木刻版畫(huà)的語(yǔ)言拓展

付佳燁

摘 要：就木刻版畫(huà)而言，媒介材料與痕跡是永恒的主題，媒介材料是痕跡與符號(hào)的載體，痕跡是創(chuàng)造視覺(jué)形象和表達(dá)自身觀念的手段和機(jī)制。文章的研究對(duì)象就是以刀、木、紙、墨為代表的木刻版畫(huà)，媒介材料的獨(dú)立語(yǔ)言的發(fā)展軌跡，以及它們的性質(zhì)如何一步步地呈現(xiàn)出來(lái)，又存在哪些版畫(huà)語(yǔ)言拓展的可能。

關(guān)鍵詞：版畫(huà);木刻;媒介;演變;拓展

什么是版畫(huà)呢？對(duì)版畫(huà)做出定義的人很多，王伯敏先生在他的著作《中國(guó)版畫(huà)通史》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)到：“版畫(huà)，顧名思義，它是一種刻在版上而創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)?！倍_(tái)灣著名的版畫(huà)家廖修平先生在他的著作《版畫(huà)藝術(shù)》中說(shuō)到：“版畫(huà)是用版來(lái)當(dāng)媒介物所制作出的繪畫(huà)，而不是直接描畫(huà)、速寫(xiě)等的‘間接藝術(shù)，也是‘復(fù)數(shù)藝術(shù)?！绷涡奁较壬鄬?duì)于王伯敏先生，對(duì)于版畫(huà)的定義更加嚴(yán)謹(jǐn)和具體，其概念也是筆者比較認(rèn)同的，從其中可以認(rèn)識(shí)到版畫(huà)的版就是媒介物，兩者的概念在版畫(huà)中的性質(zhì)是對(duì)等的，版畫(huà)是用版來(lái)充當(dāng)媒介物制作出的繪畫(huà)，由此再將范圍縮小到木刻版畫(huà)的媒介物質(zhì)又包括哪些呢，木刻版畫(huà)的版也就是媒介材料是什么呢，那創(chuàng)作一張木刻版畫(huà)需要哪些基本材料呢？《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》將版解作：“判木為片，名之為版。”由此看出版即是木片，這是最初的對(duì)于版的定義。而我認(rèn)為在木刻版畫(huà)的范圍內(nèi)做媒介材料的研究，最基本和最不可或缺的媒介材料除了木之外還應(yīng)當(dāng)有刀、紙、墨，也就是說(shuō)具備刀、木、紙、墨這四大媒介材料，就能創(chuàng)作一張最基本的木刻版畫(huà)，當(dāng)然還有其他的無(wú)限可能，但都是基于這四大媒介材料。它們不管是在傳統(tǒng)木刻版畫(huà)中還是當(dāng)代木刻版畫(huà)都是無(wú)法被取代的，它們具有了一般代表性。所以從這一角度看，可以說(shuō)一張基本的木刻版畫(huà)作品，就是這四大媒介材料自身獨(dú)立語(yǔ)言痕跡和創(chuàng)作者自身觀念這兩個(gè)方面連續(xù)碰撞所產(chǎn)生的視覺(jué)呈現(xiàn)。

中國(guó)是版畫(huà)的發(fā)源國(guó)，木刻是版畫(huà)的原點(diǎn)，梵文《陀羅尼經(jīng)咒圖》是已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最古老的木版畫(huà)，距今已有一千多年。隨著時(shí)代的發(fā)展，木刻版畫(huà)經(jīng)歷了復(fù)制版畫(huà)、創(chuàng)作版畫(huà)、觀念性版畫(huà)這幾個(gè)階段，在這幾個(gè)階段中版畫(huà)的本體藝術(shù)語(yǔ)言一直在更新，版畫(huà)的概念在不同的時(shí)代也有著不同的內(nèi)涵和定義，但是可以確定的是版畫(huà)的媒介材料以及語(yǔ)言的拓展始終是從事版畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)，在這三個(gè)階段中媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言的呈現(xiàn)起著重要的作用。那媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言是如何一步步呈現(xiàn)的呢，它與版畫(huà)創(chuàng)作者之間到底是怎樣的關(guān)系呢？

