白蛇傳
- 戲曲人物塑造的藝術(shù)
——以秦腔《白蛇傳》中白素貞一角為例
例來說，秦腔《白蛇傳》中，白素貞即將臨盆，在斷橋與逃離金山寺的許仙相逢，青兒拔劍欲殺許仙，白素貞念夫妻之情不忍，在百感交集之下，有了如下唱段：西湖山水還依舊，憔悴難對(duì)滿眼秋，霜染丹楓寒林瘦，不堪回首憶舊游。想當(dāng)初，在峨眉，依經(jīng)孤守?！[不盡人間西湖景色秀，春情蕩漾在心頭。遇官人真乃是良緣巧湊，誰料想賊法?？嘧鲗?duì)頭。到如今夫妻們東離西走，受奔波擔(dān)驚慌長恨悠悠。腹中疼痛難忍受，舉目四海無處投，眼望斷橋心酸楚，手扶（上）青妹向橋頭。這一唱段中，語氣的轉(zhuǎn)換是
戲劇之家 2023年17期2023-09-05
- 傳說的“層累”與“變易”：再論《白蛇傳》的演變
產(chǎn)保護(hù)名錄的《白蛇傳》是中國傳說的代表性作品。其演變?cè)凇罢f什么”“怎樣傳”和“為什么說”三個(gè)方面呈現(xiàn)“層累”規(guī)律：一是敘事內(nèi)容以向前溯源、向后推想和翻轉(zhuǎn)敘事的方式不斷疊加，二是傳播方式以口耳相傳向多元化的方式層累，三是敘事主題從單一禁忌向多重意義層累?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳》由地域性傳說向全國乃至世界的擴(kuò)展，展現(xiàn)出傳說有規(guī)律地不斷層累，同時(shí)也在不斷變易，每一個(gè)時(shí)代的傳說都是敘事內(nèi)容與技術(shù)革新和思想變遷博弈融合的結(jié)果。［關(guān)鍵詞］《白蛇傳》；傳說；層累；變易；敘事傳說是在歷
歌海 2023年1期2023-05-30
- 從動(dòng)畫故事的建構(gòu)看傳統(tǒng)故事的傳承與發(fā)展
中國傳統(tǒng)故事《白蛇傳》為藍(lán)本，對(duì)青蛇形象進(jìn)行加工改造，讓青蛇擔(dān)任主人公的動(dòng)畫電影。動(dòng)畫作品中青蛇形象的變化以及故事情節(jié)的發(fā)展和傳統(tǒng)文學(xué)作品中青蛇的描寫有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，本文從青蛇的結(jié)局與個(gè)性發(fā)展進(jìn)行具體分析，對(duì)比動(dòng)畫故事與傳統(tǒng)故事的異同?！栋咨?：青蛇劫起》的重構(gòu)與改造對(duì)新時(shí)代大眾對(duì)傳統(tǒng)故事的學(xué)習(xí)具有一定的參考意義?！娟P(guān)鍵詞】 青蛇；《白蛇傳》；動(dòng)畫電影；傳統(tǒng)故事【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 原型空間在“白蛇傳”電影中的二重性表達(dá)
志怪民間故事“白蛇傳”為底本，從電影原型空間的二重性角度研究一個(gè)流行文本得以暢銷的原因?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳”的故事如此流行，正是因?yàn)槠浯蟮膱?chǎng)景轉(zhuǎn)換包含著原型空間，原型空間可以定義故事基調(diào)、暗示人物身份，并與情節(jié)結(jié)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，使故事便于記憶和傳播。從文學(xué)到電影，原型空間的作用得以放大，因此改編的成敗也總是與原型空間的使用密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：原型空間;二重性;“白蛇傳”;改編中圖分類號(hào)：J939文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2023）03-0012-07國際
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- “白蛇傳”故事中“白蛇”形象的歷史演變
冉寧關(guān)鍵詞：“白蛇傳”故事 “白蛇”形象 多維演變?cè)诠适骂愇捏w中，經(jīng)典作品的流傳往往與作品所塑造的典型人物形象有密切關(guān)系。如《杜十娘怒沉百寶箱》之杜十娘、《西游記》之孫悟空、《紅樓夢(mèng)》之林黛玉等。在一定程度上，一個(gè)成功的人物形象可以成就一部文學(xué)作品或影視作品。這些人物形象構(gòu)建了一個(gè)經(jīng)典的形象譜系，存在于中國文學(xué)的人物畫廊中，“白蛇”形象是其中之一。“白蛇傳”不僅是中國古代四大愛情悲劇之一，同時(shí)也是中國四大民間傳說之一，是為數(shù)不多的從古至今一直流傳較廣的民間
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 跨媒介視域下《白蛇傳·情》的傳承與創(chuàng)新研究
下，粵劇電影《白蛇傳·情》成功打破了封閉的觀眾市場(chǎng)，使戲曲電影的面貌煥然一新，這與其在跨媒介背景下的種種嘗試密不可分。文章從跨媒介的角度出發(fā)，分析《白蛇傳·情》的內(nèi)容改編、技術(shù)使用以及宣發(fā)策略，探討該戲曲電影的傳承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：戲曲電影;新媒體;跨媒介;經(jīng)典改編;《白蛇傳·情》中圖分類號(hào)：J951.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03粵劇電影《白蛇傳·情》是戲曲電影在現(xiàn)代的又一次全新嘗試。在戲曲電影式微的當(dāng)下，《白
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 當(dāng)代文學(xué)對(duì)民間傳說的溯源與重構(gòu)
《人間——重述白蛇傳》在主題的深刻性、內(nèi)容的豐富性和結(jié)構(gòu)的新異性中實(shí)現(xiàn)了李銳對(duì)中國民間的白蛇傳說的個(gè)性化重述。白蛇故事在中華文化的多元體系中顯現(xiàn)出民間思想的活力，古今交錯(cuò)、多聲部對(duì)話的敘述方式讓作品在對(duì)傳統(tǒng)文化溯源的同時(shí)，呈現(xiàn)出新的敘事魅力。探析作品《人間》的歷史根源，旨在啟發(fā)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行立足民族文化的創(chuàng)作，找到古今文化交融的關(guān)鍵點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《人間》 白蛇傳 重述 人性 困境“重述神話”是2005年英國坎農(nóng)格特出版社的出版人杰米·拜恩發(fā)起國際小說創(chuàng)作項(xiàng)目，
