陳安民,周 欣

宋大學(xué)士蔣之奇(1031—1104)，是活躍于北宋文人群體中的一個(gè)重要人物。治平年間寓居瀟湘，其仕宦經(jīng)歷有許多獨(dú)特之處?！端问贰吩疲骸笆Y之奇，字穎叔，常州宜興人。以伯父樞密直學(xué)士堂蔭得官。擢進(jìn)士第，中《春秋三傳》科，至太常博士；又舉賢良方正，試六論中選，及對(duì)策失書問目，報(bào)罷。英宗覽而善之，擢監(jiān)察御史。神宗立，轉(zhuǎn)殿中侍御史，上謹(jǐn)始五事?！盵1]10915蔣之奇歷任福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官，江西、河北、陜西副使，河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。為政期間，蔣之奇處事干練，多為百姓謀慮，治理漕運(yùn)，修十賢祠，受到百姓普遍稱贊?！妒Y之奇天章閣待制知潭州敕》亦謂：“蔣之奇少以異材，輔之博學(xué)。藝于從政，敏而有功。使之治劇于一方，固當(dāng)坐嘯以終日。勿謂湖湘之遠(yuǎn)，在余庭戶之間。務(wù)安斯民，以稱朕意?！盵2]所著有《孟子解》六卷、《荊溪前后集》八十九卷等百余卷，文集早佚。據(jù)《現(xiàn)存宋人別集版本目錄》記載，今存《蔣穎叔集》二卷、《三徑集》一卷、《蔣之翰蔣之奇遺稿》一卷。

然則，關(guān)于蔣之奇的諸多史跡，充斥著諸多謎團(tuán)，其生平亦有不少誤判。本文以陽華巖、寒亭暖谷、九疑山等地存有的摩崖石刻真跡為線索，梳理蔣之奇的人生經(jīng)歷、社會(huì)交往，展現(xiàn)文人興趣與時(shí)代思潮、政治身份與題詠刻石的雙重互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)其在北宋文化史上的典范意義。

一、文人雅趣與蔣之奇陽華巖摩崖石刻

近日，筆者于湖湘區(qū)域江華瑤族自治縣陽華巖搜訪到蔣之奇摩崖石刻一則。由于歲月久遠(yuǎn)，泐損嚴(yán)重，且該題刻尚未引起學(xué)界關(guān)注，孤懸洞壁，倚斜疏散，能夠清晰辨識(shí)的文字只有一部分，亦不見于傳世文獻(xiàn)記載，經(jīng)整理，茲錄如下：

陽華巖，江華勝紀(jì)之地也。元結(jié)次山為之作銘，瞿令問書之，刻石在焉。自□□以還，不遇真賞者二百年于今矣。之奇自御史得罪，貶道州，是冬來游，愛而不忍去，遂銘于石間。

陽華巖位于湖南永州江華竹元寨鄉(xiāng)回山。唐代元結(jié)兩次出任道州刺使期間，曾在此作銘刻巖?！?道光)永州府志》載：“江華復(fù)嶺重岡，地遠(yuǎn)而險(xiǎn)，其山之秀異者，自古稱陽華巖?！盵3]220《(同治)江華縣志》載：“陽華巖，在縣東南十里。山勢(shì)向陽，清迥高朗，中有石磬，下有寒泉。唐元結(jié)守道州時(shí)作銘，屬邑合瞿令問書之，刻崖石，世稱名跡，八景之一。”[4]元結(jié)任職之暇，以新奇的目光發(fā)現(xiàn)瀟湘奇石泉壑之美，經(jīng)常尋覓當(dāng)?shù)叵獛r之勝。例如，他在《陽華巖》中，特別稱贊道：“巖當(dāng)陽端，故以陽華名之。吾游處山林幾三十年，所見泉石如陽華殊異而可嘉者，未有也?！盵3]220元結(jié)發(fā)揮其文學(xué)特長(zhǎng)，通過“刻石銘記”的方式，打造了自己“獨(dú)有”的山水文化烙印，相繼作“十九銘一頌”[5]，由此引發(fā)了后世文人墨客相繼“跟帖”，抒發(fā)自己對(duì)瀟湘山水之樂的體悟。

