經(jīng)典永流傳，民歌知多少

袁文琴

【摘 要】口耳相傳的民歌，是民族文化發(fā)展中留下的歷史印記，也是代代人民精神的寄托。曾經(jīng)，它們是時代“流行音樂”的代表;而今，它們是“傳統(tǒng)音樂”的精華。面對外來文化和流行音樂的沖擊，傳統(tǒng)民歌被淹沒在多元音樂文化的浪潮中，而民族文化的發(fā)展，國民音樂素養(yǎng)的提升，學(xué)生身心發(fā)展依舊需要它。為了更好的弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民歌，本文從中學(xué)生民歌認(rèn)知視角出發(fā)，通過問卷調(diào)查的形式，結(jié)合自身觀察和教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，分析當(dāng)前中學(xué)生的民歌認(rèn)知現(xiàn)狀，并探究認(rèn)知問題產(chǎn)生的原因，提出相應(yīng)的解決策略。

【關(guān)鍵詞】民歌教學(xué);認(rèn)知;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G646?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）23-0248-01

中小學(xué)生作為傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)的主力軍，在民歌傳承、傳播和發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用。自20世紀(jì)80年代開始，港臺地區(qū)流行音樂蓬勃發(fā)展，逐漸傳播到內(nèi)地。日韓風(fēng)、港臺風(fēng)、歐美風(fēng)、內(nèi)地流行音樂等多元文化的發(fā)展，在大眾媒體的推動下“百花齊放”，社會潛在主流文化已由往日的傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)變成流行音樂。在多元文化發(fā)展的大背景下，中小學(xué)生的認(rèn)知理念也倍受影響。作為一名音樂教師，筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對流行音樂的青睞遠(yuǎn)高于音樂教材中的曲目，尤其是傳統(tǒng)民歌。但，民族的根在傳統(tǒng)，民族的魂也在傳統(tǒng)，我們應(yīng)該自覺去弘揚和傳承，我們也應(yīng)該自覺去把握本民族最本真、最內(nèi)在的音樂文化精髓。鑒于此現(xiàn)象，筆者思考，學(xué)生對中國傳統(tǒng)民歌的認(rèn)知到底有多少？到底喜不喜歡民歌？又該如何讓學(xué)生關(guān)注民歌、了解民歌、學(xué)習(xí)民歌？這些問題一直在心間縈繞。

一、中學(xué)生民歌認(rèn)知調(diào)查分析

為了解開心中的疑惑，筆者結(jié)合研究背景，經(jīng)過仔細(xì)斟酌后，選擇從中學(xué)生對民歌的認(rèn)知角度出發(fā)，面向衢江區(qū)某一城區(qū)初中七年級學(xué)生通過問卷星發(fā)放了288份問卷，調(diào)查中學(xué)生民歌認(rèn)知情況。本次問卷調(diào)查共收回有效問卷288份，有效問卷回收率為100%。之所以選擇七年級學(xué)生作為調(diào)查對象，是因為七年級作為義務(wù)教育小學(xué)到初中的銜接階段，對小學(xué)六年的音樂學(xué)習(xí)有一定的基礎(chǔ)和經(jīng)驗，其音樂認(rèn)知的調(diào)查結(jié)果可以折射其小學(xué)階段音樂學(xué)習(xí)情況。通過這份問卷所反映的一些問題，也可以在今后的教學(xué)過程中做出合理的調(diào)整。且做問卷調(diào)查，不得不關(guān)注調(diào)查對象的心理成長和知識獲得情況，七年級學(xué)生的理解力和表達(dá)力均有提升，對傳統(tǒng)民歌相關(guān)題目的理解和作答將不會受到太大影響，有助于提高問卷有效性。

1.對民歌的基礎(chǔ)知識了解分析。

調(diào)查得出，一半以上的調(diào)查對象（57.64%）不喜歡民歌，剩下43.36%的人喜歡民歌。同時，筆者在調(diào)查問卷中設(shè)計對“流行音樂、傳統(tǒng)音樂、古典音樂”三種音樂類型進(jìn)行喜愛程度進(jìn)行先后排序。統(tǒng)計結(jié)果表明，選擇最多的是“流行音樂、古典音樂、傳統(tǒng)音樂”，共有147人。相對于傳統(tǒng)音樂而言，大部分學(xué)生會選擇流行音樂。這和筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題也是一致的。