文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 民間傳說如何破圈
要：戲曲電影《白蛇傳·情》能夠以傳統(tǒng)的民間故事與有限的院線排片，贏得青年觀眾的追捧與喜愛，在國內(nèi)市場(chǎng)創(chuàng)下不俗的口碑與票房佳績，主要得益于它對(duì)民間傳說的繼承與創(chuàng)新。該片通過傳說、戲曲、電影多元融合的形式新變，主動(dòng)回歸人間真情的時(shí)代主題，在保留戲曲程式美感的同時(shí)，完美地展現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的特性魅力，有效探索了戲曲之美、傳說之美在影視作品中的合理化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了民間傳說的新式“破圈”之旅。關(guān)鍵詞：《白蛇傳·情》；民間傳說；形式新變；文本重構(gòu)民間傳說作為傳統(tǒng)文化記憶的一
南腔北調(diào) 2022年10期2022-05-30
- 戲曲電影《白蛇傳·情》的傳播美學(xué)審視
要］戲曲電影《白蛇傳·情》以獨(dú)特的審美創(chuàng)造形成審美場(chǎng)，使參與審美活動(dòng)的觀眾獲得全新審美體驗(yàn)，并通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀照自身，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為審美主體的精神命脈，完善審美主體人格，體現(xiàn)了審美價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)審美傳播，有力地應(yīng)對(duì)全球化所帶來的文化同質(zhì)化沖擊。同時(shí)，通過積極利用現(xiàn)代傳播手段擴(kuò)大傳播范圍，《白蛇傳·情》的審美價(jià)值鏈得以延長，審美長效機(jī)制有效運(yùn)作?？梢?，研究《白蛇傳·情》的審美傳播過程，能為今后打破戲曲電影的傳播美學(xué)困境提供一定的借鑒。［關(guān)鍵詞］
傳播與版權(quán) 2022年12期2022-05-30
- 基于《白蛇傳》文本數(shù)據(jù)的西湖景觀敘事設(shè)計(jì)研究
等。三、基于《白蛇傳》文本數(shù)據(jù)的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)（一）實(shí)驗(yàn)條件1.場(chǎng)地條件：西湖景區(qū)約49km?（DEM 來源于中國科學(xué)院數(shù)據(jù)云地理空間數(shù)據(jù)云 SRTMDEM 30M 數(shù)據(jù)（http：//www.gscloud.cn），坐標(biāo)參照系為EPSG：4326-WGS 84），具有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和深厚的歷史文化內(nèi)涵，它不僅見證了眾多真實(shí)歷史事件的發(fā)生，還孕育出頗多的耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說和文學(xué)、藝術(shù)作品，《白蛇傳》便是其中最為人熟知的。本文選取杭州西湖景區(qū)中的環(huán)湖景區(qū)范圍（面
設(shè)計(jì) 2022年15期2022-05-30
- “南國紅豆”粵劇創(chuàng)新發(fā)展探索
;非遺創(chuàng)新;《白蛇傳·情》【中圖分類號(hào)】J825 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）05-0071-03基金項(xiàng)目：廣東省人文社科規(guī)劃項(xiàng)目《粵港澳大灣區(qū)背景下鄉(xiāng)村社會(huì)治理中的鄉(xiāng)規(guī)民約研究》（項(xiàng)目編號(hào)：GD19CGL03）。自古以來，農(nóng)耕文明便離不開“戲”，戲曲的觀念形態(tài)、信仰形態(tài)都跟農(nóng)耕文化密切相關(guān)。人們?cè)谪S收的節(jié)慶盛典總是習(xí)慣用歌舞的方式來慶祝，不同于游牧民族圍繞篝火的載歌載舞，農(nóng)耕民族更傾向于
今古文創(chuàng) 2022年5期2022-02-04
- 文化傳承與電影產(chǎn)業(yè)語境下的戲曲電影探索
景聲粵劇電影《白蛇傳·情》從當(dāng)代觀眾的審美情趣出發(fā)，秉承守正創(chuàng)新的思想，對(duì)跨越時(shí)空、跨越種族的白蛇愛情傳說進(jìn)行了現(xiàn)代性的重新解構(gòu)。影片在情節(jié)上緊緊圍繞人物情感線索，對(duì)傳統(tǒng)劇目場(chǎng)次進(jìn)行了全新編排，在主題表達(dá)中創(chuàng)新性地確立了“情”的主體地位。影片繼承并發(fā)揚(yáng)了粵劇兼容并包、敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的文化品格，大膽將現(xiàn)代電影手段與戲曲表演藝術(shù)相結(jié)合，為戲曲電影藝術(shù)表現(xiàn)力的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)了可貴的探索。深入剖析《白蛇傳·情》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，可以為戲曲電影的類型探索及粵劇藝術(shù)的傳
粵海風(fēng) 2021年5期2021-11-08
- 電影鏡頭中戲曲藝術(shù)的至情與至美
要：粵劇電影《白蛇傳·情》的成功在于精準(zhǔn)地把握住了經(jīng)典戲曲題材《白蛇傳》最核心的三點(diǎn)要素：一、由妖到人、眷戀人間美好的白素貞的至情;二、充滿想象空間的戲曲表演藝術(shù);三、戲曲藝術(shù)的唯美境界。《白蛇傳·情》在表現(xiàn)白素貞與許仙的愛情故事的同時(shí)，彰顯了傳統(tǒng)戲曲“至情”說，賡續(xù)了湯顯祖的“情教”觀，用唯美純凈的時(shí)尚畫面展現(xiàn)了中國戲曲的古典美，成功運(yùn)用電影的鏡頭語言與視覺效果填充了戲曲程式動(dòng)作、身段舞蹈的實(shí)際意義與想象空間，引導(dǎo)當(dāng)代觀眾領(lǐng)悟戲曲藝術(shù)的身體美學(xué)，對(duì)于普及
粵海風(fēng) 2021年5期2021-11-08