2012年10月筆者有幸追隨導(dǎo)師一起參加了在上海舉辦的“原點(diǎn)的維度——上海國(guó)際版畫(huà)展”以及隨之進(jìn)行的學(xué)術(shù)研討會(huì)。在會(huì)上，國(guó)內(nèi)外各位木刻版畫(huà)藝術(shù)家就關(guān)于版畫(huà)“原點(diǎn)”的發(fā)言讓人受益良多，并讓筆者深思木刻這一古老的藝術(shù)門(mén)類的存在方式，學(xué)習(xí)到“原點(diǎn)”是我們現(xiàn)如今認(rèn)為的已經(jīng)成熟的藝術(shù)門(mén)類和樣式，而“維度”則是我們可以創(chuàng)造的新的可能性，同時(shí)這個(gè)“維度”必定是不離譜的，必定還是基于“原點(diǎn)”而拓展開(kāi)來(lái)的。這就讓人開(kāi)始思考，在木刻版畫(huà)不斷創(chuàng)新的維度之中，它的“原點(diǎn)”到底是什么？

筆者從本科開(kāi)始接觸木刻版畫(huà)，對(duì)于木刻版畫(huà)的媒介材料以及它們所展示的痕跡美一直都十分關(guān)注，因此，將基本媒介材料作為一個(gè)切入點(diǎn)去思考木刻版畫(huà)的“原點(diǎn)”。所謂基本的媒介材料，不外乎是創(chuàng)作一張作品所需要具備的條件，而創(chuàng)作一張木刻版畫(huà)首先最基本的是要具備四種媒介材料：刀、木、紙、墨。不管是古代傳統(tǒng)的復(fù)制版畫(huà)還是現(xiàn)當(dāng)代的觀念性木刻版畫(huà)，都離不開(kāi)這四種媒介材料。因此，筆者是以這四種物質(zhì)為切入點(diǎn)，以木刻版畫(huà)的發(fā)展史為時(shí)間線索，研究它們獨(dú)特語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式以及存在的拓展木刻版畫(huà)語(yǔ)言的空間。另外，“物派”所推崇的關(guān)注物質(zhì)材料自身的性質(zhì)以及媒介物質(zhì)與創(chuàng)作者之間的關(guān)系，更像是對(duì)待媒介材料的一次獨(dú)特的宣言，讓我們思考著從物質(zhì)性的角度切入自身創(chuàng)作，更加注重對(duì)物體本性的思考，重視物質(zhì)本身，賦予材料鮮活的生命，讓人深思物以這樣的方式存在以及人與物質(zhì)世界存在的關(guān)系。我大膽地將木刻版畫(huà)媒介材料的呈現(xiàn)過(guò)程比作是“物”性的解放過(guò)程，而將進(jìn)入觀念性創(chuàng)作的創(chuàng)作者個(gè)人的理念比作是一種“意”的表達(dá)，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)是一場(chǎng)“自我”與“他者”的對(duì)話。在版畫(huà)的發(fā)展中“物”與“意”的呈現(xiàn)是如何發(fā)生，它們之間的關(guān)系是怎樣的？我們?nèi)绾斡帽M可能純粹的木刻版畫(huà)媒介材料的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，將版畫(huà)作為工具的功能弱化，讓創(chuàng)作時(shí)的每一個(gè)“他者”（媒介材料）都閃現(xiàn)出充滿藝術(shù)創(chuàng)造力的火花，讓自己進(jìn)入到一個(gè)自由創(chuàng)造的狀態(tài)，并為觀者開(kāi)啟更多的能進(jìn)入創(chuàng)作者的自我“意”的空間，達(dá)到一個(gè)“物”與“意”的和諧境界，為木刻版畫(huà)、版畫(huà)的語(yǔ)言拓展出更大的空間。

