楊曦帆

2018年音樂(lè)學(xué)研究取得了許多新的成績(jī)?？傮w上看，在汲取已有研究成果的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)更加多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法與前沿學(xué)術(shù)理論并行；音樂(lè)學(xué)作為音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)與創(chuàng)作、表演并行的“三駕馬車(chē)”，其“說(shuō)音樂(lè)”“寫(xiě)音樂(lè)”“音樂(lè)的文化闡釋”的能力不斷提升。在過(guò)去的一年中，音樂(lè)學(xué)各個(gè)專(zhuān)業(yè)方向在以積極開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)學(xué)術(shù)前沿和國(guó)外最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的同時(shí)不斷磨礪“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。 對(duì)來(lái)自西方的學(xué)術(shù)理念進(jìn)行更加深入的解讀，并且更加自如地結(jié)合本土經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化予以解讀和運(yùn)用；其最終目的是為了中國(guó)學(xué)術(shù)更好地走向世界。跨學(xué)科研究、方法論研究、中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系、“一帶一路”研究、音樂(lè)教學(xué)研究、音樂(lè)民族志研究等方面都有較好的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)，這些成果在促進(jìn)音樂(lè)傳播，加強(qiáng)大眾對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與理解，以及培養(yǎng)人的音樂(lè)生活方式等方面都起到了積極作用。

一、中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

2018年，音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展在跨學(xué)科、后現(xiàn)代、學(xué)理反思等觀念層面繼續(xù)推動(dòng)著學(xué)術(shù)前沿向前發(fā)展。隨著與海外學(xué)術(shù)界交流的不斷加深，具有“新音樂(lè)學(xué)”特征的學(xué)術(shù)理念受到越來(lái)越多的關(guān)注，同時(shí)引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思，在對(duì)方法論的探索過(guò)程中逐步形成了一些新的研究思路；這一研究視角以探究音樂(lè)背后的意義，或者說(shuō)是以探究音樂(lè)現(xiàn)象的文化意義為主要的學(xué)術(shù)取向。要全面了解一個(gè)作品，或者是某個(gè)樂(lè)種對(duì)社會(huì)文化的影響，或者說(shuō)其流傳的范圍、時(shí)間等問(wèn)題，單從作品本身是很難得到令人滿意的答案的；必須要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)全球化、數(shù)字時(shí)代、新媒體等新領(lǐng)域帶來(lái)的社會(huì)變化和突破傳統(tǒng)模式的內(nèi)在需求，充分考慮音樂(lè)家、觀眾、傳播方式、傳承方式、政策因素、傳統(tǒng)觀念、文化產(chǎn)業(yè)等環(huán)節(jié)。在這個(gè)層面上，音樂(lè)學(xué)或許能夠?yàn)樯鐣?huì)作出更大貢獻(xiàn)。

新的研究，或者是前沿研究的很大特點(diǎn)在于跨學(xué)科建構(gòu)的新學(xué)術(shù)視野，跨學(xué)科正在成為音樂(lè)學(xué)的一種研究方法，其學(xué)術(shù)有效性被越來(lái)越多學(xué)者認(rèn)同。將音樂(lè)學(xué)研究與社會(huì)科學(xué)、政治歷史、社會(huì)文化等融合互通，成為新的學(xué)術(shù)研究思路和視角，這些新視角有力地?cái)U(kuò)大了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。

