【摘要】交響樂在西方漫長的歷史發(fā)展過程中成為了一種傳統(tǒng)，兼具歷史的厚度與傳統(tǒng)的豐盈。孫國忠先生《向交響樂傳統(tǒng)致敬》一書的出版，表達(dá)了個人直面交響樂傳統(tǒng)最真摯的敬意?！白约簩W(xué)術(shù)性寫作之外的論說音樂的文字”，簡單而精煉的自我定位，使筆者對該書產(chǎn)生了強烈的閱讀興趣。作為上海音樂學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，孫先生的研究主要集中在西方音樂史、音樂學(xué)理論、音樂批評和當(dāng)代中國音樂創(chuàng)作等領(lǐng)域。書中的大部分文章寫于近五年，內(nèi)容有點“雜”，除了樂評之外，還收納了包括音樂導(dǎo)賞、演講錄、書評、劇評和紀(jì)念性文章，被稱為音樂評論與隨筆集。筆者從閱讀中感悟到了“獨愛樂不如眾愛樂”的精神并有如下一些思考。

【關(guān)鍵詞】交響樂;西方;孫國忠

【中圖分類號】J61 【文獻標(biāo)識碼】A

一、關(guān)于音樂評論：有“批”才有“評”

誰來評？孫先生在書中寫到“在目前上海乃至全國的主流報刊尚未形成專職的音樂評論家（即報紙或雜志專門聘用的音樂評論家）機制的時候，‘學(xué)院派的音樂學(xué)家兼音樂評論家應(yīng)該當(dāng)仁不讓地介入社會音樂生活，用自己的愛樂熱情和音樂學(xué)識寫出有深度、有見地、有品位的樂評?！豹q記得，明言先生曾說“‘音樂批評學(xué)是一門亟待設(shè)立的學(xué)科?！闭麄€20世紀(jì)，中國專業(yè)的音樂評論家數(shù)量少且尚未形成專職，許多有關(guān)音樂評論的寫作便由音樂學(xué)家擔(dān)任，形成了特有的音樂學(xué)家兼音樂評論家。但隨著大眾音樂文化的日益豐富，越來越多的“音樂發(fā)燒友”開始加入音樂評論的隊伍，成為“非學(xué)院派”樂評人。樂評主體由于身份、背景、環(huán)境的不同，形成樂評角度、觀點、文字風(fēng)格等多方面的差異，使得人人開始參與音樂評論。

怎樣評？“盡管樂評不是音樂學(xué)論文，但我認(rèn)為這類文章依然應(yīng)該具有學(xué)術(shù)底蘊。”這是孫先生在書中提及的樂評寫作理念?！皩W(xué)院派”的“非學(xué)術(shù)性”樂評，雖文字表述淺顯，但仍具有一定的學(xué)術(shù)底蘊，能站在一定的專業(yè)高度，運用一定的專業(yè)知識，以獨立的看法對音樂生活作出個人客觀評述。楊燕迪先生的《何謂懂音樂》與梁茂春先生的《梁茂春音樂評論選》就是這樣的“學(xué)院派”，他們既從事著“學(xué)術(shù)性”的音樂研究與教學(xué)，又寫一些“非學(xué)術(shù)性”的論說音樂的文字。居其宏先生曾提到“音樂批評就是以普遍的人文知識、審美經(jīng)驗為內(nèi)在尺度，對當(dāng)代的一切音樂現(xiàn)象進行鑒賞、研究分析并做出及時性的審美評價或歷史評價?！惫P者認(rèn)為，除了一定的“學(xué)術(shù)底蘊”和“人文內(nèi)涵”，目前國內(nèi)還太缺乏“具有批判意識”的樂評。沒有“批”哪里來的“評”？講真話太難，說真話的人又太少，“中庸之道”的影響根深蒂固，音樂評論不痛不癢。所以，學(xué)界還需“新樂評”的出現(xiàn)，突破政治功利、褪去“一味吹捧”、不受金錢左右，弘揚科學(xué)精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷。

在哪評？孫先生書中收錄的文章主要被發(fā)表在《音樂愛好者》《人民音樂》《文匯報》等報刊上。目前國內(nèi)發(fā)表音樂評論類文章所面臨的普遍問題，就是音樂評論類文章的發(fā)表只能通過報紙、報刊或出版社。音樂評論載體的單一性，不僅使音樂評論發(fā)文難、發(fā)文周期長、發(fā)文少，還一度讓“學(xué)生黨”根本無處可參與音樂評論。慶幸的是，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技時代的到來，電子產(chǎn)品的廣泛使用，不僅豐富了人們的音樂生活，還推動了音樂文化的多元發(fā)展。聽歌軟件、微信、微博的廣泛使用，給廣大網(wǎng)友們創(chuàng)造了便利的音樂評論平臺。既可以隨時隨地在聽歌軟件上留言自己的聽歌感受，也能夠在微信公眾號或微博上發(fā)表音樂評論文字且不受時間與空間的限制。音樂評論的載體開始不再單一，向著多元化方向發(fā)展。網(wǎng)易云音樂公司與人民日報出版社聯(lián)合出版的樂評筆記書《聽什么歌都像在唱自己》，既是樂評“新載體”的直接產(chǎn)物，也是樂評“新載體”被逐步承認(rèn)的標(biāo)志。

