美好教育：學(xué)校文化的頂層設(shè)計(jì)與目標(biāo)追求

管曉蓉 尹兆青

摘要：淮安市周恩來紅軍小學(xué)基于辦學(xué)初心，依托地域文化，結(jié)合教育發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“美好教育”并進(jìn)行實(shí)踐探索，形成以“美好教育”為統(tǒng)領(lǐng)，“美雅校園”環(huán)境文化、“美麗教師”教師文化、“美好少年”德育文化、“美合課程”課程文化、“美妙課堂”教學(xué)文化五位一體的學(xué)校文化體系，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵，提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：美好;美好教育;學(xué)校文化

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）09B-0022-04

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其最終目的應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展?！叭说淖杂啥娴陌l(fā)展”是馬克思主義的精髓和核心，這是需要從哲學(xué)高度給予認(rèn)真思考的重要教育問題。新時(shí)代的教育正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大變革，努力追求與探尋一種“美好教育”，一種符合新時(shí)代社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的教育。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物?！盵1]近代教育家蔡元培認(rèn)為：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人;要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育[2]。教育專家張楚廷指出，教育要以人為核心，以生命為基礎(chǔ)，讓教學(xué)更美好，課程更美好，讓接受過教育的人們確實(shí)因教育而變得更美好[3]。由此，淮安市周恩來紅軍小學(xué)審視當(dāng)下的教育，思考什么是真正的教育，研究并科學(xué)認(rèn)識(shí)教育的真正價(jià)值。學(xué)校圍繞美好教育這一重大時(shí)代課題進(jìn)行深入探索與實(shí)踐，研究美好教育的本質(zhì)內(nèi)涵與外顯特征，探索美好教育的育人路徑與實(shí)踐框架，初步形成了美好教育的基本構(gòu)想與實(shí)踐體系。

一、美好教育的提出背景

1.人類社會(huì)發(fā)展中的教育共識(shí)

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼[4]。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，人們對(duì)教育本質(zhì)的探索從未停止，對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)逐步深入，讓教育更好地服務(wù)與引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展，已成為當(dāng)下社會(huì)的普遍共識(shí)。教育要科學(xué)發(fā)展，要“讓人民滿意”，核心是“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”。美好教育的提出，正順應(yīng)教育發(fā)展的潮流，切實(shí)為學(xué)生美好人生奠基，為學(xué)生美好未來服務(wù)。

2.人的生命發(fā)展的客觀需要

生命是教育思考的原點(diǎn)，教育應(yīng)從人的生命成長(zhǎng)自然規(guī)律出發(fā)。新時(shí)代教育更關(guān)注人的生命成長(zhǎng)、人的美好生活、人的存在價(jià)值。美好教育正是基于學(xué)生未來的美好發(fā)展，致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，為學(xué)生的美好人生奠基，遵循學(xué)生的生命成長(zhǎng)規(guī)律，充分關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，美好教育是基于人的生命發(fā)展規(guī)律的教育發(fā)展建構(gòu)。

3.新時(shí)代教育發(fā)展的應(yīng)然方向

教育是繼往開來的事業(yè)，既要體現(xiàn)時(shí)代性又要具有前瞻性。當(dāng)下，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。人民對(duì)美好生活的向往越來越多地表現(xiàn)在對(duì)美好教育的需求上。教育改革既是教育實(shí)踐的探索創(chuàng)新，也是教育理念的變革提升和教育文化的塑造發(fā)展。基于新時(shí)代“向往美好生活”的重大歷史方位的判斷和人民對(duì)新時(shí)代教育的新要求而提出的美好教育，是新時(shí)代我國(guó)教育改革的應(yīng)然方向。深入開展美好教育的研究與實(shí)踐，對(duì)學(xué)生、教師、教育乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展都具有重要價(jià)值。

二、美好教育的本質(zhì)內(nèi)涵

學(xué)校基于辦學(xué)的初心、地域的紅色文化與教育的未來發(fā)展需求，明晰“美好”和“美好教育”的本質(zhì)內(nèi)涵，深入探索和實(shí)踐美好教育，從而真正使美好教育成就學(xué)生的美好人生，使學(xué)校真正成為“美好事物的圓心”。

1.“美好”的教育哲學(xué)意蘊(yùn)

“美好”是人類社會(huì)發(fā)展的永恒追求，是一個(gè)重要的哲學(xué)問題。社會(huì)的發(fā)展史就是人類不斷追尋美好、實(shí)現(xiàn)美好的歷程。在當(dāng)下教育改革發(fā)展進(jìn)程中，“美好”已成為新時(shí)代教育思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，已成為學(xué)校教育的一種美好期待、一種崇高理想、一種終極追求。“美好”作為教育的新追求、新理念、新思想，是新時(shí)代教育哲學(xué)的集中體現(xiàn)。