一些以“學(xué)術(shù)前沿”命名的會(huì)議也頗有新意。如中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的“前沿·探索——文化藝術(shù)論壇系列學(xué)術(shù)講座”，會(huì)議議題包括“作為科學(xué)的藝術(shù)：新媒體藝術(shù)和音樂(lè)研究”“認(rèn)知音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)方法和概念”“當(dāng)今熱門(mén)研究：結(jié)構(gòu)構(gòu)建，音樂(lè)與情感，音樂(lè)神經(jīng)美學(xué)”等；單就標(biāo)題來(lái)看，就已經(jīng)突破了傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的研究策略與視域；我們也可以感受到，其學(xué)術(shù)視野之“新”來(lái)自于跨學(xué)科的交流與碰撞。在這個(gè)意義上，跨學(xué)科互動(dòng)交流被越來(lái)越多學(xué)者積極嘗試，不少院校組織舉辦了跨學(xué)科會(huì)議，繼浙江音樂(lè)學(xué)院發(fā)起并舉辦了第一二屆“長(zhǎng)三角地區(qū)高校研究生圓桌論壇”之后，南京藝術(shù)學(xué)院于2018年召開(kāi)了“第三屆長(zhǎng)三角地區(qū)高校研究生圓桌論壇”，來(lái)自南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等綜合大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和來(lái)自南京藝術(shù)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、浙江音樂(lè)學(xué)院等藝術(shù)院校的學(xué)者、研究生面對(duì)面對(duì)話，不同的學(xué)科視野在對(duì)話中引發(fā)新思維。

不少新方法、新觀念越來(lái)越多地運(yùn)用于具體的學(xué)術(shù)研究，讓一些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話題獲得更為豐富和全新的闡釋視野，從而使得傳統(tǒng)在當(dāng)下獲得生機(jī)，交叉學(xué)科研究是學(xué)術(shù)研究獲得新視野的重要方法。如從文化記憶角度對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，新史學(xué)觀念下口述史的作用，從古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、城市文化與音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系角度的研究等，又如從現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)角度對(duì)音樂(lè)發(fā)展歷程的關(guān)注、對(duì)作品的解讀；后現(xiàn)代生態(tài)文化理念對(duì)音樂(lè)教育的影響等，都使單一的音樂(lè)研究以開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)步入人文平臺(tái)。

這些學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)說(shuō)明，音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)文化功能與意義有其特殊性，盡管音樂(lè)本體分析是音樂(lè)學(xué)的“立身之本”，但在具體研究中，如果僅限于音樂(lè)本體分析，就有可能遮蔽了對(duì)音樂(lè)意義的闡釋?zhuān)械K于揭示音樂(lè)作品的歷史、文化含義，也無(wú)法通過(guò)音樂(lè)角度更深入理解人性和社會(huì)。對(duì)音樂(lè)的理解要盡可能地接近“真相”，還須在建構(gòu)的“社會(huì)—?dú)v史”文化語(yǔ)境中去求解。在這個(gè)層面上，新的學(xué)術(shù)研究觀念與方法極大地拓寬了研究者的視野，為進(jìn)一步解讀音樂(lè)作品、音樂(lè)生活提供了新的思路和可能性。

與此同時(shí)，學(xué)術(shù)研究不應(yīng)與實(shí)踐相脫離。應(yīng)用型研究是呼喚學(xué)術(shù)研究走出“象牙塔”，將研究運(yùn)用于實(shí)踐之中，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)了“第六屆應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)（AE）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第二屆音樂(lè)、教育和社會(huì)融入（MESI）國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)議圍繞“對(duì)文化可持續(xù)性方法的（批判性）反思”“應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)和權(quán)力結(jié)構(gòu)”“音樂(lè)醫(yī)學(xué)與治療”“以音樂(lè)教育實(shí)踐和方法促進(jìn)社會(huì)文化融合的全球視角”等話題展開(kāi)，對(duì)于在音樂(lè)活動(dòng)中的倫理、性別，音樂(lè)治療、音樂(lè)與社區(qū)、音樂(lè)與宣傳、保護(hù)傳承、音樂(lè)作為社會(huì)凝聚力、音樂(lè)行為對(duì)社會(huì)的影響等問(wèn)題進(jìn)行了具有現(xiàn)實(shí)意義的探討。這些關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活的音樂(lè)學(xué)研究開(kāi)啟了人們對(duì)于音樂(lè)理論研究的新視角，擴(kuò)大了音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義。

