江遠(yuǎn)萍

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵豐富的生命教育資源，學(xué)校應(yīng)從傳統(tǒng)節(jié)日儀式、傳統(tǒng)節(jié)日故事、傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)文等角度全方位挖掘資源，在生命教育活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使傳統(tǒng)節(jié)日保原味的同時(shí)增添時(shí)代氣息。教育者要用時(shí)代“語(yǔ)言”詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓傳統(tǒng)節(jié)日中的生命教育更具時(shí)代強(qiáng)音。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 生命教育 教育資源

在人們生活中，那些值得紀(jì)念的、非常重要的日子，被稱作為節(jié)日。顧名思義，傳統(tǒng)節(jié)日則是源于傳統(tǒng)習(xí)俗的重要日子。不同的民族各有自己獨(dú)特的、與其他民族不同的節(jié)日。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族在悠長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的一種文化，也是我們中華民族的風(fēng)俗和習(xí)慣，有著獨(dú)到的深刻的寓意，是我們偉大的中華民族悠久歷史文化中的一個(gè)重要組成部分。因?yàn)榫哂袣v史文化長(zhǎng)期積淀與表現(xiàn)形式多樣的特點(diǎn)，所以中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)涵著極其豐富的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)涵著極其豐富的教育資源，自然也包括豐富的生命教育資源。

一、教育讓生命超越自我

教育如雨，生命如花。此句簡(jiǎn)單，卻形象地說(shuō)明了生命與教育的緊密聯(lián)系。人類(lèi)要發(fā)展就要接受教育，或主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)，把前輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。人類(lèi)只有不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，獲取更好的生存、繁衍的條件，可見(jiàn)教育在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。人類(lèi)發(fā)展的歷史就是人類(lèi)通過(guò)教育，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷超越自我的歷史。生命教育從人類(lèi)個(gè)體角度來(lái)看，應(yīng)在人類(lèi)個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中起著積極的促進(jìn)作用：教會(huì)人認(rèn)識(shí)生命，學(xué)會(huì)生存的技能，吸收促其成長(zhǎng)的有利因素，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值最大化，使人的生命與自然、他人、社會(huì)構(gòu)建美好和諧的共同體。生命教育從社會(huì)的角度來(lái)看，肩負(fù)著傳承文化、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才的社會(huì)使命，是人類(lèi)生存發(fā)展、超越自我、社會(huì)文明進(jìn)步的重要手段。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)和培育中華民族偉大精神的重要文化載體。學(xué)校，作為當(dāng)代教育的主要陣地，承擔(dān)了人一生中極為重要階段的教育任務(wù)。人要在學(xué)校里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。因此，學(xué)校教育應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日里教育資源的利用，把生命教育根植于傳統(tǒng)節(jié)日中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、全方位挖掘生命教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里有著豐富的生命教育資源。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著的豐富的生命教育內(nèi)涵，是生命教育的極佳內(nèi)容。同時(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)實(shí)生活的呈現(xiàn)，極高的參與度有助于生命教育的內(nèi)化以形成一種文化自覺(jué)。學(xué)校教育需從不同角度，全方位挖掘生命教育資源，以增強(qiáng)教育的實(shí)效。