從木刻版畫(huà)媒介材料的角度來(lái)看，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都能成為版畫(huà)潛在的媒介材料，而任何材料都有自身的痕跡，但是就木刻創(chuàng)作本身來(lái)說(shuō)，參與的材料一般是刀、木、紙、墨，不管是傳統(tǒng)木刻版畫(huà)還是現(xiàn)當(dāng)代木刻版畫(huà)創(chuàng)作，刀、木、紙、墨這四種媒介材料都是缺一不可的，而這四種媒介材料又都或多或少地與中國(guó)歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系，比如：首先，紙是中國(guó)的四大發(fā)明之一。復(fù)制木刻版畫(huà)在中國(guó)的普及和繁榮與紙的出現(xiàn)有著必然的聯(lián)系，我國(guó)在制紙術(shù)尚未發(fā)明或普及之前，版畫(huà)技術(shù)與紡織工藝版畫(huà)已經(jīng)出現(xiàn)，隨著制紙術(shù)的發(fā)明，版畫(huà)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和發(fā)展。由此看出紙這一重要媒介材料在中國(guó)發(fā)明和廣泛應(yīng)用直接導(dǎo)致了復(fù)制版畫(huà)在中國(guó)的普及和傳播，而且直到今天，紙?jiān)谀究贪娈?huà)媒介材料中的地位依然非常重要，紙作為媒介材料自身的材質(zhì)的選擇和利用與版畫(huà)最后所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果是息息相關(guān)的。其次是刀，刀的使用我們得上溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的巖畫(huà)，這些畫(huà)顯然都是用堅(jiān)硬的銳器刻鑿在平面上的，這種用堅(jiān)硬利器刻制的經(jīng)驗(yàn)日積月累地流傳下來(lái)了，隨后便是甲骨文的出現(xiàn)，然后是木刻印符、印章等的出現(xiàn)，正是這種對(duì)刀具的使用經(jīng)驗(yàn)給木刻雕版印刷的出現(xiàn)做了先驅(qū)準(zhǔn)備。再次是墨，墨最先是由中國(guó)發(fā)明的，西方稱之為中國(guó)墨。墨的出現(xiàn)最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)上的漆黑墨色來(lái)看，得知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了墨的應(yīng)用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《莊子》記述：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨。”便是印證了這一點(diǎn)。之后，墨的質(zhì)量不斷地被提高，直到研制出今天的中國(guó)墨。隨著紙、墨的出現(xiàn)雕版印刷的雛形開(kāi)始漸漸形成，直到隋唐之際，雕版版畫(huà)技術(shù)正式形成并日趨成熟。

中國(guó)是世界版畫(huà)起源國(guó)，是世界公認(rèn)的雕版木刻版畫(huà)起源地。我國(guó)現(xiàn)存最早的單頁(yè)木刻版畫(huà)是公元757年至公元850年之間刻制的梵文《陀羅尼經(jīng)咒圖》，木板刻制，1944年在四川成都的唐墓中被發(fā)現(xiàn)。正是有了這些重要的媒介材料，復(fù)制版畫(huà)得以傳播和普及并且流傳到西方。傳統(tǒng)木刻版畫(huà)在中國(guó)的發(fā)源與這幾樣物質(zhì)同中國(guó)的淵源是分不開(kāi)的，正是這幾種媒介材料以及印刷術(shù)的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)木刻版畫(huà)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。中西方文化的交流直接使得中國(guó)的傳統(tǒng)木刻版畫(huà)技藝傳播到西方，從早期的西方木刻版畫(huà)來(lái)看，其表現(xiàn)形式很大程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)的影響，比如作品《普洛塔木板》的畫(huà)面中對(duì)于所要描繪的線條的運(yùn)用有著對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)的模仿痕跡。版畫(huà)藝術(shù)西漸，使得歐洲的復(fù)制木刻版畫(huà)產(chǎn)生，中國(guó)的復(fù)制木刻版畫(huà)技藝在西方的文化土壤中開(kāi)始生根發(fā)芽，最后催生了歐洲的創(chuàng)作木刻版畫(huà)。在20世紀(jì)的第二次中西文化交流時(shí)帶著西方味道的創(chuàng)作木刻版畫(huà)再一次回到了中國(guó)的土壤，這一次的版畫(huà)藝術(shù)東漸給中國(guó)帶來(lái)了新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，這就是創(chuàng)作版畫(huà)。從此，中國(guó)版畫(huà)正式由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