- 《白蛇傳·情》傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的交融
景聲粵劇電影《白蛇傳·情》，將傳統(tǒng)粵劇《白蛇傳》傳達(dá)的故事與精神進(jìn)行提純，僅圍繞“情”字展開敘述，展現(xiàn)各個(gè)角色之間不同的立場(chǎng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的交融。本片不僅保留了傳統(tǒng)粵劇的精妙之處，傳承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)戲曲文化，而且拓寬了戲曲的傳播方式與途徑，為今后的戲曲電影化提供了技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《白蛇傳·情》 戲曲電影 藝術(shù)融合《白蛇傳》與《孟姜女》《牛郎織女》《梁祝》并稱為我國四大經(jīng)典愛情傳說。民間傳說《白蛇傳》于2006年5月被正式列為首批國家非物質(zhì)文化
南腔北調(diào) 2021年8期2021-09-22
- 戲曲電影《白蛇傳·情》影視特效運(yùn)用研究
。在戲曲電影《白蛇傳情》里，廣東粵劇院給出了一個(gè)新的答案。將古代神話劇拍成了特效電影，將影視特效元素和戲曲電影做了一次優(yōu)美的結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】白蛇傳;影視特效;戲曲電影1. 影視特效在戲曲電影中應(yīng)用的現(xiàn)狀。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，電影電視影視特效運(yùn)用已經(jīng)普遍。戲曲電影也逐漸增多，2019年就有多部優(yōu)秀的戲曲電影誕生，比如2019年金雞獎(jiǎng)“最佳戲曲片”滬劇電影《挑山女人》、京劇電影《曹操與楊修》、越劇電影《西廂記》、粵劇電影《白蛇傳·情》、滬劇電影《雷雨》等可
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年14期2021-09-08
- 中國文學(xué) 文學(xué)分析方法 從“白蛇傳”看人與蛇女相戀的原型研究
為典型的就是“白蛇傳”的傳說。這些故事作為傳統(tǒng)思想意識(shí)的結(jié)晶，封建社會(huì)的縮影，表現(xiàn)出了中國古代民間人們對(duì)于未知的恐懼與探求，對(duì)女性的追求與想象，以及圖騰崇拜、生殖崇拜等意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】物類變化;白蛇傳;圖騰崇拜;生殖崇拜從“白蛇傳”看人與蛇女相戀的原型研究緒論：從人們口口相傳的民間神話故事到奇思妙想的各種志怪小說，神異鬼怪故事一直都是中國古典小說歷史上一個(gè)重要的題材。比如先秦時(shí)期的古籍《山海經(jīng)》，東晉時(shí)期干寶所作《搜神記》，清人蒲松林所著《聊齋志異》，當(dāng)然
紅豆教育 2021年31期2021-03-07
- 敘述機(jī)制與價(jià)值建構(gòu)的關(guān)系探究
： 粵劇電影《白蛇傳·情》以適應(yīng)現(xiàn)代青年觀眾審美的敘述機(jī)制建構(gòu)倫理價(jià)值，引導(dǎo)觀眾對(duì)中華民族文化的自信與認(rèn)同，重構(gòu)觀眾價(jià)值判斷系統(tǒng)。其倒敘結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)時(shí)空流變下人物命運(yùn)和人倫關(guān)系復(fù)雜變化中的“情”字主旨；以粵劇本體語言、靈魂曲調(diào)、別具一格的唱腔等強(qiáng)識(shí)別性地域文化建構(gòu)精神空間，打造“粵港澳風(fēng)味”電影；以快節(jié)奏、奇觀敘事、虛實(shí)結(jié)合等修辭技巧滿足觀眾心理期待獲取情感認(rèn)同，賦予時(shí)代審美與傳統(tǒng)內(nèi)涵。影片是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新式傳播的戰(zhàn)略宗旨在粵港澳大灣區(qū)的探索性
藝苑 2021年5期2021-02-07
- 十年磨一劍
魏童聲摘要：《白蛇傳》是田漢先生的重要戲曲劇本創(chuàng)作之一，具有非常高的藝術(shù)研究價(jià)值。1950年，田漢先生曾改編過25場(chǎng)京劇《金缽記》;1953年再度修改劇本，恢復(fù)原劇名《白蛇傳》，突出了反對(duì)封建主義的主題，發(fā)展了故事的神話色彩，唱詞流暢優(yōu)美。本文主要針對(duì)田漢先生的《白蛇傳》文本為主要對(duì)象，分別論述其形成的原因、劇本特色以及從劇本創(chuàng)作中得到的啟示。關(guān)鍵詞：白蛇傳;田漢;唱詞;雷峰塔;京劇一、引言白素貞與許仙的故事流傳久遠(yuǎn)，最早應(yīng)該是形成于八百年前的宋代話本《西
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 《白蛇傳》當(dāng)代闡釋中的西方話語
中國古典文學(xué)《白蛇傳》的當(dāng)代書寫中，大陸作家田漢的京劇《白蛇傳》、香港作家李碧華的小說《青蛇》、海外華人作家嚴(yán)歌苓的小說《白蛇》，分別潛藏著蘇聯(lián)文論、消費(fèi)主義和女性主義、東方主義的話語。三個(gè)文本都顯示出西方文化話語的影響，使之文本的藝術(shù)性和思想價(jià)值在一定程度上褪色。關(guān)鍵詞：《白蛇傳》;文化話語;比較詩學(xué);世界文學(xué)作者簡介：李筱菁（1999.8-），女，漢族，湖南長沙人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206?
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 《白蛇傳》當(dāng)代闡釋中的西方話語
中國古典文學(xué)《白蛇傳》的當(dāng)代書寫中，大陸作家田漢的京劇《白蛇傳》、香港作家李碧華的小說《青蛇》、海外華人作家嚴(yán)歌苓的小說《白蛇》，分別潛藏著蘇聯(lián)文論、消費(fèi)主義和女性主義、東方主義的話語。三個(gè)文本都顯示出西方文化話語的影響，使之文本的藝術(shù)性和思想價(jià)值在一定程度上褪色。關(guān)鍵詞：《白蛇傳》;文化話語;比較詩學(xué);世界文學(xué)作者簡介：李筱菁（1999.8-），女，漢族，湖南長沙人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206?