（一）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日儀式，用儀式提升生命的質(zhì)量

傳統(tǒng)節(jié)日有著各自獨(dú)特的儀式，或鬧或靜，或喜或悲。在形形色色的儀式里，人們把美好的愿望寄予其中，把對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的親近融入其中。于是，傳統(tǒng)節(jié)日中，有對(duì)月捧餅，表達(dá)團(tuán)圓之意;有用點(diǎn)燃爆竹，以示驅(qū)趕邪惡;有選擇重陽(yáng)登高，企盼身體健康;有通過(guò)祭掃祖先之墓，思考自己的歸宿……我們要充分挖掘儀式里的生命教育資源，讓生命享受其中的滿足之快。例如，春節(jié)之時(shí)，我們要用心去享受一家人圍坐桌邊品美食、話團(tuán)圓的快樂(lè);在端午節(jié)，觀龍舟比賽，我們要用心去享受震天的鑼鼓聲里人們齊心協(xié)力創(chuàng)造奇跡的生命力量。這種快樂(lè)與滿足，我們既可以讓學(xué)生用文字描述出來(lái)，也可用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（二）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日故事，在主人公身上感受生命的價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著經(jīng)典的傳說(shuō)故事，故事的主人公們有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命演繹著生命的精彩?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它就像一條生命鏈，由經(jīng)典故事中的生命構(gòu)成。而每個(gè)生命無(wú)不彰顯著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，體現(xiàn)著生命的價(jià)值。中秋節(jié)故事“嫦娥奔月”里的嫦娥演繹的是熱愛(ài)生命;端午節(jié)故事“屈原投江”弘揚(yáng)的是可歌可泣的愛(ài)國(guó)精神。傳統(tǒng)節(jié)日的故事中，傳遞的是人與自然和諧相處、與他人友善相待的理念，對(duì)個(gè)體生命的獨(dú)特精彩與價(jià)值給予積極的肯定。讀故事可讓學(xué)生受到珍愛(ài)生命的啟發(fā)，與故事里的主人公零距離對(duì)話，能深刻感悟生命的價(jià)值。

（三）關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)文，在文字中體味生命的和諧

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是歷史的積淀，節(jié)日中的習(xí)俗蘊(yùn)含著人們認(rèn)同的精神與文化，是與環(huán)境相適應(yīng)的。與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩(shī)文則是詩(shī)人置身某一特定日子時(shí)，或?qū)π那榛驅(qū)拔锏拿枋?，可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，是對(duì)當(dāng)下生命的感悟。如“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”古詩(shī)文中有拂面的春風(fēng)，有暖人的春意，有震耳的爆竹，還有醉人的屠蘇，一派祥和溫馨的節(jié)日景象，是詩(shī)人對(duì)生命充滿期待的美好心境的表達(dá)。我們則能從文字中體味到大自然勃勃的生機(jī)，能跟詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，融人生命和諧的氛圍中。又如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則是對(duì)清明時(shí)節(jié)雨境的描寫(xiě)，更是對(duì)行人因思念逝去生命而憂傷的描寫(xiě)。清明緬懷先人，繼承遺志，讓學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，珍愛(ài)當(dāng)下美好生活。

三、唱響傳統(tǒng)節(jié)日的生命教育新聲

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著美好的寓意。春節(jié)寓意著和諧美好，清明寄托著對(duì)先人的感恩與追思，端午則表達(dá)著愛(ài)國(guó)情懷……這些寓意跟當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的。學(xué)校有責(zé)任在深挖傳統(tǒng)節(jié)日生命教育資源的同時(shí)，努力做到傳統(tǒng)節(jié)日的推廣與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合，用時(shí)代“語(yǔ)言”詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓傳統(tǒng)節(jié)日中的生命教育更具時(shí)代強(qiáng)音。