國(guó)家提出“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展戰(zhàn)略是要建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的現(xiàn)代化新農(nóng)村。在新農(nóng)村建設(shè)呼喚下，文化繁興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，作為承載農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)文化之居所，鄉(xiāng)村是“民間記憶”的空間。音樂(lè)與文化及其與地方民間文化生態(tài)之互動(dòng)關(guān)系的課題很多就以鄉(xiāng)村、村民記憶為研究對(duì)象，因此，從“人”的角度關(guān)注城鄉(xiāng)人口流動(dòng)所帶來(lái)的音樂(lè)傳承變遷、文化融合與碰撞、社會(huì)關(guān)系流動(dòng)等因素，能夠更加深層次理解民間音樂(lè)對(duì)于重塑鄉(xiāng)村共識(shí)、深化鄉(xiāng)村文明治理、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活需要的獨(dú)特價(jià)值。

隨著城市化發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的深入，學(xué)術(shù)界不同專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)者對(duì)“城市化”的研究也在不斷深入?！俺鞘谢辈粌H包括人口、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式的城市化，還包括生活方式、思維方式、行為方式、藝術(shù)趣味的城市化。比如，通過(guò)對(duì)城市生活中的廣場(chǎng)舞這一特定音樂(lè)舞蹈形式的觀察，有助于我們理解廣場(chǎng)音樂(lè)所具有的文化特性以及它所蘊(yùn)涵的城市中不同社會(huì)階層的身份認(rèn)同問(wèn)題。

音樂(lè)學(xué)學(xué)者對(duì)于瀕臨失傳的民間傳統(tǒng)音樂(lè)有著天然的搶救和保護(hù)責(zé)任，在政府大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，這類(lèi)研究是音樂(lè)學(xué)學(xué)者將學(xué)術(shù)研究作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要途徑。如針對(duì)某一民族在某一歷史時(shí)期的民間音樂(lè)的搶救性收集、整理與研究工作，或者是某些院校以建設(shè)音樂(lè)博物館的方式將區(qū)域音樂(lè)文化予以保護(hù)并輔助于教學(xué)的實(shí)踐，這些具有現(xiàn)實(shí)意義的行動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界在應(yīng)用研究和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的積極努力。

音樂(lè)民族志研究在2018年也得到了進(jìn)一步發(fā)展。音樂(lè)民族志是民族音樂(lè)學(xué)研究的寫(xiě)作方法，是音樂(lè)學(xué)“寫(xiě)音樂(lè)”的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)的“2018音樂(lè)民族志方法與寫(xiě)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨教學(xué)工作坊，議題包括“音樂(lè)民族志研究方法”“音樂(lè)民族志與民族音樂(lè)學(xué)理論”“音樂(lè)民族志課程與教學(xué)實(shí)踐”“音樂(lè)民族志寫(xiě)作與研究設(shè)計(jì)”“中國(guó)音樂(lè)民族志的發(fā)展與實(shí)踐”等，音樂(lè)民族志本身具有跨學(xué)科特色，即一方面是繼承傳統(tǒng)“方志”“集成”的寫(xiě)作方法，另一方面借鑒后現(xiàn)代理論反思民族志寫(xiě)作。楊殿斛（1968-2017年）教授學(xué)思敏捷，在音樂(lè)民族志方法論上用力較多，不幸于2017年在田野工作中去世，在學(xué)界朋友幫助下于2018年出版的《楊殿斛學(xué)術(shù)論文集》，其中有多篇論文從學(xué)理反思與個(gè)案討論角度深度研究音樂(lè)民族志。

二、熱點(diǎn)話題引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流

學(xué)術(shù)理論與方法的發(fā)展以及在這一過(guò)程中不斷涌現(xiàn)熱點(diǎn)話題的現(xiàn)象體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的活力，熱點(diǎn)話題需要在發(fā)展中不斷被檢驗(yàn)；有的熱點(diǎn)話題會(huì)隨著時(shí)間流逝而降溫，而有的熱點(diǎn)話題會(huì)持續(xù)發(fā)熱，最終形成某種學(xué)術(shù)潮流。2018年，音樂(lè)學(xué)研究的熱點(diǎn)話題大多是既有研究的延續(xù)與發(fā)展，這些熱點(diǎn)話題在理論與現(xiàn)實(shí)的打磨中不斷呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)，我們似乎可以感受到熱點(diǎn)帶給我們新思考和新方法。