青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 《白蛇：緣起》——中國文學(xué)經(jīng)典的敘事重構(gòu)
〔摘 要〕 《白蛇傳》作為中國古代經(jīng)典的四大民間傳說之一，流傳演變已久并有著深厚的群眾基礎(chǔ)。追光動(dòng)畫新作《白蛇：緣起》一改《白蛇傳》的敘事常態(tài)，加入現(xiàn)代化的創(chuàng)作思維，在其原本基礎(chǔ)上運(yùn)用老壇裝新酒的敘事手法，做到繼承與創(chuàng)新并重，通過主題的時(shí)代性繼承、情節(jié)的陌生化遷移和人物主體的重塑讓觀眾既在影片中回味經(jīng)典故事形象又能對(duì)其耳目一新，這對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展來說未嘗不是一條新路。〔關(guān)鍵詞〕白蛇：緣起；敘事重構(gòu)；白蛇傳；動(dòng)畫經(jīng)典的概念， 來自拉丁文classicus，
藝海 2020年7期2020-08-28
- 論戲曲電影《白蛇傳·情》的虛實(shí)美學(xué)實(shí)踐
景聲粵劇電影《白蛇傳·情》在運(yùn)用電影語言戲曲片煥發(fā)活力方面進(jìn)行了有益的嘗試。文章聚焦《白蛇傳·情》在戲曲之“虛”與電影之“實(shí)”的結(jié)合和轉(zhuǎn)換方面進(jìn)行探索，總結(jié)了動(dòng)作的“以實(shí)帶虛”、空間的“化虛為實(shí)”、敘事的“虛實(shí)相映”等三方面藝術(shù)創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：戲曲電影 《白蛇傳·情》 虛實(shí)1905年，由任慶泰執(zhí)導(dǎo)、中國人自己拍攝的第一部電影《定軍山》墊定了戲曲與電影結(jié)緣的基礎(chǔ)。一個(gè)多世紀(jì)以來，電影人對(duì)戲曲電影進(jìn)行了深入的探索，戲曲電影的發(fā)生場(chǎng)景從舞臺(tái)更迭到置景空間
聲屏世界 2020年9期2020-08-02
- 淺析對(duì)外漢語課堂中京劇藝術(shù)的教學(xué)方法
文以經(jīng)典京劇《白蛇傳》為例，通過多個(gè)方面探討對(duì)外漢語課堂中京劇藝術(shù)的教學(xué)方法，為對(duì)外漢語教育提出可行的方法。關(guān)鍵詞：京劇藝術(shù);對(duì)外漢語;教育;《白蛇傳》中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）15-0-04在對(duì)外漢語教學(xué)的課堂上，京劇一般是作為文化拓展內(nèi)容出現(xiàn)。京劇是一種具有強(qiáng)烈中國文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于沒有相關(guān)文化背景的學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生來說，是較為陌生的。因此如何將京劇知識(shí)引入對(duì)外漢語課堂，并且使學(xué)生對(duì)京劇產(chǎn)生興趣
藝術(shù)科技 2020年15期2020-07-16
- 從現(xiàn)代舞劇《白蛇傳》談“融合”
民所編的舞劇《白蛇傳>就是融合了“瑪莎·格萊姆”中的部分肢體語匯和部分中國戲曲元素而成。以此，本文首先簡單介紹格萊姆技術(shù)體系，然后探究舞劇《白蛇傳》中的各元素的融合，以供借鑒。關(guān)鍵詞：瑪莎·格萊姆技術(shù)體系;中國京劇;融合中圖分類號(hào)：J821;J723文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0076-01通過云門舞集的《白蛇傳》現(xiàn)代舞舞劇，給我最直觀的感受就是感受到了現(xiàn)代舞和其他舞種例如古典芭蕾舞有著極大的不同之處。引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)代舞的思
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 塔的“文化意象”研究
，數(shù)百年后與《白蛇傳》相聯(lián)而被賦予了別樣的文化意義和民俗色彩，此后雷峰塔倒塌，新塔孕育而生。以“倒塌”為節(jié)點(diǎn)，雷峰塔有了“新舊”之別，在新舊兩個(gè)時(shí)代背景和觀念價(jià)值下又展現(xiàn)出了不同于彼此但旨?xì)w同一的文化意象。關(guān)鍵詞：白蛇傳;雷峰塔;新舊形象;文化意象作者簡介：許悅（1998.7-），女，漢族，云南曲靖人，江蘇大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)方向;王雨馨（1998.11-），女，滿族，寧夏銀川人，江蘇大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)方向。[中圖分類號(hào)]：I
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 川劇《白蛇傳》與電影《白蛇：緣起》的人物形象對(duì)比分析
展【摘 要】“白蛇傳”的故事源遠(yuǎn)流長，是我國民間故事中的瑰寶，而由此改編的戲曲《白蛇傳》也成了我國古典戲曲名劇，川劇《白蛇傳》是川劇中的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，不論是其內(nèi)在意蘊(yùn)還是其外在形式，都可以稱為戲曲藝術(shù)的上乘佳作，它以白蛇和許仙的愛情糾葛為主，展現(xiàn)白蛇崇高的品質(zhì)和高大的形象，以震撼心靈的力量顯示出其巨大的魅力。由黃家康、趙霽執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》同樣是根據(jù)“白蛇傳”的故事改編的，影片講述了白蛇在五百年前與許仙的前身阿宣之間一段刻骨銘心的愛情故事。筆者對(duì)
戲劇之家 2020年7期2020-03-23
- 《斷橋》：一曲女性的悲歌
