕蛇，和尚金缽捉妖等情節(jié)可以看出當時社會對于妖氣纏身的處理辦法和解決途徑。

二、文化意義

白蛇傳之所以能夠流傳千年，經(jīng)久不衰，是因為故事背后蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和崇高的精神意義。人妖相戀的奇幻情節(jié)、反對封建禮教的抗爭精神和不斷發(fā)展創(chuàng)新的活力，吸引著一代又一代的人們來欣賞它，品味它。

1.反對封建禮教的抗爭精神。“中國封建禮教統(tǒng)治人民思想數(shù)千年，遺毒既深，民眾受其害自復(fù)不淺。”尤其是婚姻問題，必須有“父母之命，媒妁之言”（許宣與白娘子定親要征得姐姐同意），娶親時男方要有大額彩禮，女方要出妝奩嫁妝（彩禮白娘子盜官銀的原因），這些情節(jié)很能引起人們的共鳴。白蛇傳里，初遇和重逢都是白娘子主動為之，后《雷鋒塔》中添加了白娘子去金山寺尋夫，與法海斗法，水漫金山的情節(jié)，更凸顯了白娘子勇敢追求愛情的自由精神。其憑借自己的意志和勞力追求婚姻自主和幸福生活的事跡，寄托了民眾們反抗封建傳統(tǒng)的意識與期望。

2.豐滿的人物形象和奇幻的故事情節(jié)展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力。首先，白蛇傳中的人物形象立體而鮮明。仙性、妖性和人性并存的白娘子，膽怯、游移又深情的許宣，潑辣、愛憎分明又重情重義的小青，道貌岸然、自欺欺人的和尚法海，每個人物都具有多面性，在彼此間的矛盾糾葛中，把人性展現(xiàn)得淋漓盡致。其次，白蛇傳故事中的情節(jié)與環(huán)境具有高度融合的特點。 異類男女相愛的糾葛與纏綿;妖、仙、人、佛共存的奇幻碰撞;夫婦持家的人間煙火;江水漶漫的復(fù)仇激情; 橋斷情不斷的愛恨牽連……這些牽動人心的情節(jié)，將“景”和“情”結(jié)合的恰到好處，給人以絕美的享受。

3.留給后人的言說的現(xiàn)代意義。20世紀80年代以后，根據(jù)白蛇傳改編的戲曲、動畫、電影電視劇作品層出不窮，如《新白娘子傳奇》、《白蛇 緣起》等。《新白娘子傳奇》在白娘子鎮(zhèn)雷峰塔后又續(xù)寫了白娘子和許仙的兒子“文曲星”下凡的許仕林，考取狀元，孝心救母的情節(jié)，以白、許、青、法四人共升天界為仙的大團圓式結(jié)尾使故事以新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。白蛇傳故事適宜多種文學(xué)體裁，人物鮮明，內(nèi)涵豐富，情節(jié)曲折，留給了后人很大的言說空間。

白蛇傳在浩如煙海的民間傳說中脫穎而出，成為一朵奇葩，傳唱千年，很能代表民間文學(xué)反映人民思想、表現(xiàn)人民生活的特質(zhì)。當前，國內(nèi)對于民間文學(xué)的研究已經(jīng)有了很高的成就，但在其蘊含的歷史價值和文化意義方面，仍有很多空白等待人們來填補。

參考文獻：

[1]（明）馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[2] 羅永麟.論中國四大民間故事[M].北京：中國民間文藝出版社，1986.

[3]高艷芳.白蛇傳研究的百年回顧與反思[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，49（06）：51-57.

[4]江之源.白蛇傳故事流變過程中的母題梳理及其文學(xué)意義和文化內(nèi)涵[J].文教資料，2015（36）：166-169.