2.“美好教育”的含義

學(xué)校認(rèn)真探尋美好教育的本質(zhì)，認(rèn)為美好教育是一種喚醒心靈、潤(rùn)澤生命的教育。美好教育以充分尊重學(xué)生生命成長(zhǎng)規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律為前提，以人的美好發(fā)展為基本價(jià)值取向，致力于為學(xué)生的美好人生奠基;以“美合課程”為載體，以“美妙課堂”為途徑，以打造“美雅校園”為抓手，以培養(yǎng)“美好少年”、成就“美麗教師”為目標(biāo)，教育過程中培養(yǎng)學(xué)生追尋美好、體驗(yàn)美好、創(chuàng)造美好、釋放美好的情感與能力，真正讓教育過程成為師生與美好同行的生命歷程。

三、美好教育的實(shí)踐探索

學(xué)校核心文化是一所學(xué)校的靈魂所在，文化的發(fā)展決定學(xué)校的走向。作為新時(shí)代學(xué)校文化的頂層設(shè)計(jì)與目標(biāo)追求的美好教育內(nèi)涵豐富，外延廣泛，在實(shí)施美好教育過程中，需要不斷探索其育人路徑，建構(gòu)美好教育實(shí)踐體系，創(chuàng)新新時(shí)代學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展新模式，打造新時(shí)代學(xué)校特色發(fā)展新樣態(tài)。

1.建“美雅校園”：打造高品位環(huán)境文化

“美雅校園”既是育人的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是寶貴的教育資源。學(xué)校建筑、文化景觀是重要的隱性課程，是鮮活的“教科書”。學(xué)校本著“托起明天的太陽(yáng)”的辦學(xué)初心，整合地方教育資源，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色，賦予校園環(huán)境文化以育人功能，精心建設(shè)了以“八園四樓一場(chǎng)館”為主體，“十塑三廊一中心”“三院兩墻一紅塔”點(diǎn)綴其間的現(xiàn)代人文校園。

周恩來紅軍小學(xué)校名來源于“周恩來”和“紅軍”兩個(gè)元素。主體建筑翔宇樓、崛起樓和騰飛樓命名分別來源于周恩來的字“翔宇”以及周恩來“為中華之崛起而讀書”“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”兩句名言;植美樓、周恩來精神主題展館、紅軍娃劇場(chǎng)等校園建筑命名都內(nèi)蘊(yùn)著學(xué)校精神文化，彰顯學(xué)校辦學(xué)品位。

學(xué)校大門東西橫跨49米，高27米，外框是一個(gè)“周”字，寓意周恩來在1949年當(dāng)選開國(guó)總理，擔(dān)任總理27年。俯瞰“恩來園”也是一個(gè)“周”字，園中矗立周恩來漢白玉像，周圍古色古香的長(zhǎng)廊里懸掛周恩來的名言，園中還有“飛飛亭”等景觀蘊(yùn)含周恩來元素。由紅軍長(zhǎng)征途中的著名戰(zhàn)役的微縮景觀構(gòu)建而成的“長(zhǎng)征園”，讓血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、飛奪瀘定橋等戰(zhàn)斗場(chǎng)景再現(xiàn)。“民防國(guó)防教育園”模擬巷道戰(zhàn)、少年軍校等場(chǎng)景，設(shè)置遼寧艦、坦克、大炮等微縮景觀?！拔膶W(xué)園”“科學(xué)園”等八大園處處體現(xiàn)學(xué)校文化標(biāo)識(shí)。體育館遠(yuǎn)看像一只兒童玩的紙折飛機(jī)，設(shè)計(jì)靈感來源于周恩來的乳名“大鸞”，寓意孩子們插上夢(mèng)想的翅膀展翅飛翔。學(xué)生的紅軍服、?；?，大課間活動(dòng)游戲“地道戰(zhàn)”、紅綢舞《映山紅》等也是學(xué)校流動(dòng)的物形文化風(fēng)景。

2.塑“美麗教師”：建構(gòu)高品質(zhì)教師文化

學(xué)校建構(gòu)高品質(zhì)教師文化，構(gòu)建“美麗教師”發(fā)展體系。

一是精心設(shè)計(jì)新時(shí)代“美麗教師”標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代“美麗教師”要做到政治堅(jiān)定、絕對(duì)忠誠(chéng)、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛;工作中能勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn);要“像周恩來總理那樣工作、學(xué)習(xí)和生活”;要以德立身，以德施教，爭(zhēng)做“四有好教師”，當(dāng)好“四個(gè)引路人”，堅(jiān)持“四個(gè)相統(tǒng)一”。