蔣之奇即是以文人懷仰圣賢的情懷，突出了陽華巖“愛而不忍去”之人文景象。而從石刻中“貶道州，是冬來游”來看，蔣之奇應(yīng)該是剛來道州，事實(shí)上，這恰與《宋史》中“蔣之奇”的記載可以相互印證：“初，之奇為歐陽修所厚，制科既黜，乃詣修盛言濮議之善，以得御史。復(fù)懼不為眾所容，因修妻弟恭薛良孺得罪怨修，誣修及婦吳氏事，遂劾修。神宗批付中書，問狀無實(shí)，貶監(jiān)道州酒稅，仍榜朝堂。至州，上表哀謝，神宗憐其有母，改監(jiān)宣州稅?！盵1]10915“濮議之善”即英宗生父濮安懿王尊號(hào)“皇伯”、“皇考”的爭(zhēng)議。蔣之奇憑借在該事件中的良好表現(xiàn)，得到歐陽修的舉薦，“以得御史”。又因宋神宗即位，“誣修及婦吳氏事”，即誣告歐陽修與長(zhǎng)媳吳氏案，“問狀無實(shí)”，遭到彈劾，被貶為“道州酒稅”。

在遭遇“貶監(jiān)道州酒稅”的政治危機(jī)之后，蔣之奇似乎不再將人生目標(biāo)聚焦于政治，更多的是在所管轄的區(qū)域，游山玩水，吟詩作賦，追尋元結(jié)遺軌。從形式上看，“元結(jié)次山為之作銘，瞿令問書之，刻石在焉”，因?yàn)樵Y(jié)作銘，瞿令問的山水之樂，陽華巖嶄絕清奇的地貌特征給他留下深刻的印象，促成了他到陽華巖懷仰圣賢，涵泳性情，故刻石其間。但從實(shí)際內(nèi)容上說，他通過描繪自然風(fēng)光，書寫遠(yuǎn)離塵囂的寧靜，借物言志，抒發(fā)情懷，“不遇真賞者二百年于今矣”，其實(shí)寓有對(duì)得不到“真賞者”任用的失落，以及被貶后的“憤懣”和對(duì)自身處境的“憂愁”。

饒有意味的是，與蔣之奇同時(shí)代的北宋文人，諸如周敦頤、沈紳等文人，也是如此。他們陶醉于自然山水，賦予景觀以人文屬性，蔚成風(fēng)氣。由此，“浴風(fēng)舞雩”的精神氣象被推向新的高潮，“自然之樂”演變?yōu)樗未寮椅娜搜湃さ囊粋€(gè)特點(diǎn)。而“跟帖”元結(jié)亦成為縱貫唐宋知識(shí)階層的公共話題，構(gòu)成了瀟湘獨(dú)有的層累文化景觀。這一線索，大規(guī)模地補(bǔ)輯了蔣之奇在瀟湘的行跡。

二、《暖谷詩并序》的作者考辨

在距離陽華巖不遠(yuǎn)之處，有寒亭暖谷，元結(jié)以《寒亭記》“發(fā)帖”，稱贊道：“今大暑登之，疑天時(shí)將寒。炎蒸之地，清涼可安，合命之曰寒亭?！笔Y之奇緊隨元結(jié)，“跟貼”作《暖谷銘并序》。然而，經(jīng)考察，寒亭暖谷現(xiàn)存摩崖石刻不僅有蔣之奇《暖谷銘并序》，旁邊還有一則蔣祺《暖谷詩并序》摩崖石刻。問題在于，《暖谷詩并序》是否為蔣之奇所作？蔣之奇是否因政治風(fēng)波改名為“蔣祺”，蔣祺與蔣之奇是否系同一人？