對于民歌的定義，能夠完整表述的學(xué)生少之又少，多則圍繞“民族、民間、傳統(tǒng)”等字眼展開簡短的定義表述。而民歌概念所涉及的“勞動人民”“集體的”“口頭詩歌創(chuàng)作”等詞未涉及，說明學(xué)生對民歌和民歌的定義還不夠了解。能寫出的民歌名稱的答題人數(shù)也不過百人。欣慰的是像傳唱度比較高的《茉莉花》沒有被學(xué)生遺忘，還有《青春舞曲》《信天游》《龍船調(diào)》等民歌也被少數(shù)學(xué)生記得。但也存在民歌和創(chuàng)作歌曲概念混淆的情況，比如：《好漢歌》《國歌》《青藏高原》等創(chuàng)作歌曲，有學(xué)生將其認(rèn)為是民歌，存在一定的認(rèn)知誤差。

2.對民歌的學(xué)習(xí)途徑、課程學(xué)習(xí)分析。

音樂課是大部分學(xué)生（96.18%）了解民歌的主要途徑，交叉途徑次之為網(wǎng)絡(luò)媒體和電視媒體。義務(wù)教育階段的學(xué)生，因自我選擇的空間有限，以及學(xué)習(xí)時間的限制，相對而言，獲取外界知識的途徑比較窄，音樂課則是獲得音樂知識的最主要的平臺。關(guān)于初中生“對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的了解”情況，有64.58%的學(xué)生沒有了解過當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，比如婺劇、西安高腔、馬燈戲、采茶戲等。65.63%的學(xué)生沒有關(guān)注過民歌音樂類節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)電視媒體的發(fā)展，提供了我們更多的選擇，民歌音樂類節(jié)目也有很多，調(diào)查對象而沒有關(guān)注，一方面是接觸傳播媒體的時間有限，另一方面則可能是潛意識的忽略。

從民歌課程學(xué)習(xí)角度分析，有53.82%的學(xué)生不喜歡上民歌課。53.18%的學(xué)生對教材中的民歌并不感興趣。從上可得，喜歡上民歌課的學(xué)生也基本會喜歡教材中的民歌。但是一半以上的參與對象不喜歡上民歌課以及不喜歡民歌中的教材，值得我們反思。關(guān)于對民歌課的印象，有的學(xué)生認(rèn)為“有趣”，可以學(xué)習(xí)民歌知識，了解民族風(fēng)情。但也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為很無趣和無聊。

3.對民歌演唱、發(fā)展認(rèn)識分析。

有關(guān)民歌的演唱調(diào)查，“課本上的民歌，您是否都可以完整演唱？”一題，選擇“會唱幾首”的人數(shù)最多，占59.72%?！岸伎梢浴钡娜藬?shù)較少，只有9.38%。而還有30.9%的人選擇“都不會”。在音樂教師、音樂教室和音樂教材都備齊的情況下，還有1/3的學(xué)生不會唱民歌的情況是如何造成的？這值得我們每一個人去思考。有關(guān)“除了課本上的民歌，您還會唱幾首課外的民歌？”，回答“會唱5首及以上”的人數(shù)，以及課外民歌會唱“0首”的人數(shù)比例比課本中民歌的人數(shù)比例有所增加。這些數(shù)據(jù)的變化，都值得我們在今后的音樂教育教學(xué)過程中有所關(guān)注。

關(guān)于民歌發(fā)展趨勢的展望，參與調(diào)查的39.58%的學(xué)生積極的認(rèn)為“良好，有前途”。38.54%的學(xué)生則認(rèn)為“受到外來文化和流行音樂影響會滯后”，剩下的21.88%的學(xué)生則持消極態(tài)度，認(rèn)為“缺乏宣傳，難以發(fā)展”。雖未調(diào)查過這些答案背后的原因，但也總是存在些許擔(dān)憂。尤其有關(guān)對“民歌是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，您是否希望學(xué)習(xí)更多的民歌？”這一問題的回答，59.38%的學(xué)生希望能學(xué)習(xí)更多的民歌，而還有40.63%的學(xué)生則不希望學(xué)習(xí)更多的民歌。

二、中學(xué)生民歌認(rèn)知問題產(chǎn)生的原因

我國是一個擁有博大精深文化的民族，同樣是有著深厚音樂文化底蘊的民族，時至今日，在問卷調(diào)查中，在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生變得不喜歡傳統(tǒng)民歌了，變得不關(guān)注傳統(tǒng)音樂了。作為一名教育工作者，應(yīng)該首先應(yīng)該進(jìn)行反省和思考，為什么會產(chǎn)生這樣的問題？原因到底在何處？筆者分析如下：