1. “一帶一路”視域下的區(qū)域音樂(lè)文化研究

隨著“一帶一路”工程的深入發(fā)展，跨界（境）、跨文化音樂(lè)研究變得越來(lái)越豐富。如上海音樂(lè)學(xué)院舉辦的“第25屆國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）專(zhuān)題研討會(huì)‘絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器’”，突出復(fù)合簧管樂(lè)器的社會(huì)文化含義，探討“絲綢之路上人們的日常生活與節(jié)慶中的復(fù)合簧管樂(lè)器的表演、即興與創(chuàng)作中的美學(xué)”。又如中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的“絲綢之路音樂(lè)融合與創(chuàng)新研究”研討會(huì)，圍繞“中國(guó)音樂(lè)中的絲綢之路元素”“絲綢之路沿線國(guó)家傳統(tǒng)音樂(lè)及其相互交融”“西方音樂(lè)中的絲綢之路元素”“一帶一路音樂(lè)的教育”“傳播與創(chuàng)新”等話題展開(kāi)討論。作為“一帶一路”的文化基因，“絲綢之路”音樂(lè)研究夯實(shí)了對(duì)“一帶一路”的文化理解。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)與研究都說(shuō)明，具有全球影響的區(qū)域文化研究，承載著中外音樂(lè)交流與傳播的重要作用。

2. 中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系建設(shè)

2018年“中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系”的學(xué)術(shù)探討備受關(guān)注，盡管學(xué)者們對(duì)于“何為中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)”或者“何為中國(guó)的理論話語(yǔ)體系”還有不同表述方式，但這帶有很強(qiáng)的文化自覺(jué)意識(shí)，對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)術(shù)研究具有積極意義。

立足本土文化建設(shè)是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界認(rèn)識(shí)自身音樂(lè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)，自2017年由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所與中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)倡導(dǎo)舉辦“首屆中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系學(xué)術(shù)研討會(huì)”以來(lái)，該話題在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。2018年11月，在河南師范大學(xué)舉辦的“中國(guó)音樂(lè)表演理論話語(yǔ)體系高峰論壇”上，針對(duì)“中國(guó)音樂(lè)表演流派、風(fēng)格與系統(tǒng)”“中國(guó)音樂(lè)表演的歷史與審美”“中外音樂(lè)表演理論比較”等話題進(jìn)行了深入討論；同年12月在福建師范大學(xué)舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系高峰論壇”上，學(xué)者們分別就“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系構(gòu)建的理論與方法”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系構(gòu)建的問(wèn)題與對(duì)策”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)的傳承與傳播”等問(wèn)題展開(kāi)了討論。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)有效推動(dòng)了“中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系”的建設(shè)，明確了理論體系的基本內(nèi)容，如項(xiàng)陽(yáng)指出：“中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)應(yīng)把握本體話語(yǔ)、創(chuàng)作話語(yǔ)、表演話語(yǔ)、功能話語(yǔ)?！敝袊?guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)在學(xué)術(shù)實(shí)踐中已有令人矚目的成果，如李吉提教授撰文的《郭文景與大歌劇〈駱駝祥子〉》采用傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系對(duì)歌劇音樂(lè)、樂(lè)器、劇情、臺(tái)詞、唱腔等環(huán)節(jié)進(jìn)行了令人信服的分析與評(píng)論，彰顯了中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)的學(xué)術(shù)魅力與價(jià)值。