對(duì)照方志史料，《暖谷詩并序》既刻之于石，也載之于籍，多可與傳世史籍相互印證。因石刻模糊不可辨，現(xiàn)以《(道光)永州府志》為底本，迻錄如下：

寒亭，本唐元結(jié)、瞿令問所構(gòu)。宋治平中，成紀(jì)李伯英始得此大小二洞，蔣之奇為作銘，之奇從祖蔣祺，時(shí)為令，又紀(jì)以詩。

邑南山水秀且清，天地壞治陶精靈。有唐刺史昔行縣，訪得洞穴有寒亭。屈指于今幾百載，磨崖字字何縱橫。相隨棧道倚空險(xiǎn)，來者無不毛發(fā)驚。我來三載迷簿牘，有時(shí)一到瀉余情。娛賓烹茶遽回首，孰知亭側(cè)藏巖扃。成紀(jì)同僚到官始，居然心匠多經(jīng)營(yíng)。乃知物理會(huì)有數(shù)。天溫桼谷原作□，天通寒因人成。鳩工畚筑忽累日，曠然疏達(dá)開光明。初疑二帝鑿混沌，虛空之上羅日星。又若希夷擘華岳，暖谷之響轟雷霆。大巖既辟子巖出，巖中之景奇旦冥。門外春風(fēng)刮人面，其中安若溫如蒸。累垂石乳如刻削，周環(huán)峭壁無欹傾。舊梯既去小人險(xiǎn)，新徑知易君子平。臨流地廣又方丈，壘石經(jīng)宇為軒楹。嗟吁土石仙山古，無情一旦逢時(shí)榮。方今出震成大器，鼎新基構(gòu)清寰瀛。我愿天下無凍餒，有如此谷安生靈。不須吹律而后暖，千古宜以此為名。[3]222

“秀且清”、“陶精靈”、“倚空險(xiǎn)”等詞不僅生動(dòng)描寫了寒亭暖谷的奇異景象，對(duì)偶工整，辭采絢麗，而且由景到巖，由巖至人，記述“娛賓烹茶”、“多經(jīng)營(yíng)”的生活態(tài)度，最后歸結(jié)到對(duì)“我愿天下無凍餒，有如此谷安生靈”的政治期望，聯(lián)綿相連，脈絡(luò)條貫，足以體現(xiàn)作者的獨(dú)具匠心。

值得注意的是，《暖谷詩并序》在刻石與典籍之間，迥然異趣。筆者搜羅《湖南金石志》、《(同治)江華縣志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》、石刻進(jìn)行?？?，排比異同，以求深化解讀：

(1)《湖南金石志》作“延陵林詠書”、“太常博士知周事蔣祺”；石刻作“《暖谷詩并序》”、“太常博士知縣事蔣祺”，未見“延陵林詠書”五字；《八瓊室金石補(bǔ)正》作“太常博士知周事蔣祺”。

(3)“邑南山水秀且清”：石刻、《湖南金石志》、《江華縣志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》“邑”作“縣”。

(4)“天地壞治陶精靈”：《湖南金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》作“天地坯冶陶精英”，《江華縣志》作“天地胚胎陶精靈”。

(5)“訪得洞穴有寒亭”：《湖南金石志》、《江華縣志》“有寒亭”作“為寒亭”。

(6)“我來三載迷簿牘”：石刻、《八瓊室金石補(bǔ)正》“來”作“此”、“簿牘”作“簿領(lǐng)”；《江華縣志》作“我來二載迷簿牘”。

(7)“天溫桼谷原作□”：《湖南金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》無此句，《江華縣志》作“天溫桼谷因人成”。

(8)“天通寒因人成”：《湖南金石志》“天通”前有“繄”字，《八瓊室金石補(bǔ)正》“寒”作“塞”。

(9)“又若希夷擘華岳”：石刻、《湖南金石志》、《江華縣志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》“希夷”作“巨靈”。

(10)“暖谷之響轟雷霆”：《湖南金石志》、《江華縣志》“暖谷”作“溪谷”。

(12)“臨流地廣又方丈”：《湖南金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》作“臨流又廣□方丈”，《江華縣志》作“臨流又廣地方丈”。