第一，缺乏主動關(guān)注傳統(tǒng)文化，積極了解民歌藝術(shù)的意識。從前文問卷調(diào)查分析來看，中學(xué)生對民歌的定義、基礎(chǔ)知識、喜愛程度等都存在明顯認(rèn)知誤差。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因，不僅僅在學(xué)生本身，而是涉及到家庭、學(xué)校、社會等各個階層。因為，教育并不是一個人的教育。中學(xué)生對民歌缺乏關(guān)注，也反應(yīng)了整個社會、家庭對傳統(tǒng)民歌缺乏關(guān)注。大環(huán)境下社會傾向流行音樂的審美直接影響了中學(xué)生的審美。中學(xué)生從小耳濡目染，形成了審美定勢，亦會缺乏，甚至忽略對傳統(tǒng)民歌的關(guān)注。

第二，缺乏把握教育和學(xué)生成長規(guī)律的能力。在學(xué)科細(xì)化的今天，每一門課程都由相應(yīng)專業(yè)畢業(yè)的教師執(zhí)教，這是相當(dāng)科學(xué)的。但是，學(xué)科專業(yè)化并不代表教育教學(xué)完全專業(yè)化。目前看來，音樂教師的業(yè)務(wù)能力肯定沒有大問題，但是對教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識和方法的認(rèn)識，大部分是為了應(yīng)付招考、職稱考試、教師專業(yè)能力測試等考前記背，僅有少部分教師真正掌握教育心理知識，并扎實落實到相應(yīng)的教學(xué)中。民歌的教學(xué)，需要在大教育學(xué)背景下進(jìn)行，需要更全面的關(guān)注學(xué)生音樂認(rèn)知發(fā)展特點和學(xué)習(xí)特點。

第三，缺乏教研意識，以及對教材教參等教輔材料的研讀能力。音樂課堂教學(xué)并非只有彈、唱、跳，而是邏輯嚴(yán)密的將音樂學(xué)科知識在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中貫穿。更需要教師學(xué)會思考，知道教材編寫的目的和意圖，設(shè)計合理的教學(xué)方案。這就需要每一位教師學(xué)會正確的研讀教材，分析所涉及的知識點，并有所取舍，滲透相應(yīng)的知識點。就目前情況而言，雖然教育部編寫了教材配套相應(yīng)的教參、教學(xué)設(shè)計，以及網(wǎng)絡(luò)上隨處可見的便捷豐富的教學(xué)資料，但還是有很多教師沒有真正用心研讀相關(guān)資料，即便是使用相關(guān)教參也是停留在表面，沒有深入表里，領(lǐng)會意圖。

第四，缺乏實踐意識和業(yè)務(wù)能力提升意識。民歌的教學(xué)，需要音樂教師“強(qiáng)制性”的引導(dǎo)。在實際課堂教學(xué)過程中，更多的是教師“逢迎”學(xué)生的現(xiàn)象。筆者卻認(rèn)為，民歌的教學(xué)需要“強(qiáng)制執(zhí)行”。孩子們畢竟閱歷有限、視野有限，他們滿足于現(xiàn)有的對音樂的認(rèn)知，而不愿意做出改變，這就需要加強(qiáng)對民歌教學(xué)的實踐。筆者在教學(xué)實踐中，就會有意識的灌輸“民歌”，如獎勵學(xué)生觀看的電影挑選的是《百鳥朝鳳》。學(xué)生在觀看此部電影時，比以往都要認(rèn)真許多。在潛移默化中，將拯救和保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的理念加以灌輸。在觀看綜藝節(jié)目《經(jīng)典永流傳》后，筆者要求學(xué)生在觀摩后撰寫觀后感，學(xué)會思考、學(xué)會評論。當(dāng)然，這些內(nèi)容都并非來自課本，而是來自對文化傳承現(xiàn)狀、對綜藝導(dǎo)向的了解，因此，筆者認(rèn)為音樂教師也應(yīng)該不斷樹立終身學(xué)習(xí)的意識，不斷提升業(yè)務(wù)能力。

三、中學(xué)生民歌認(rèn)知提升策略

那我們又該如何進(jìn)行民歌教學(xué)？筆者以為，要確定以學(xué)生為中心的傳統(tǒng)民歌教學(xué)方向。

第一，在思想上引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對民歌的關(guān)注意識。民歌的教學(xué)，除了在第一課堂教授規(guī)定的民歌之外，還可以讓每一位學(xué)生在課后尋找課外的民歌，然后在課堂上分享自己搜集發(fā)現(xiàn)的民歌。通過實踐活動，潛移默化的民歌音樂灌輸，幫助學(xué)生樹立民歌學(xué)習(xí)的意識。同時，學(xué)習(xí)“婺劇進(jìn)校園”的模式，將“民歌進(jìn)校園”活動展開，將傳統(tǒng)音樂文化的每一個模塊都慢慢融入學(xué)生成長的環(huán)境中。