二是為教師發(fā)展搭建平臺(tái)。探索“1+X”教師發(fā)展模式，“1”即以教師發(fā)展為主體，“X”即搭建多種平臺(tái)：教育部國(guó)培計(jì)劃領(lǐng)航名校長(zhǎng)工作室、省名師工作室、特級(jí)教師工作室、區(qū)域協(xié)作片等。打造“三大工程”，即名師培養(yǎng)工程、骨干提升工程、青藍(lán)結(jié)對(duì)工程;建立“四大團(tuán)隊(duì)”，即“領(lǐng)雁團(tuán)隊(duì)”“攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)”“學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)”“知趣團(tuán)隊(duì)”;創(chuàng)設(shè)“五大途徑”，即學(xué)歷進(jìn)修、跟崗學(xué)習(xí)、掛職鍛煉、外出交流、海外游學(xué)。

三是開展了“美麗教師”形象設(shè)計(jì)與塑造工程。首先是設(shè)計(jì)形象。教師對(duì)照“美麗教師”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，自我設(shè)計(jì)美麗形象。其次是塑造形象。教師對(duì)照自己設(shè)計(jì)的形象，工作中踐行，實(shí)踐中創(chuàng)新。再次是完善形象。教師進(jìn)行自我反思、剖析，找不足抓整改，實(shí)現(xiàn)“美麗教師”形象再完善。最后是展示形象。搭建“美麗教師”形象展示平臺(tái)，展現(xiàn)“美麗教師”形象。通過“設(shè)計(jì)形象—塑造形象—完善形象—展示形象”，“美麗教師”形象設(shè)計(jì)與塑造工程有力推動(dòng)了高品質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

3.育“美好少年”：建設(shè)新時(shí)代德育文化

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)他們“扣好人生第一?？圩印薄Ｃ篮闷返率撬茉鞂W(xué)生美好心靈、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。學(xué)校整合地域紅色資源，充分發(fā)揮“紅色精神”在新時(shí)代“立德樹人”中的重要作用，堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”，探索“文化德育”模式，把中華傳統(tǒng)文化、地域紅色文化、學(xué)校特色文化融為一體，系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)校德育文化體系，培育“美好少年”。

一是堅(jiān)持紅色主題教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。把主題鮮明、形式新穎的主題教育活動(dòng)（“大事德育”）與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，與學(xué)生身邊的“小事德育”相結(jié)合，開展讀紅色書籍、講紅色故事、看紅色影片、唱紅色歌曲、演紅色經(jīng)典、創(chuàng)紅色作品等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生品德的自主建構(gòu)。

二是堅(jiān)持精神文化建設(shè)與物質(zhì)文化建設(shè)相結(jié)合。突出校園“紅色”精神文化與物質(zhì)文化建設(shè)，打造紅色物型景觀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)廊文化、樓道文化等，讓紅色元素遍布校園，讓每一面墻壁都會(huì)說話。加強(qiáng)學(xué)校精神文化建設(shè)，文明、進(jìn)步、蓬勃、健康氣息彌漫整個(gè)校園，引導(dǎo)學(xué)生以“身”體之，以“心”悟之，學(xué)生在“育”和“化”的過程中形成美好的品德。

三是堅(jiān)持德育載體建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)相結(jié)合。編寫?yīng)毦咛厣摹兑淮鷤ト酥芏鱽怼贰堆刂軤敔數(shù)淖阚E前進(jìn)》《我們的課堂在長(zhǎng)征路上》等紅色校本教材，建設(shè)好恩來園、長(zhǎng)征園、國(guó)防園、周恩來精神主題展館等校內(nèi)德育活動(dòng)陣地，利用好周恩來紀(jì)念館、周恩來故居、車橋戰(zhàn)役紀(jì)念館、中共中央華中分局舊址等區(qū)域紅色文化基地，依托紅色書籍和紅色基地，真正形成紅色文化德育，構(gòu)建新時(shí)代的紅色德育文化體系，把學(xué)生培養(yǎng)成堅(jiān)毅進(jìn)取、樂學(xué)善思、德美體健、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代“美好少年”。