這四種說法并存，錯(cuò)綜為文，頗有意味：首先，此題刻既未刻明具體年月，亦不署官位，且石刻未曾打磨，凸凹不平，隱約難辨，因此對(duì)首段序言部分進(jìn)行了較大“瘦身”，體現(xiàn)出宋時(shí)湖湘學(xué)人對(duì)此摩崖石刻并不重視，也反映出該宋碑流行不廣。其次，從字形方面來看，例如“我來三載迷簿牘”之“三載”誤為“二載”，只是形近訛誤或不諳生平。當(dāng)然，除了容易發(fā)生文字訛誤之外，還有篇章殘缺不全的現(xiàn)象，如“天通寒因人成”等。再次，以時(shí)代風(fēng)氣來說，后世文士著意好奇，追求語式新奇，則涉及文學(xué)創(chuàng)作中字詞句法的修辭問題，也涉及文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變等問題，諸如“縣南”作“邑南”、“幾百祀”作“幾百載”、“巨靈”作“希夷”等，源于在收入文集時(shí)，對(duì)行文有所斟酌潤(rùn)色。

問題在于，蔣祺的生平系年據(jù)何考證？《(道光)永州府志》等記載：“之奇從祖蔣祺”，“祺族侄之奇”。從表面上看，蔣祺與蔣之奇姓名僅有一字之別，然輩分亦相差二代，“蔣祺”是否為蔣之奇因政治風(fēng)波所更之名？此事攸關(guān)二人的身份，有待進(jìn)一步考證。

簡(jiǎn)要回顧《暖谷詩并序》的各種版本，筆者發(fā)現(xiàn)，此碑在宋元時(shí)期不見文人提及，亦不見于金石學(xué)著作，來歷不明。據(jù)《(隆慶)永州府志》載：“暖谷，在縣東，寒亭之側(cè)。宋治平守縣尉李伯英、劉北得之，邑太守蔣祺命名，□文閣侍刺蔣之奇作銘。”[6]“又祺族侄之奇，有銘并序。永泰中，元次山為道州刺史，巡停江華，登縣南之亭，愛其水石之勝，當(dāng)暑而寒，遂命之?！盵4]陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》載：“《暖谷題刻五段》，蔣祺詩，治平四年。蔣之奇銘，治平四年十月十七日。”[7]吳式芬《金石匯目分編》：“蔣祺詩并序，正書，無年月，考在治平間。蔣之奇銘并序，正書，治平丁未十月十七日。以上二種，疑皆后人重刻。”[8]繆荃孫《藝風(fēng)堂金石文字目》：“《暖谷題刻兩段》，在湖南江華。蔣祺詩，林詠正書，丁未治平之孟春。蔣之奇銘，李宏正書，治平丁未十月十七日。”[9]

筆者綜合蔣祺的傳記資料，主要?dú)w納出以下三點(diǎn)：第一，蔣之奇于治平四年(1067年)在瀟湘境內(nèi)多有刻石。聯(lián)系“貶監(jiān)道州酒稅”的時(shí)代背景來看，其彈劾恩人歐陽修之舉實(shí)屬不當(dāng)。迫于政治原因或出于某種心理顧忌，生活在道州的蔣之奇，內(nèi)心無疑充滿落魄失意之感。而且，治平四年前后，歐陽修反復(fù)請(qǐng)求罷免蔣之奇職位，先后上奏《再乞根究蔣之彈疏札子》、《又乞罷任根究蔣之奇言事札子》、《乞詰問蔣之奇言事札子》、《再乞詰問蔣之奇言事札子》、《封進(jìn)批出蔣之奇文字札子》、《乞辯明蔣之奇言事札子》、《再乞辨明蔣之奇言事札子》等，勢(shì)必在政治上將其置于死地，使蔣之奇的處境愈發(fā)艱難。蔣之奇既不能逃脫歐陽修的責(zé)難，也不能避免時(shí)人責(zé)其“小人”的譏諷，為盡力避免卷入斗爭(zhēng)的漩渦，不得不時(shí)時(shí)警惕，小心翼翼，隱姓埋名，處于半蟄伏狀態(tài)。此外，據(jù)杜維沫、陳新選注《歐陽修文選》載：“(治平四年)三月，降彭思永知黃州，蔣之奇監(jiān)道州酒稅”[10]，“治平四年，轉(zhuǎn)殿中侍御史、二月朔日劾歐陽修，貶監(jiān)道州酒稅”[11]。如果該選注的時(shí)間可信，那么歐陽修治平四年二月所奏《乞根究蔣之奇彈疏札子》：“臣近因誤于布衣下服紫襖，為御史所彈。臣即時(shí)于私第待罪，蒙圣恩差中使傳宣，召入中書供職。今竊聞蔣之奇再有文字，誣臣以家私事”[12]，從字面意義理解“蔣之奇再有文字”之 “再”，即為多次，也就是說歐陽修上奏彈劾并不始于治平四年二月，而蔣之奇被貶道州應(yīng)當(dāng)在治平四年二月以前。