因此，從木刻版畫(huà)的媒介材料來(lái)看，不管是中國(guó)古代傳統(tǒng)版畫(huà)所使用的拳刀還是從西方引進(jìn)的圓口刀、三角刀、平口刀、斜口刀等，不管是水墨還是油墨，它們都是木刻版畫(huà)創(chuàng)作時(shí)不可缺少的媒介材料，并且在木刻版畫(huà)的創(chuàng)作中都承擔(dān)著物質(zhì)以及藝術(shù)家觀念的載體的雙重作用，如同中國(guó)古代傳統(tǒng)的文書(shū)工具文房四寶。媒介材料自身的視覺(jué)特點(diǎn)主要是表現(xiàn)在它的印痕上，木刻版畫(huà)作品能呈現(xiàn)何種視覺(jué)效果，一方面是受版畫(huà)間接性藝術(shù)的版的制約，而這個(gè)制約恰好也形成了木刻版畫(huà)的獨(dú)特語(yǔ)言以及審美氣質(zhì)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)如何更好地利用媒介材料自身的獨(dú)特語(yǔ)言并融入自身的觀念，給予觀者更多的精神渠道來(lái)進(jìn)入自身的意境，成為了一個(gè)從事木刻版畫(huà)創(chuàng)作的人當(dāng)下主要面臨的問(wèn)題。因此了解這幾種媒介材料在木刻版畫(huà)史中自身特性語(yǔ)言的呈現(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步了解木刻版畫(huà)自身發(fā)展的規(guī)律以及拓展木刻語(yǔ)言是很有必要的。

版畫(huà)語(yǔ)言的拓展一直是研究版畫(huà)的藝術(shù)家一個(gè)不斷突破自身創(chuàng)作的窗口，每個(gè)藝術(shù)家根據(jù)自身的不同經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于版畫(huà)有著不同的理解，創(chuàng)作的作品也截然不同。本題是筆者根據(jù)自己本科四年以及研究生三年的木刻版畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐以及閱讀的相關(guān)知識(shí)做的一個(gè)對(duì)于木刻版畫(huà)媒介材料獨(dú)立語(yǔ)言的呈現(xiàn)和木刻語(yǔ)言拓展的研究，希望能在自身的創(chuàng)作中特別是木刻版畫(huà)語(yǔ)言的拓展中能有一些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步。我們不僅僅是要使作品融入創(chuàng)作者自身觀念的“意”，還要使參與作品的媒介材料充分展現(xiàn)自身的特質(zhì)，達(dá)到一種媒介材料的“物”性與藝術(shù)家所要表達(dá)的“意”境共存的狀態(tài)，這樣的雙向發(fā)展，才能使版畫(huà)具有不斷發(fā)展和突破的動(dòng)力，而這個(gè)動(dòng)力恰恰是存在于木刻版畫(huà)藝術(shù)自身的特質(zhì)中的。藝術(shù)家要明白這四種媒介材料在木刻版畫(huà)中不只是一種技術(shù)問(wèn)題、一種畫(huà)面的表現(xiàn)形式，它更包含了藝術(shù)觀念的突破、表達(dá)方式的超越、視覺(jué)習(xí)慣的變革。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院