晨成摘 要：《白蛇傳》是我國流行的民間傳說在舞臺(tái)上最盛演的一出，《斷橋》選自《雷峰塔》傳奇。講述白素貞金山戰(zhàn)敗逃至杭州西湖時(shí)腹痛難行，幸青兒追尋而至，兩人在斷橋亭暫歇。此時(shí)法海因白、許情緣未了，將許仙送至斷橋與白素貞相會(huì)。青兒恨許仙負(fù)情，欲殺之。白素貞愛夫心切，力為其解說，又親責(zé)許仙薄幸，許仙再三賠罪，夫婦重修于好。 本文談?wù)剬?duì)該劇目的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《白蛇傳》;《斷橋》;女性《斷橋》是昆曲經(jīng)典傳統(tǒng)折子戲之一，是所有昆曲院團(tuán)都會(huì)上演并且保持有傳承譜系的劇目。
人物畫報(bào) 2020年29期2020-03-14
- 20世紀(jì)50年代越劇與評(píng)彈傳統(tǒng)書目的整改
突出，塑造以《白蛇傳》為代表的傳統(tǒng)書目整改范本。舊版本兼具斗爭性與封建性，經(jīng)過社會(huì)輿論的批判和戲曲藝人的整改，形成時(shí)代特色明顯的新版本，并推行于越劇界與評(píng)彈界。新版本以反封建為主題，在剔除糟粕與塑造形象等方面存在一致性，重啟傳統(tǒng)書目整改運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)傳統(tǒng)書目繁榮局面?！胺从摇边\(yùn)動(dòng)后，傳統(tǒng)書目式微，新編作品受寵。20世紀(jì)50年代，既是戲曲界傳統(tǒng)運(yùn)作模式日漸式微的衰落時(shí)期，也是社會(huì)主義戲劇形成發(fā)展的奠基階段。關(guān)鍵詞：越劇;評(píng)彈;傳統(tǒng)書目;《白蛇傳》中圖分類號(hào)： J
音樂探索 2019年4期2019-11-27
- 淺談《白蛇緣起》從傳說到影視的視閾轉(zhuǎn)換
陽【摘 要】《白蛇傳》作為一部流傳千百年的民間傳說，已經(jīng)成為人們記憶中的歷史，因?yàn)槠渖裨捝屎蛣?dòng)人的愛情，讓其逐漸成為影視劇創(chuàng)作和改編的重要題材。而令人印象最為深刻的影視劇作品就是1992年趙雅芝、葉童主演的《新白娘子傳奇》和1993年王祖賢和張曼玉主演的《青蛇》這兩部作品，前者重點(diǎn)在于白蛇和許仙的愛情故事，后者側(cè)重于人性、妖性的探討。今年年初，動(dòng)畫電影《白蛇緣起》上映，以講述許仙、白蛇源于報(bào)恩的愛情起源為內(nèi)容，又一次將《白蛇傳》從人們記憶中喚醒。優(yōu)美的配
戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 民間傳說承載的歷史價(jià)值及文化意義分析
國四大傳說之一白蛇傳，經(jīng)過幾千年的流變，以民間和文界為養(yǎng)料，不斷被豐富和發(fā)展，至今仍然受到人們的欣賞和喜愛。對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，不能單純地把白蛇傳當(dāng)成一個(gè)文學(xué)作品來解讀，也要關(guān)注它所蘊(yùn)含的豐富的歷史價(jià)值和文化意義，這樣才能全方位深層次地發(fā)掘它的價(jià)值。關(guān)鍵詞：白蛇傳;歷史價(jià)值;文化意義關(guān)于白蛇傳的研究熱潮始于1924年魯迅先生的雜文《論雷峰塔的倒掉》。80年代后，隨著改革開放的深入，白蛇傳的研究熱潮再一次被掀起，如羅永麟《論》，賀學(xué)君《論中國四大民間傳說》等
青年生活 2019年18期2019-10-21
- 白蛇傳故事主題演變及成因探究
琳 蕭莎摘要：白蛇傳作為中國傳統(tǒng)民間故事，從魏晉至清代經(jīng)歷了巨大的演變，這一演變主要體現(xiàn)在故事主題、人物以及情節(jié)三個(gè)方面，其中以主題的演變最為明顯，究其演變的成因，其中包含了社會(huì)思潮、傳播方式、國民性等方面的原因。關(guān)鍵詞：白蛇傳;演變;成因中圖分類號(hào)：I207.309 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2019）19-0000-00白蛇傳即白蛇變?nèi)?，人蛇結(jié)合故事的統(tǒng)稱。白蛇傳故事原型基于中國的蛇崇拜文化，蛇作為一種神秘、生命力頑強(qiáng)且適應(yīng)能力
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年19期2019-09-10
- 《白蛇傳》的演變特征與媒介創(chuàng)新
內(nèi)容摘要：《白蛇傳》是我國江淮地區(qū)的一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承了千百年來我國人民的美好向往與精神追求。如何在新時(shí)代將其“有效”繼承，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的創(chuàng)新，是當(dāng)今民間文學(xué)保護(hù)的母題之一。本文將從白蛇傳說演變特征分析其得以流傳的原因，并從文本、影視、電子三個(gè)方面進(jìn)行繼承與創(chuàng)新的探討，以人籟問天籟，實(shí)現(xiàn)其新時(shí)代的突圍與重歸。關(guān)鍵詞：白蛇傳說 演變特征 時(shí)代需求 電子游戲 影視1.《白蛇傳》原文本的演變與傳播特征據(jù)學(xué)界目前研究資料看來，《白蛇傳》傳說（以下簡稱《白
文學(xué)教育·中旬版 2019年7期2019-08-24
- 現(xiàn)代文化語境下的話劇《青蛇》改編
君【摘 要】《白蛇傳》作為中國四大民間愛情傳說之一，流傳至今已成經(jīng)典“IP”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳》原型在不同時(shí)代的加工潤色下有了符合時(shí)代的審美和價(jià)值觀念的新形態(tài)。直到李碧華的小說《青蛇》出現(xiàn)，這個(gè)六百多年來被世人流傳的愛情傳說被重新解構(gòu)。本文通過分析話劇《青蛇》對(duì)傳統(tǒng)的白蛇傳文本和小說《青蛇》的解構(gòu)與改編，探討話劇《青蛇》從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的改編取得成功的原因?！娟P(guān)鍵詞】白蛇傳;傳統(tǒng);現(xiàn)代;人物形象中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1