第二，蔣祺“治平二年(1065年)以太常博士知江華縣”。關(guān)于蔣祺的傳記資料，目前主要見于《全宋詩》、《唐宋人寓湘詩文集》等?！度卧姟份d：“蔣祺，仁宗皇祐四年(1052年)任江陰軍簽判(明嘉靖《江陰縣志》卷一二)。英宗治平二年(1065年)以太常博士知江華縣(《金石補(bǔ)正》卷一零三)?！盵13]《全宋詩》收錄了蔣祺《暖谷詩并序》、《又成五言律詩三首》等詩文，清代李瀚章編《(光緒)湖南通志》又據(jù)此收入二詩。近年湖湘文庫編輯的《唐宋人寓湘詩文集》照錄《全宋文》的四首詩文，其中蔣祺的生平介紹為：“蔣祺，生平不詳，治平(1064—1067)年間任江華知縣”[14]1027。

第三，蔣祺與蔣之奇署銜不符。蔣之奇為道州酒稅，系監(jiān)酒稅官省稱，為監(jiān)當(dāng)官；又，《宋史·職官四》：“博士，掌講定五禮儀式，有改革則據(jù)經(jīng)審議。凡于法應(yīng)謚者，考其行狀，撰定謚文。有祠事，則監(jiān)視儀物，掌凡贊導(dǎo)之事”[1]3884，“監(jiān)酒稅官”與“太常博士知(江華)縣事”不符。這是否意味著，蔣之奇在政壇遭遇排擠后，因族叔蔣祺知江華縣事，故請(qǐng)求至江華道州一帶為官。

以此而言，《暖谷詩并序》應(yīng)為“蔣祺”所作。《湖南金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》等有載：“《嘉慶通志》：‘琪，治平閑邑令。詩見《江華縣(鄭)志》?！矗菏Y琪，疑即蔣之奇?！杜刃颉匪^縣宰，吾族叔祖其人也。《金石補(bǔ)正》，廿四行，正書。祺，《省府志》誤作琪。職官內(nèi)亦同，無刻石年月，當(dāng)在暖谷銘之前?！缎颉吩疲骸∥粗纹街洗骸！对姟吩疲骸掖巳d迷簿領(lǐng)’，是蔣祺以治平二年之江華任也。《序》又云：‘邑尉□紀(jì)李君者，伯英也，而《官志》均以為邑令，恐誤。豈后來遷轉(zhuǎn)□□，其前之曾為尉耶？’”[14]5466源于“族叔”的親屬關(guān)系，觸景生情，作詩以寄懷，在《暖谷詩并序》旁刻《暖谷銘并序》，并署名“蔣之奇穎叔”。

三、蔣之奇瀟湘流域交游事跡舉隅

又據(jù)《湖南金石志》[15]5456-5465載，蔣之奇在舜帝歸葬之處的九疑山，存有四條題名：

(1)宋九疑山“無為洞”三字?！毒乓缮街尽罚骸爸纹剿哪辏蚣?、蔣之奇游此，取元次山‘無為洞天’四字，正其體，篆刻諸巖竇，而紀(jì)于石?！?/p>

(2)宋蔣之奇《碧虛巖銘》：“瀟水之陽，九疑之□。清池涵鏡，亂峰插□。廟臨溪□，寺在山□。誰其愛之，義興穎叔。”