第二，關(guān)注學(xué)生成長特點，準(zhǔn)確把握學(xué)生民歌學(xué)生認(rèn)知心理發(fā)展過程，制定合理的學(xué)習(xí)計劃。如一、二年級為低年級的學(xué)生，無論在理解能力上，還是歌曲音準(zhǔn)上，都很難準(zhǔn)確把握。面對這一的情況，音樂教師就需要用適合學(xué)生年齡的語言來向?qū)W生解釋民歌中難以理解的語句或者詩方言，也需要用適合孩子歌唱的方法來進(jìn)行引導(dǎo)。到了高年級，理解層面和音樂素養(yǎng)都有所提升，民歌教授過程中則可以涉及更深層的調(diào)式、音階、不同民族的音樂風(fēng)格等，在學(xué)會唱的同時，培養(yǎng)的是音樂思維和邏輯。

第三，立足學(xué)生，活用教材，根據(jù)時代發(fā)展拓展教學(xué)內(nèi)容。民歌的延續(xù)和發(fā)展并非一蹴而就，也是在圍繞一首曲子的核心點不斷的進(jìn)行改編和改變。在多次的教材改革中，既有新的民歌被加進(jìn)來，也有民歌被拿出教材。但教材的改編和改變并非一時，這便需要音樂教師能夠結(jié)合時代的發(fā)展，把握時代音樂的命脈，加入或者延伸民歌內(nèi)容于課堂中。如七年級下冊第三單元維吾爾族民歌《青春舞曲》，教材配備的音樂是比較傳統(tǒng)的版本，網(wǎng)上有玖月奇跡演唱的版本，也有《音樂大師課》開場合唱的版本等，這些都可以作為補(bǔ)充教材，當(dāng)下打造的音樂節(jié)目，在一定程度上符合大眾的審美取向，也必將會受到學(xué)生喜愛。浙江樂清民歌《對鳥》并沒有被收錄人民音樂出版社出版的音樂教科書中，而作為浙江地區(qū)的學(xué)生，應(yīng)該了解這首歌曲。教材不僅限于教材教參、教學(xué)光盤，也可以參考網(wǎng)絡(luò)資源。

第四，樹立以學(xué)生為主，教師輔助的意識，音樂教師應(yīng)站穩(wěn)講臺，站好舞臺，更要坐好案臺。音樂是文化的重要組成部分，音樂教師必備的彈、唱、跳技能外，既能站穩(wěn)講臺，站好舞臺，更要坐好案臺。而案臺工作，恰恰是音樂教師所缺乏之處。既然選擇了教師這份職業(yè)，就要保證每一個知識點都是準(zhǔn)確無誤的傳遞給學(xué)生。筆者曾對我國各個地區(qū)的305首民歌做了粗略的了解，包括音階、歌曲風(fēng)格、音階特征、產(chǎn)生背景等，工作量非常龐大。如小學(xué)和初中教材中都出現(xiàn)的《茉莉花》，除了六年級課本上的江蘇、東北、河北《茉莉花》之外，其實還有甘肅的《茉莉花》、青海的《茉莉花》等。為什么會產(chǎn)生如此之多的“同源異地”《茉莉花》？它們之間又有何種關(guān)系？都是每一位音樂教師所要做好的案頭工作。同時，每一位音樂教師應(yīng)當(dāng)把民歌教學(xué)作為一個重要的模塊展開，在教學(xué)實踐中多維度多方法開展教學(xué)活動。

民歌的教學(xué)并非一蹴而就，音樂教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。面對民歌生存空間不斷受到各種影響和挑戰(zhàn)的今天，筆者在想，每一位有教育情懷的教師都應(yīng)該思考著同樣的問題，意識到民歌教學(xué)的重要性，也會在日常教學(xué)中逐步強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂的地位。筆者撰寫本文，只是將眾多同行所面臨的困境和問題用書面化的形式呈現(xiàn)出來，并提出啟發(fā)性的觀點。但，因問卷調(diào)查樣本容量有限，問卷設(shè)計內(nèi)容也還存在一些不足之處，只能折射部分中學(xué)民歌音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀。因此，本文僅僅起著拋磚引玉的作用，相信每一位教師都會將傳承傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典民歌的重任為己任，用心教學(xué)、用情教學(xué)，讓民歌真正走進(jìn)每一位學(xué)生的心里，讓每一位學(xué)生愛上中國傳統(tǒng)民歌！

參考文獻(xiàn)

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