戲劇之家 2019年16期2019-07-01
- 從《白蛇傳》的人性修行到《青蛇》的人生出路
本文將以戲曲《白蛇傳》和話劇《青蛇》為文本，圍繞主角和主題對(duì)其進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)白蛇傳奇多年演繹中延續(xù)的人性表達(dá)主題。并對(duì)《青蛇》的舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行分析，發(fā)掘其中因借鑒戲曲藝術(shù)手法而營造出的獨(dú)特意蘊(yùn)。【關(guān)鍵詞】《白蛇傳》；《青蛇》；田沁鑫；人性中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0009-02《白蛇傳》是一首關(guān)于人與神、人與妖、人與人之間的命運(yùn)交響曲，演繹著人世間的愛恨情仇。經(jīng)歷了超過一千年的演變，它已經(jīng)從妖孽害人的
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 許仙和柳夢(mèng)梅人物形象比較
王雪燃摘要：《白蛇傳》和《牡丹亭》都是經(jīng)久不衰的中國傳統(tǒng)愛情故事，卻很少被拿來比較。二者都傳達(dá)了“愛情可以超越世俗”的主題，且故事中的女主角或?yàn)樾逕捛甑纳呦?，或?yàn)橐蚯槎鰠s又死而復(fù)生的魂魄。作為故事中的男主角，在面對(duì)非比尋常的愛情經(jīng)歷時(shí)，許仙和柳夢(mèng)梅對(duì)愛情的態(tài)度以及做法卻截然不同。文章以昆曲《白蛇傳》和《牡丹亭》為分析文本，比較許仙和柳夢(mèng)梅在性格上的差異。關(guān)鍵詞：許仙;柳夢(mèng)梅;《白蛇傳》;《牡丹亭》;人物形象在《白蛇傳》和《牡丹亭》中，女主角都不是尋常的
視界觀·下半月 2018年9期2018-10-19
- 淺析《白蛇傳》中小青地位的上升
唐至今，隨著《白蛇傳》的發(fā)展，“小青”（青蛇所化作的美人）的形象經(jīng)歷了從無到有、從平面人物向豐滿藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變的過程。明代的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、清代的《雷峰塔傳奇》和現(xiàn)代作家田漢改編的劇作《白蛇傳》都是這一過程中具有代表性的作品?！靶∏唷钡匚坏纳仙c白娘子形象的演化和故事呈現(xiàn)體裁的多樣化有著密切關(guān)系。關(guān)鍵詞：小青；白蛇傳；角色；傳說作者簡介：楊玨沁（1997.3-），女，浙江省杭州人，浙江工業(yè)大學(xué)中文專業(yè)本科生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 新時(shí)期白蛇故事影視劇存在的問題及發(fā)展方略
?！娟P(guān)鍵詞】《白蛇傳》；影視??；存在問題；發(fā)展方略中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）14-0129-01一、存在問題（一）缺乏藝術(shù)價(jià)值。白蛇故事有很多版本，傳統(tǒng)改編中最著名的莫過于京劇《白蛇傳》，該部作品影響了幾代人。但是，現(xiàn)有白蛇故事的戲曲藝術(shù)作品由于藝術(shù)價(jià)值、展現(xiàn)模式的演變，部分故事演變的發(fā)展空間還是被影視節(jié)目、影視劇所占據(jù)。以戲曲《白蛇傳》為例，究其根源，其主要是因?yàn)閼蚯幕槐淮蟊娝J(rèn)可，還有一方面因素是
戲劇之家 2018年14期2018-06-08
- 《白蛇傳》故事的演變及主要人物形象淺析
琴【摘 要】《白蛇傳》作為我國四大民間傳說之一，千百年來已家喻戶曉，白娘子和許仙的藝術(shù)形象也早已深入人心，本文通過圍繞對(duì)[白蛇傳]故事的形成演變，從一個(gè)簡簡單單的民間故事發(fā)展成為了一部民間傳奇。故事中主要人物形象不再貧乏而單薄，他們開始變得鮮活而生動(dòng)，讓人感受深刻，故事中人物的演變分析，[1]同樣表達(dá)了普通民眾對(duì)理想生活的追求愿望。【關(guān)鍵詞】《白蛇傳》；故事；人物形象中圖分類號(hào)：I207.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-
戲劇之家 2018年3期2018-05-24
- 論白蛇傳傳說在網(wǎng)絡(luò)劇中的重構(gòu)
青??摘 要：白蛇傳是我國四大傳說之一，流傳至今已經(jīng)擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，并由最初的簡短粗陳敘述朝著世俗化方向發(fā)展，形成了全新的民間文學(xué)作品。隨著新時(shí)代的到來，其以網(wǎng)絡(luò)劇形式出現(xiàn)，突破了時(shí)空限制，為群眾帶來了全新的體驗(yàn)。文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇與白蛇傳傳說的演變分析，并研究白蛇傳傳說在網(wǎng)絡(luò)劇中的重構(gòu)，采用影視形式詮釋白蛇傳的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)劇；白蛇傳；傳說“民間傳說是圍繞客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式構(gòu)建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)?！卑?/div>
考試周刊 2017年54期2018-01-29
- 中西文化中“蛇”意象比較
傳統(tǒng)神話故事《白蛇傳》的演變發(fā)展中進(jìn)行了顛覆與重構(gòu)，而西方通過《創(chuàng)世紀(jì)》將后世的“蛇”意象奠定了固有的形象基礎(chǔ)，由于文化結(jié)構(gòu)與文化心理的不同，中西文化中“蛇”意象的精神內(nèi)涵與原始信仰也有較大差異。關(guān)鍵詞：中西文化；蛇；白蛇傳；創(chuàng)世紀(jì)；比較一、中西神話與傳說中的“蛇”意象蛇往往在傳說或者神話中承載了重要的意義，是人們探討、思考的對(duì)象，蛇是一種冷血?jiǎng)游?，毒性極強(qiáng)，毒液可以直接致人死亡，是一種具有非常大危險(xiǎn)性的動(dòng)物，使人在深層心理上具有原始恐懼。在中國古代，柳宗北方文學(xué) 2018年2期2018-01-27