《金石補(bǔ)正·永志》：“蔣之奇上多‘義興’二字，石木所無銘，詞前三行末石已缺損?！队乐尽?，有‘谷笏麓’三字，當(dāng)是據(jù)舊志補(bǔ)入。后款六行為鄭安祖題刻磨去，《永志》遺之。首行尚存之，字六行存，治□□午字，蓋即之奇所書時(shí)為治平甲午也?！吨尽穭e載有蔣之奇九疑山題名，疑即是刻。”

(3)宋蔣之奇“九疑山”題名。《九疑山志》：“在紫虛洞。”

(4)宋蔣之奇《贈(zèng)黃冠何仲涓詩》。《九疑山志》：“在舜祠右石壁?！?/p>

無為洞原名碧虛巖，元結(jié)來游，作《無為洞口》詩：“無為洞口春水滿，無為洞旁春云白。愛此踟躕不能去，令人悔作衣冠客”。值得一提的是，“衣冠客”即是指為官者，表達(dá)了元結(jié)追慕自然山水，無心仕宦富貴的心態(tài)。

蔣之奇效仿元結(jié)，在九疑山題石作銘，表達(dá)了對(duì)無為洞自然景觀的喜愛。其中，《碧虛巖銘》為四言韻文，自然清新，記錄了碧虛巖及周邊的人文景觀。“廟臨溪□，寺在山□”，無為洞旁的寺廟，暗示了蔣之奇有歸隱山林的想法。有意思的是，蔣之奇在九疑山還作有《贈(zèng)黃冠何仲涓詩》。《九疑山志》載：“何仲涓，宋郡人。游廬山，得煉丹之術(shù)，歸隱何侯仙室。”[16]“何仲涓，別號(hào)黃冠師，宋時(shí)人。嘗游廬山，得辟谷之法，歸隱九疑何侯仙室，老而顏壯齒堅(jiān)。熙寧時(shí)，蔣之奇贈(zèng)之以詩，刻舜祠?！盵17]雖該詩刻已佚，但何仲涓為仙釋人物，蔣之奇尋僧訪道，并為其題詩作跋，也反映出蔣氏對(duì)淡泊生活的向往。

《碧虛巖銘》下，有署款六行，可惜磨泐太重，僅存：“□之□奉□因□□登九疑□為□□無為洞□□□石室遂□□福寺憩□茲□勒銘□□治□□午?！比绻f，《碧虛巖銘》的題刻時(shí)間為“治□□午”(《金石補(bǔ)正》考訂為“治平丙午”，但經(jīng)檢索，治平年間無此紀(jì)年，疑為“甲午”，即治平三年)，那么，這意味著蔣之奇初到永州的時(shí)間為治平甲午。與之同行的沈紳，“字公儀，會(huì)稽人。寶元元年進(jìn)士，治平四年以尚書屯田郎中為荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)判官”[18]?！度卧姟肥珍浟松蚣潯逗涂姿痉忸}蓬萊閣》一文，題目中的孔司封即孔文仲，孔氏反對(duì)王安石變法，曾撰有《(周敦頤)祭文》。在此，筆者無意于關(guān)注黨爭(zhēng)是非，但由此亦可說明沈紳的生活方式與周敦頤等人聲氣相通，以脫俗飄逸作為理想，在公務(wù)之余，寄情山水，留下諸多題詠。