（一）擴(kuò)大外延，將生命教育價(jià)值突顯

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多是因某個(gè)個(gè)體的人因其生命價(jià)值的彰顯而得到認(rèn)同，人們便在某個(gè)特定日子里通過(guò)舉行紀(jì)念活動(dòng)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)他們的緬懷和追憶。這個(gè)特定的節(jié)日設(shè)置，表達(dá)了人們對(duì)這個(gè)個(gè)體所詮釋的生命價(jià)值的肯定和推崇。比如端午節(jié)中彰顯的是屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，清明節(jié)中彰顯的是對(duì)已逝家人對(duì)家的奉獻(xiàn)之追思。對(duì)于生命個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同，我們后人在節(jié)日里有了祭拜、掃墓等呈現(xiàn)的方式。應(yīng)時(shí)代所需，我們有責(zé)任把這種生命價(jià)值認(rèn)同的外延擴(kuò)大，把清明節(jié)中的“小家”延伸擴(kuò)大為“大家”，把端午節(jié)中的“紀(jì)念屈原”延伸擴(kuò)大為“紀(jì)念如屈原般有著愛(ài)國(guó)情懷的人們”，把中秋的“家團(tuán)圓”延伸為“國(guó)統(tǒng)一”。學(xué)校生命教育應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化尋根，著力培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，把傳統(tǒng)的節(jié)日生命教育由“為家”進(jìn)而推至為“愛(ài)國(guó)”。外顯的表現(xiàn)形式可以用清明祭掃革命烈士墓、中秋海峽兩岸共升一輪明月盼祖國(guó)統(tǒng)一等，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，教育學(xué)生在提升生命價(jià)值中找到存在的意義。

（二）深挖內(nèi)涵，給予生命教育新的增長(zhǎng)點(diǎn)

中華傳統(tǒng)節(jié)日往往凝聚著勞動(dòng)人民智慧與價(jià)值高度認(rèn)同的思想，跟新時(shí)代倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相得益彰。傳統(tǒng)節(jié)日中的生命教育內(nèi)涵極其豐富，我們可以為極為認(rèn)同的內(nèi)涵賦予新的外顯方式。比如重陽(yáng)節(jié)是以生命歸宿作為基本內(nèi)涵，但發(fā)展過(guò)程中，重陽(yáng)節(jié)還融合了敬老養(yǎng)老的儒家理想與孝道倫理，也融合了道教養(yǎng)生貴生、驅(qū)邪求壽的世俗理念，于是重陽(yáng)節(jié)有“吃糕登高”“插茱萸”等人們追求生命健康之舉。而今，我們?cè)诒３种仃?yáng)原味的前提下，強(qiáng)化其敬老、孝道之意，把重陽(yáng)節(jié)也命名為“敬老節(jié)”，把敬畏生命由愛(ài)自己傳遞到愛(ài)他人、敬老人，讓傳統(tǒng)的敬老文化在重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里成為一種新風(fēng)尚。傳統(tǒng)節(jié)日被賦予新的時(shí)代含義，有利于構(gòu)建友善的人際關(guān)系，為人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供抓手，為建設(shè)和諧的社會(huì)發(fā)揮巨大的作用。

（三）揚(yáng)棄得當(dāng)，讓生命教育和諧有高度

事物是在不斷變化發(fā)展的。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是社會(huì)不斷發(fā)展的結(jié)果。中華傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗中包含的內(nèi)涵與外顯都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件下生活環(huán)境中的人們的一種高度認(rèn)同。事物在歷史的發(fā)展中求變化，在揚(yáng)棄中求發(fā)展。同理，傳統(tǒng)節(jié)日中的本質(zhì)內(nèi)涵會(huì)在發(fā)展中沉積豐富，有些現(xiàn)象則會(huì)因社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高或者是人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變而變，或重要位置改變，或喪失存在的必要。生活中新興的事物和觀念會(huì)悄然補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，并被人們接受從而成為傳統(tǒng)節(jié)日中新的文化內(nèi)涵。所以，我們要自覺(jué)創(chuàng)新方式，揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精髓，棄與時(shí)代不合拍的糟粕，把現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)縫對(duì)接，讓傳統(tǒng)節(jié)日得到真正意義上的繼承。比如，在中元節(jié)中，人們最初用焚燒紙錢(qián)點(diǎn)燃蠟燭以祭亡靈，寄托哀思。但隨著焚燒帶來(lái)的環(huán)境污染在現(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)突顯，給生命的生存帶來(lái)了困擾，故今倡導(dǎo)的“鮮花文明祭掃”已經(jīng)被越來(lái)越多的人接受，因?yàn)榇伺e既可表情感，又可還生命好的生存環(huán)境，讓人與自然高度和諧共處。