- 《白蛇傳》從傳說到影視的視閾轉(zhuǎn)換
的不斷發(fā)展，《白蛇傳》被多次改編。本文就此進(jìn)行了簡要的梳理，以電影《青蛇》、電視劇《新白娘子傳奇》等為例，從視閾創(chuàng)新、音樂與美術(shù)、人物關(guān)系、情節(jié)設(shè)置、角色塑造、視覺文化的奇觀化等方面，試圖探討《白蛇傳》從傳說到影視的視閾轉(zhuǎn)換方法。關(guān)鍵詞：《白蛇傳》 視閾轉(zhuǎn)換 影視改編中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）20-0169-02《白蛇傳》在我國民間傳說中具有重要的地位，至今已流傳了千百年。作為民族記憶中的一部分，《白蛇傳藝術(shù)評(píng)鑒 2018年20期2018-01-19
- 《白蛇傳》再度翻拍 多部IP劇立項(xiàng)3月立項(xiàng)表分析
作公司打造的《白蛇傳》正式立項(xiàng)，千年白蛇白素貞為報(bào)恩，與許仙相識(shí)、相知、相愛的故事將被翻拍，再度登上電視熒屏。悅視新格（北京）影視傳媒有限公司出品的電視劇《九鼎志》立項(xiàng)公示。該劇講述了武昌起義后，軍閥混戰(zhàn)，江湖術(shù)士唐天賜偶然獲得天樞寶盒，日本暗勢(shì)力、大軍閥、革命黨等幾方人馬為奪寶盒詭計(jì)百出的故事。制片方欲將《九鼎志》打造成中國版《奪寶奇兵》，該劇由吉陽監(jiān)制并任制片人，孔厲大執(zhí)導(dǎo)，董俊杰編劇。本月有多部網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇立項(xiàng)。其中，上?？祟D文化傳媒有限公司綜藝報(bào) 2017年8期2017-05-29
- 淺析戲曲中丫鬟形象與小姐形象的關(guān)系
形象。本文以《白蛇傳》《牡丹亭》《西廂記》為例，闡述了丫鬟形象實(shí)則是小姐形象的補(bǔ)充，是小姐隱藏性格的外化。通過分析，提供給觀眾一種解讀角度，提醒劇作者關(guān)注配角的塑造?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；丫鬟形象；《白蛇傳》；春香；紅娘中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0029-02《白蛇傳》作為戲曲名篇常演不衰，作為民間故事代代流傳。人們感動(dòng)于跨越族類的愛戀，為白蛇唏噓不已。白蛇賢淑、忠貞，被民間尊呼為“白娘娘”，而伴隨在白蛇戲劇之家 2017年6期2017-05-04
- 探究早期白蛇傳故事中的青蛇形象
功用。關(guān)鍵詞：白蛇傳；青蛇；演變追溯其故事根源，《山海經(jīng)》[1]中便有“蛇傳說”的記載。但在筆者看來，從嚴(yán)格意義上講，“白蛇傳”的故事題材最早源于南宋話本《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》[2]。在文化意識(shí)形態(tài)方面，南宋文學(xué)發(fā)展總體有兩個(gè)明顯轉(zhuǎn)移：由北至南、由雅至俗。這也致使江南地區(qū)出現(xiàn)了大量的作家和話本作品，話本《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》則是其一。南宋話本除了采用前所未有的白話形式外，在很大程度上更加滿足了市民階層的興趣需求，這充分展現(xiàn)了其獨(dú)特的好日子（下旬） 2017年12期2017-04-29
- 淺析早期日本東寶與香港邵氏合作電影《白蛇傳》的美術(shù)設(shè)計(jì)
艷俗。在電影《白蛇傳》中，邵氏充分汲取了日方的許多優(yōu)點(diǎn)，就美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)上極力營造東方的美學(xué)意境。雖然還有許多細(xì)節(jié)尚不完美，但總體水準(zhǔn)卻較當(dāng)時(shí)許多香港電影要高。這也為之后邵氏電影的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：電影；日本；香港《白蛇傳》是中國著名的民間傳說。與《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》并稱為中國四大民間傳說。故事源于唐傳奇而成于南宋，至明清時(shí)已成熟盛行。描述的是一個(gè)修煉成人形的白蛇精與凡人的曲折愛情故事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時(shí)只藝術(shù)科技 2016年9期2016-11-18
- 《白蛇傳》的雙重顛覆
[摘 要] 《白蛇傳》作為最常被改編的中國民間傳說，自唐代至今有幾十個(gè)不同的影視劇和文學(xué)作品版本。在不同的歷史背景和思想情感的影響下，白蛇傳呈現(xiàn)出多種的形態(tài)。香港作家李碧華的小說《青蛇》和徐克以其為藍(lán)本的同名電影，都對(duì)原本的經(jīng)典《白蛇傳》進(jìn)行了顛覆性的改編。以互文性理論分析《青蛇》的小說和電影文本，理清兩種不同藝術(shù)門類的審美特質(zhì)和相互影響，對(duì)文學(xué)和電影改編都具有啟示意義。[關(guān)鍵詞] 《白蛇傳》；互文性；文本；陳述作為四大民間故事之一的《白蛇傳》，源于魏晉南電影文學(xué) 2016年18期2016-11-02
- 論歌劇《白蛇傳》唱段的中國音樂元素與角色塑造
宮曉霞論歌劇《白蛇傳》唱段的中國音樂元素與角色塑造宮曉霞當(dāng)代美籍華裔作曲家周龍?jiān)谄鋭?chuàng)作的歌劇《白蛇傳》的人物唱腔中既吸收了中國戲曲京劇唱腔和念白的元素，同時(shí)借鑒了中國民間說唱音樂蘇州彈詞中麗調(diào)的核心音調(diào)，以這兩方面為唱段的核心要素，融合多調(diào)式、無調(diào)性等西方現(xiàn)代音樂技法，鮮明地塑造了不同人物的性格，達(dá)到了完美的戲劇性。京劇念白 韻白 唱腔 中州韻 蘇州彈詞麗調(diào)《白蛇傳》是作曲家周龍創(chuàng)作的一部民族題材的歌劇，于2011年奪得了第95屆普利策最佳音樂獎(jiǎng)，周龍則成天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-10-11