與《碧虛巖銘》相唱和，沈紳作《無為洞銘》：“南行江華，出游九疑。恭欵有虞，乃登無為。莊嚴(yán)佛宮，清泠玉池。茲余盤桓，白云相隨?！酢跎蚣?，皇宋治平四年十月十七日，□□□□巖歸時(shí)，蔣穎叔(下缺)?！盵3]1149根據(jù)這篇銘文的語境，沈紳等人應(yīng)當(dāng)是前往陽華巖途中，在九疑山有短暫停留。這與蔣之奇《暖谷銘》“治平四年十月十七日”，在時(shí)間上剛好一致。可見，蔣之奇與沈紳具有喜愛山水的共同志趣，交游經(jīng)歷可基本重合。這似乎與蔣之奇被貶謫后，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的煩惱與名利，沉迷“自然之樂”不無關(guān)系。例如，蔣之奇作《暖谷詩》、《暖谷銘》、《寒巖銘》，沈紳亦作《寒亭詩》，在寒亭暖谷相互酬唱，密切互動(dòng)，還共同游歷奇獸巖：

奇獸之巖，鑲怪詭異。元公次山，昔所未至。我陪公儀，游息于此。斯巖之著，自我而始。勒銘石壁，將告來世。治平丁未同沈公儀游。[4]

奇獸巖又名獅子巖，與寒亭暖谷僅一山之隔，因洞口大石狀似狻猊，故名之，徐霞客稱“此景三湘絕有”。然奇獸巖詩刻為南宋邑令張壡于端平三年(1236年)重刻：“唯蔣穎叔，文高節(jié)奇。正名茲巖，作為銘詩。彼何人斯，大字覆之。來游來嗟，其孰與稽。端平丙申，邑令張壡，思永厥傳。刻此崖際，俾冰壺孫，李焯古隸。凡百君子，愛而勿替?！盵4]據(jù)石刻所載的“文高節(jié)奇”，我們可以大致推論當(dāng)?shù)厝藢?duì)蔣之奇的評(píng)價(jià)。

這類評(píng)價(jià)，在淡巖也有記載：“蔣之奇長(zhǎng)歌最工”，“其游澹巖七古一首。又載：其游朝陽巖七古一首。王弇州稱：其工書有蘇黃法，則此題句百余字，亦足貴也”[3]1155。淡巖因修建廠房，填洞塞邊，石刻大部分被毀。目前，筆者據(jù)《永州府志》補(bǔ)輯二則史料：一為熙寧元年(1068年)所作《題澹山巖》，云：“零陵水石天下聞，澹山之勝難具論”，尾署“熙寧九年(1076年)正月廿二日，蔣之奇字穎叔過此書。周甫、張吉刊”[3]1154。筆者據(jù)《金石文編》、《金石補(bǔ)正》等考證，得之：“此詩不見姓名，而《金石萃編》及《縣志》皆屬之蔣之奇”，“此詩作于元年，諸家皆誤為九年，潛研獨(dú)不誤其書，故征信而可貴也。宗氏云：悉從拓本補(bǔ)正”[15]5316。

一為《澹山巖題名》，云：“澹山巖，零陵之絕境，蓋非朝陽之比也。次山往來湘中為最熟，子厚居永十年為最久。二人者之于山水，未有聞而不觀、觀而不記者，而茲巖獨(dú)無傳焉，何也？豈當(dāng)時(shí)隱而未發(fā)耶？……物之顯晦固有時(shí)，何可知也？”[3]1155從“物之顯晦固有時(shí)，固可知也”而言，這是否有著對(duì)蔣之奇仕途命運(yùn)的暗示呢？實(shí)際上，熙寧二年(1069年)，神宗重用王安石，蔣之奇支持新政，與歐陽修等舊黨紛爭(zhēng)不斷，整個(gè)政治態(tài)勢(shì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。此處“物之顯晦”，與其說是對(duì)淡巖景觀的描述，還不如說是對(duì)新舊二黨政治風(fēng)波，以及蔣之奇自身或顯或晦人生經(jīng)歷的寫照。盡管此方石刻未注明刻石年月，但時(shí)過境遷，蔣之奇此時(shí)的心態(tài)與其仕途遇挫、初至道州時(shí)的心態(tài)已是不同。當(dāng)年，“之奇自御史得罪，貶道州，是冬來游，愛而不忍去，遂銘于石間”，希望遠(yuǎn)離世俗塵埃，游山玩水；而現(xiàn)在，蔣之奇從對(duì)陽華巖、九疑山等地自然景觀的描述，轉(zhuǎn)向元結(jié)、柳宗元“當(dāng)時(shí)隱而未發(fā)”，指出元結(jié)等人并非不知澹巖風(fēng)景“天下稀”，只是由于某些緣故沒有題銘作跋罷了。蔣之奇借此含蓄表達(dá)自己的政治情感，即由于仕宦關(guān)系緊張，被貶謫至古來流寓之所的瀟湘，不得不“隱而未發(fā)”，但“物之顯晦固有時(shí)”，自己尚未對(duì)仕途心懷厭倦，即將重出江湖。由此，蔣之奇行事謹(jǐn)小慎微的特點(diǎn)，可見一斑。