4.研“美合課程”：創(chuàng)設(shè)整合性課程文化

課程是“規(guī)約教育內(nèi)容的重要載體和實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的根本保證”[5]。學(xué)校整體構(gòu)建美好教育課程體系，以國(guó)家課程為核心，做好三級(jí)課程的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)各種美好元素的有機(jī)整合，凸顯“以人為本”課程價(jià)值體系，建立適合學(xué)生全面發(fā)展的“美合課程”?！懊篮险n程”追求的是“自我實(shí)現(xiàn)的人”和“美好完整的人”，它以學(xué)生的美好和諧的全面發(fā)展為核心，以順應(yīng)兒童向善向美的天性、激發(fā)兒童發(fā)展的潛能為目標(biāo)，以紅色美德課程、綠色美智課程、金色美行課程為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性和整體性，實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生美好生活的有機(jī)融合，讓兒童在真實(shí)的學(xué)習(xí)與生活中歷練、成長(zhǎng)，成就學(xué)生的多彩美好人生。建設(shè)內(nèi)涵豐富的“美合課程”體系，形成“美合課程”文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生因美好教育而變得更加美好的課程目標(biāo)。

一是精心整合地方課程與校本課程，并依托特有的紅色資源，把“周恩來”元素、“紅軍”元素、“國(guó)防”元素融入育人全過程，系統(tǒng)開發(fā)紅色美德課程，構(gòu)建以“紅色文化”為核心的特色紅色美德課程體系。圍繞“周恩來”元素，開發(fā)“沿著周爺爺?shù)淖阚E前進(jìn)”校本課程;圍繞“紅軍”元素，開發(fā)“永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征”校本課程;圍繞“國(guó)防”元素，開發(fā)“國(guó)防民防教育”校本課程。

二是依據(jù)學(xué)校資源與教師特長(zhǎng)，開發(fā)綠色美智課程，形成發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的課程體系。美智課程主要分為文化拓展類、手工制作類、藝術(shù)特長(zhǎng)類，如“悅心閱讀”“創(chuàng)想智能”“藝術(shù)審美”等課程，培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神與藝術(shù)特長(zhǎng)。

三是依據(jù)學(xué)生自主發(fā)展與新時(shí)代人才培養(yǎng)的要求，開發(fā)金色美行課程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。美行課程主要包括自主管理類、實(shí)踐創(chuàng)新類，如自主管理課程、尋訪課程、勞動(dòng)實(shí)踐課程等。

以上三大領(lǐng)域課程根據(jù)學(xué)校教學(xué)需要，還分為學(xué)校必修、學(xué)校選修、年級(jí)必修、年級(jí)選修四個(gè)類別?！懊篮险n程”打破兒童學(xué)習(xí)的邊界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，讓教育變得更美好，最終實(shí)現(xiàn)人的美好發(fā)展。

5.鑄“美妙課堂”：構(gòu)筑主體性教學(xué)文化

課堂是實(shí)施美好教育的主要陣地。學(xué)校打造“美妙課堂”，精心構(gòu)筑高品質(zhì)的課堂教學(xué)文化。“美妙課堂”著眼于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，以學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、全面發(fā)展為根本任務(wù)，是學(xué)校美好教育體系和美好教育文化的重要組成部分。學(xué)校從能動(dòng)課堂、創(chuàng)新課堂、實(shí)踐課堂三個(gè)方面切實(shí)構(gòu)建“美妙課堂”文化。

一是打造能動(dòng)課堂——回歸教育的本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)力提升與主動(dòng)發(fā)展。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)從“知識(shí)本位”的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰Ρ疚弧钡摹澳軇?dòng)學(xué)習(xí)”，重建課堂的學(xué)習(xí)體系，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。在能動(dòng)課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)從“是什么”即“知其然”，到“為什么”即“知其所以然”，再到“怎么辦”即學(xué)習(xí)類似知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)舉一反三。

二是打造創(chuàng)新課堂——體現(xiàn)人的價(jià)值，注重學(xué)生的深度理解與創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)從關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用的“傳統(tǒng)思考”，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注問題解決過程中的學(xué)生深度理解與創(chuàng)新思維的“創(chuàng)新思考”，鼓勵(lì)他們“敢探未發(fā)明的新理”，“敢入未開化的邊疆”。

三是實(shí)踐課堂——尊重學(xué)習(xí)的規(guī)律，關(guān)注過程體驗(yàn)與知識(shí)建構(gòu)。課堂由“講堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)堂”，學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)實(shí)踐，真正做到“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： ?Based on the original aspiration of schooling， the local culture， and development of education， our school creatively suggests the idea of good education and makes a practical exploration， having formed a five-in-one school cultural system guided by “good education” including environmental culture of beautiful and elegant schoolyard， teacher culture of beautiful teachers， moral culture of good children， course culture of beautiful and harmonious curriculum， and teaching culture of wonderful classroom teaching， so that we can develop students core accomplishments， enrich the connotation of school culture， and improve the quality of education.

Key words： goodness; good education; school culture