二、關(guān)于音樂欣賞：有“鑒”才有“賞”

誰來導(dǎo)賞音樂？優(yōu)秀的音樂評論離不開有品位的音樂欣賞，音樂欣賞需要有見解的音樂評論引導(dǎo)，二者相輔相成。孫先生除了在此書中提到了音樂導(dǎo)賞，他還曾出版過《交響音樂鑒賞》一書。除去“音樂學(xué)家”和“教授”的稱謂，孫先生至今仍保持高漲的熱情去到現(xiàn)場聆聽音樂、欣賞音樂，并寫下數(shù)篇十分精彩的樂評，體現(xiàn)了他真摯的“愛樂”之情。孫先生的老師，譚冰若先生曾開過上千場的音樂欣賞講座，以十分的熱情投入到社會音樂活動中去。音樂學(xué)界的先賢錢仁康先生，曾寫了大量的音樂賞析類文章，激發(fā)了無數(shù)人對古典音樂的想象。筆者認(rèn)為，正是由于越來越多的“學(xué)院派”音樂工作者把自己的愛樂熱情放到分享和推廣音樂中，引導(dǎo)了更多的人以科學(xué)的方式進行音樂欣賞，才使得更多有深度、有見地、有品位的樂評，以普通大眾喜聞樂見的方式呈獻出來。

為何欣賞音樂？獨愛樂不如眾愛樂，孫先生鼓勵“‘學(xué)院派的音樂學(xué)家在搞好自己的‘主業(yè)（持續(xù)進行音樂藝術(shù)的深入研究并不斷提升研究的學(xué)術(shù)層次）的同時，還應(yīng)關(guān)注并重視院墻外的社會‘音樂脈動，為音樂的普及工作做出貢獻。”孫先生十分熱愛分享和推廣音樂（尤其是交響樂），“學(xué)院派”的音樂學(xué)家用自己的方式，吸引了更多的人開始欣賞音樂。楊民望先生于20世紀(jì)80年代編著的《世界名曲欣賞》，艾倫·科普蘭（Aaron Copland）先生的《怎樣欣賞音樂》，現(xiàn)在已然成為了交響音樂賞析的必讀書目。他們以科學(xué)的方式引導(dǎo)大眾去欣賞音樂，并為音樂的推廣與普及工作做出貢獻。筆者認(rèn)為，科學(xué)的欣賞音樂，不僅可以豐富人們的精神世界，對提升整個國民素養(yǎng)也有非常重要的幫助。

怎樣欣賞音樂欣賞？音樂最為重要的環(huán)節(jié)就是“聽”音樂，不論聽音頻、聽現(xiàn)場。那么是否欣賞音樂單用耳朵聽就足夠呢？答案是否定的。音樂可以通過耳朵以聽覺的方式被欣賞、被記住，但絕不是唯一的方式。筆者比較贊同孫先生在書中提到的“讀樂”（即讀樂譜、讀文獻）觀點。有意思的是楊燕迪先生在《聽樂與讀樂》中同樣也提到過這一點。關(guān)于“讀樂”，“讀”是為“聽”服務(wù)，給音樂欣賞“加料”，科學(xué)的音樂欣賞不僅要聽音樂還應(yīng)關(guān)注音樂的人文內(nèi)涵?！皬摹茖W(xué)精神的實證主義傳統(tǒng)到強調(diào)人文關(guān)懷和意義思索的當(dāng)代學(xué)術(shù)走向，西方的音樂學(xué)正在不斷的開闊它的視野，探究置于廣闊的社會—文化語境中音樂的意涵。”孫先生倡導(dǎo)將西方音樂史的研究置于社會—文化語境中去，這使欣賞音樂并關(guān)注音樂的人文內(nèi)涵變得尤為重要。廣大音樂愛好者可以通過“讀樂”來了解音樂的人文內(nèi)涵，進而提升自己的音樂品位。孫先生在書中推介了許多西方經(jīng)典交響音樂作品，并對這些音樂作品進行了個人闡釋。很多時候，讀者們在閱讀的過程中易受到“文章中作者表述”的影響，就會導(dǎo)致“音樂欣賞模式化”。筆者以為，音樂欣賞最重要的就是尊重個人主觀感受，有“鑒”才有“賞”，一定要有自己的思考與見解，忌“人云亦云”。

最后，希望自己若干年后也能如孫先生這樣，擁有且保持一顆最真誠的“愛樂”之心，謹(jǐn)以此文與大家共勉。

參考文獻

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作者簡介：曾林艷（1995—），女，苗族，湖南懷化人，廣西藝術(shù)學(xué)院，音樂與舞蹈學(xué)，2017級碩士，研究方向：西方音樂史。