- 電影《青蛇》中的女性主義
主義；徐克；《白蛇傳》；李碧華白蛇的故事在我國可謂家喻戶曉，而白蛇故事內(nèi)容的不斷流變也恰好反映了社會(huì)對(duì)于女性意識(shí)以及女性認(rèn)知變化的特征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳》故事原型改編的小說中，《青蛇》可謂其中翹楚，其小說中女性主義觀念和文本的現(xiàn)代性和一般的白蛇故事原型書寫有著顯著的差異?！肚嗌摺吩髡邽槔畋倘A，從李碧華的書寫經(jīng)歷來看，往往其故事表面詭譎的敘事性下掩蓋著其對(duì)于女性的社會(huì)角色和地位的關(guān)注。和同時(shí)代的香港女作家亦舒不同，李碧華更擅長借用男性特征與男性角色映襯女性的社會(huì)地電影文學(xué) 2016年15期2016-08-16
- 白蛇故事中白娘子形象的演變及其文化意蘊(yùn)
意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：白蛇傳；白蛇形象；演變；文化意蘊(yùn)作為中國四大民間傳說之一的白蛇故事，因其獨(dú)特的人物設(shè)定、故事構(gòu)造而為人們所喜愛，令人唏噓。隨著流傳過程中其故事內(nèi)容的豐富和發(fā)展，女主人公白娘子的形象也發(fā)生了巨大的變化，由純惡的象征一步步演化為純善的代表。伴隨著這一形象的演變，與之相應(yīng)的隱含在形象演變的過程之中內(nèi)蘊(yùn)的賦予，深深地折射出了時(shí)代和人性的光芒。關(guān)于白娘子形象演變的歷程大致經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：純惡，亦善亦惡，以及純善。相應(yīng)的每個(gè)階段都有典型的代表作來凸顯其北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- “白蛇傳”傳說圖譜編撰的原則
2013)?“白蛇傳”傳說圖譜編撰的原則余紅艷(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212013)摘要：圖譜是“圖”與“譜”的結(jié)合?！皥D”是“非遺”資源的表達(dá)形式，同時(shí)也是可視化的內(nèi)容，它包括地圖、圖表、圖示、網(wǎng)絡(luò)圖等多種形式?！白V”是聯(lián)接“圖”的內(nèi)在邏輯，是內(nèi)容之間的關(guān)系。有“譜”無“圖”則難以更為直觀、清晰地呈現(xiàn)內(nèi)容；有“圖”無“譜”則是“碎片化”的圖像展示?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白蛇傳”傳說的圖譜編撰必須在譜系化原則的基礎(chǔ)上，以圖像標(biāo)識(shí)核心情節(jié)、以地圖指示空間流布、以圖表呈現(xiàn)- 從青春版《白蛇傳》看川劇在新媒體時(shí)代下的創(chuàng)新與發(fā)展
燦【摘 要】《白蛇傳》作為四川省川劇院的長期保留劇目，曾代表川劇于二十世紀(jì)八十年代首次“打開”國際演出市場(chǎng)的大門，是國內(nèi)海外公認(rèn)的川劇激情經(jīng)典劇目。全劇氣勢(shì)恢弘，色彩斑斕，極富東方古典浪漫主義色彩。在新媒體時(shí)代下的今天，川劇如何以其自身獨(dú)特的魅力進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，成為一個(gè)重要的話題。本文將從戲劇學(xué)、傳播學(xué)等角度對(duì)青春版川劇《白蛇傳》進(jìn)行分析，對(duì)川劇的發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行思考?！娟P(guān)鍵詞】青春版；川劇《白蛇傳》；新媒體；創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J89 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)戲劇之家 2016年1期2016-02-25
- 從青春版《白蛇傳》看川劇在新媒體時(shí)代下的創(chuàng)新與發(fā)展
）?從青春版《白蛇傳》看川劇在新媒體時(shí)代下的創(chuàng)新與發(fā)展黃 燦 （四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610000）【摘 要】《白蛇傳》作為四川省川劇院的長期保留劇目，曾代表川劇于二十世紀(jì)八十年代首次“打開”國際演出市場(chǎng)的大門，是國內(nèi)海外公認(rèn)的川劇激情經(jīng)典劇目。全劇氣勢(shì)恢弘，色彩斑斕，極富東方古典浪漫主義色彩。在新媒體時(shí)代下的今天，川劇如何以其自身獨(dú)特的魅力進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，成為一個(gè)重要的話題。本文將從戲劇學(xué)、傳播學(xué)等角度對(duì)青春版川劇《白蛇傳》進(jìn)行分析，戲劇之家 2016年1期2016-02-25
- “風(fēng)云”與“風(fēng)月”的纏繞*——“白蛇傳”重述與現(xiàn)代中國特定歷史時(shí)空下的情欲敘事
纏繞* ——“白蛇傳”重述與現(xiàn)代中國特定歷史時(shí)空下的情欲敘事耿傳明， 平瑤摘要：每一次對(duì)白蛇故事的重述，都與現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的更新和重構(gòu)密切相關(guān)，也是對(duì)既往價(jià)值的埋葬和回望。臺(tái)灣李喬黯然于歷史的無可更改，唱出人在歷史陰影下的綿綿遺恨；香港李碧華試圖以邊緣性的情欲敘述顛覆宏大的歷史圖景，卻在愛恨糾葛中走不出難以化解的百年孤獨(dú)；內(nèi)地李銳震驚于文革歷史中恐怖的巍巍群相，寫出人性的丑惡不堪。他們?cè)谙胂笾姓加?、嘲諷、逃避著他們眼里的“中國”，卻不約而同地以情欲的滿足作為 - 中西文化中“蛇”意象比較