3. 傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)課堂

在中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的語(yǔ)境下以及對(duì)“中華樂(lè)派”深入研討的影響下，不少學(xué)者發(fā)表論著討論了傳統(tǒng)音樂(lè)如何在課堂中發(fā)揮更充分的作用這一問(wèn)題，如和云峰《民族音樂(lè)教學(xué)與作曲人才培養(yǎng)芻議——以中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)若干教學(xué)與實(shí)踐為例》、宋謹(jǐn)《民族音樂(lè)教研的新視點(diǎn)：族體變化與混生音樂(lè)》、周青青的《針對(duì)作曲人才培養(yǎng)的我國(guó)民族民間音樂(lè)教學(xué)》、楊民康的《審美、文化、學(xué)術(shù)：音樂(lè)認(rèn)知和體驗(yàn)的三重境界——兼論文化多樣性教育語(yǔ)境中的作曲與表演》、褚歷的《材料-方法-思想的作曲人才培養(yǎng)思路——兼論“中國(guó)民間音樂(lè)概論”課的分系教學(xué)》，這些文章都圍繞民族音樂(lè)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)提出了自己的看法。又如代百生的《中國(guó)鋼琴作品的“目的式”教學(xué)運(yùn)用》，提出中國(guó)鋼琴作品教學(xué)與演奏的難點(diǎn)需要從“認(rèn)識(shí)民族樂(lè)器”“了解戲曲曲韻”“熟悉地方音調(diào)與語(yǔ)言”“學(xué)習(xí)民族民俗風(fēng)情”“接觸與認(rèn)識(shí)其他典型中國(guó)傳統(tǒng)文化”等方面入手攻破。

4. 文化認(rèn)同研究

文化認(rèn)同是近年來(lái)備受關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)話題。楊民康、周顯寶、趙樹(shù)峰、張應(yīng)華、苗金海、魏琳琳、胡曉東、胡斌、楊殿斛、張林、楊曦帆等學(xué)者在各自的研究中均有涉足。2018年魏琳琳主編的《音樂(lè)與文化認(rèn)同》一書(shū)即是跨學(xué)科的結(jié)晶，論文集包括了民族音樂(lè)學(xué)和人類(lèi)學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向?qū)W者的圓桌論壇和彼此間富有啟發(fā)性的對(duì)話，這是目前國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界在跨學(xué)科對(duì)話語(yǔ)境中產(chǎn)生的較為重要的學(xué)術(shù)成果。從文化、族群身份認(rèn)同視角出發(fā)，除了以某個(gè)民族為研究對(duì)象之外，更強(qiáng)調(diào)其人群、族群、階層的社會(huì)心理作用，音樂(lè)的作用在于強(qiáng)化了本我族群音樂(lè)文化的特點(diǎn)以及本族群文化的自我實(shí)現(xiàn)；在這個(gè)語(yǔ)境中，音樂(lè)、民俗、信仰、族群、認(rèn)同等話題是緊密相連不可分離的。

5. 中外音樂(lè)交流

國(guó)際合作是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然道路，學(xué)術(shù)研究以及藝術(shù)創(chuàng)作只有放在世界的語(yǔ)境中才會(huì)有鮮活的動(dòng)力?！?018年第十一屆上海當(dāng)代音樂(lè)周”充分展示了中外音樂(lè)家在各自的文化語(yǔ)境中對(duì)本真人性的思考，以及對(duì)音樂(lè)——作為人類(lèi)共同語(yǔ)言——的探索，文化多樣性和全球化的并行昭示了音樂(lè)的發(fā)展方向。由哈佛大學(xué)音樂(lè)系主辦的“中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)多維研究學(xué)術(shù)研討會(huì)（2018）”在哈佛中心（上海）舉行，來(lái)自美國(guó)、加拿大、中國(guó)等不同國(guó)家和地區(qū)的作曲家、理論學(xué)者圍繞“傳統(tǒng)與當(dāng)代、繼承與創(chuàng)新、分析與理論”等中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的不同議題展開(kāi)討論。話題涉及了中西方音樂(lè)家對(duì)于傳統(tǒng)的不同態(tài)度，“泛中國(guó)化現(xiàn)象”，民族與世界的關(guān)系等。