事實(shí)上，蔣之奇追隨元結(jié)、柳宗元等先賢蹤跡，殆有深意。除陽華巖、寒亭暖谷、無為洞等刻石外，目前朝陽巖還留有蔣之奇等人游歷的石刻：“鞠拯、項(xiàng)隨、安瑜、鞏固、李忠輔、蔣之奇，治平四年丁未秋九月，游朝陽巖。”[3]1146究其原因，一方面，從政之途的困挫，政治上岌岌可危的境地，促使他在政治領(lǐng)域之外，雅好山林風(fēng)水，開拓生命理想，緩解精神壓力，自然成為精神生命存在不可或缺的部分。正如《(道光)永州府志》所評(píng)，“蔣之奇、邢恕自外于君子，旦與常立鐘傳皆謫郡，屬無善政可紀(jì)，又不合流寓之例，故第雜見《金石略》中”[3]891。另一方面，刻意追隨元結(jié)等名流人士，借用刻石發(fā)“朋友圈”的形式以求得朝中奧援，能為他在吸引文人墨客的基礎(chǔ)上發(fā)揮影響，以期引起官方關(guān)注，從而為自己的政治晉升蓄勢(shì)。從宋代文人風(fēng)氣的角度而言，蔣之奇的刻石確實(shí)引起了后世文人的關(guān)注，例如，《蔣之奇寒巖銘》，即為南宋時(shí)江華縣令虞從龍所重刻?！爸纹蕉∥词?，陪沈紳公儀游，蔣之奇穎叔作。右銘元刊于寒亭之上，年深字淺，幾不可讀。既新泉亭，得沒字碑于巖左，意昔為斯銘設(shè)也，乃徙刻之，且以彰二公愛賞之志云。后治平一百二十有四載，邑尉西隆虞從龍、俾邑人李挺祖(下泐)……”[3]1148治平一百二十四年即紹熙元年(1190年)。而《蔣之奇朝陽巖西亭詩》，也為元祐四年(1089年)宋代張綬所重刻。這意味著，蔣之奇題名刻石，并不僅僅是單純的吟詩作賦，相反的，他刻意追尋元結(jié)，這應(yīng)與他所處的特殊環(huán)境有關(guān)，特別是元結(jié)在淡巖沒有留下任何遺跡之事，卻被他認(rèn)為是“豈當(dāng)時(shí)隱而未發(fā)耶？”。換言之，借由當(dāng)?shù)孛鞯恼瘟α浚鄄煌摹吧剿畼贰钡捏w驗(yàn)，展示自己的翰墨之才，能吸引更多文人墨客不斷書寫、塑造、衍生。而在這種傳頌的互動(dòng)關(guān)系中，蔣之奇在學(xué)界與政界的影響也會(huì)與日俱增。很顯然，蔣之奇題詠刻石之舉，不無“彰名求進(jìn)”的嫌疑，帶有強(qiáng)烈的政治功利目的。

綜上考述，蔣之奇在道州的貶謫生涯，雖時(shí)間不長(zhǎng)，卻留下了不少金石文字，這些記載，構(gòu)成了追蹤蔣之奇足跡、展現(xiàn)其“交友圈”的重要史料，亦成為后世文人群體“跟帖”瀟湘人文景觀的基礎(chǔ)。