6. 中國(guó)音樂(lè)“走出去”研究

中國(guó)音樂(lè)如何走出去是學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的話題，從過(guò)往經(jīng)驗(yàn)看，中國(guó)是人口大國(guó)，音樂(lè)資源非常豐富，但在世界語(yǔ)境中，我們?cè)谝魳?lè)上卻很難影響人們的審美品味。因此，必須吸納創(chuàng)新意識(shí)，提出符合現(xiàn)實(shí)意義的創(chuàng)新性理論成果及實(shí)施對(duì)策?！白叱鋈ァ钡膶?shí)現(xiàn)，不僅要有打動(dòng)世界舞臺(tái)的音樂(lè)，更要有能夠研究如何才能走出去的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)音樂(lè)“走出去”研究需要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深度和全面的思考，一些傳統(tǒng)的習(xí)慣性思維，如“民族的就是世界的”等，還需要更多反思。行動(dòng)上的走出去需要在觀念上以全球視野來(lái)看待傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，從應(yīng)用性層面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)海外傳播缺乏世界語(yǔ)境等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入思考。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)“全球視野下草原音樂(lè)的傳承與交流傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在全球化視野下探討草原音樂(lè)面向世界的傳播，特別是以“安達(dá)組合”為例。議題包括“民族音樂(lè)的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新”“民族音樂(lè)傳播的世界經(jīng)驗(yàn)”“內(nèi)蒙古音樂(lè)‘走出去’研究”“‘安達(dá)組合’研究”等。這種有針對(duì)性的探討一定程度上梳理了相關(guān)理念，對(duì)“走出去”的具體實(shí)現(xiàn)具有參考意義。

三、音樂(lè)創(chuàng)作、表演、理論日益融通

2018年音樂(lè)學(xué)界發(fā)生了許多大事，這些事件對(duì)于音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展有著重要意義。這些“事件”涉及面廣，日益呈現(xiàn)出音樂(lè)創(chuàng)作、表演、理論三個(gè)環(huán)節(jié)的融通狀態(tài)；一個(gè)新作品的出現(xiàn)，通常伴隨著音樂(lè)評(píng)論的聲音。特別是在自媒體時(shí)代，音樂(lè)學(xué)研究，尤其是音樂(lè)評(píng)論需要反思如何順應(yīng)時(shí)代引領(lǐng)潮流，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，擴(kuò)大作品的社會(huì)影響力，從而影響更多的聽(tīng)眾。

2018年是改革開(kāi)放40周年，也是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)繁榮發(fā)展的40年。改革開(kāi)放40年和中國(guó)音樂(lè)發(fā)展成為了學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的論題。明言撰文梳理了音樂(lè)學(xué)評(píng)論界的理論脈絡(luò)，從“清除‘極左’和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“思想解放與批評(píng)觀念更新”“音樂(lè)批評(píng)主體意識(shí)”，以及“民族主義音樂(lè)批評(píng)”“啟蒙主義思潮”等角度進(jìn)行了較為全面的論述，對(duì)學(xué)術(shù)界反思過(guò)去40年學(xué)術(shù)建設(shè)的得失有所助益。另外，2018年也是中國(guó)研究生招生40周年。40年前，首批音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)，為音樂(lè)學(xué)研究?jī)?chǔ)備了大量后備軍；研究生培養(yǎng)推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)發(fā)展，也拉開(kāi)了中國(guó)音樂(lè)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的序幕。

中青年學(xué)者是學(xué)術(shù)觀念最活躍的群體，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的希望。隨著近二十年來(lái)的社會(huì)變革，年輕人擁有了更多觀察世界的機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也使得年青一代在觀念上區(qū)別于以往任何時(shí)代。當(dāng)前，中青年學(xué)者的聲音開(kāi)始更多的出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，如武漢音樂(lè)學(xué)院舉辦的“西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第三屆青年學(xué)者論壇”，涉及西方現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向，西方音樂(lè)理論發(fā)展史等話題。南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“第二屆音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)前沿中青年學(xué)者論壇”，意在為中青年學(xué)者提供學(xué)術(shù)平臺(tái)，交流學(xué)術(shù)前沿理念，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。中青年學(xué)者們的討論針對(duì)20 世紀(jì)以來(lái)的人文思潮與音樂(lè)研究、音樂(lè)學(xué)前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等話題展開(kāi)。此外，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)立的“北京民族音樂(lè)研究與傳播基地”立足于民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)音樂(lè)史和現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)研究，其每年一次的會(huì)議在全國(guó)層面上越來(lái)越不可替代。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十六屆年會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第二十屆年會(huì)、第十一屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第十五屆年會(huì)暨第十屆高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選、第七屆中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與學(xué)科建設(shè)研討會(huì)、亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)2018年會(huì)暨中國(guó)—東盟民族音樂(lè)文化教育研討會(huì)、中央音樂(lè)學(xué)院紀(jì)念改革開(kāi)放40周年系列活動(dòng)——中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)研究論壇等高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)帶動(dòng)著整個(gè)院校教學(xué)科研、學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，也推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)學(xué)事業(yè)的良好發(fā)展。

2018年，高厚永（1932-2018）、管建華（1953-2018）、周暢（1930-2018）三位前輩學(xué)者先后辭世。音樂(lè)學(xué)界對(duì)他們的學(xué)術(shù)功績(jī)進(jìn)行了回顧和總結(jié)。高厚永先生先后在上海音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院任教，是民族音樂(lè)理論研究的重要學(xué)者和民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的重要倡導(dǎo)者。其在1980年發(fā)起的“首屆民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，成為民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)入中國(guó)的里程碑事件。另外，高先生在40年前作為首批研究生導(dǎo)師，培養(yǎng)了杜亞雄、沈洽等優(yōu)秀學(xué)者，為中國(guó)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。管建華大力推動(dòng)“東方音樂(lè)”的建設(shè)，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“東方音樂(lè)類(lèi)型的文化研究”；大量翻譯西方音樂(lè)文化研究文獻(xiàn)，從牛津大學(xué)引進(jìn)《世界音樂(lè)叢書(shū)》并擔(dān)任主編，推動(dòng)?xùn)|方音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究，在全球化、多元化的世界語(yǔ)境中重新審視東方。管建華教授關(guān)注音樂(lè)教育理論，使當(dāng)代教育學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”，從以舞臺(tái)為核心的審美教育轉(zhuǎn)向以體驗(yàn)為核心的實(shí)踐音樂(lè)教育；為了將理論訴諸實(shí)踐，管建華出任“教育部高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂”召集人，在具體教學(xué)課程中將音樂(lè)置于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等視域下來(lái)理解，側(cè)重聯(lián)系個(gè)人深層的精神世界和生活體驗(yàn)，尋找課程的“文本”意義。這些努力對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)有著巨大貢獻(xiàn)，喚起了人們對(duì)于音樂(lè)更加廣闊的理解。張振濤提出：“管建華是一代學(xué)人中最富批判力的學(xué)者之一。”周暢是廈門(mén)大學(xué)音樂(lè)學(xué)教授。項(xiàng)陽(yáng)撰文《音樂(lè)學(xué)界的“周暢現(xiàn)象”與廈大模式》，揭示了綜合大學(xué)在音樂(lè)學(xué)教學(xué)中的獨(dú)特之處。如廈門(mén)大學(xué)鼓勵(lì)跨系學(xué)習(xí)，作者就先后去中文、歷史、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等系選修，從而打下了寬廣、扎實(shí)的人文功底。周暢教授還借助綜合大學(xué)的跨學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀學(xué)生并在日后成為多所大學(xué)教學(xué)科研骨干，這被學(xué)界尊為“周暢現(xiàn)象”?！皬B大模式”更接近于音樂(lè)學(xué)在海外高校的狀態(tài)，這也說(shuō)明，綜合大學(xué)中的音樂(lè)學(xué)院在學(xué)科建設(shè)中不宜簡(jiǎn)單重復(fù)單列音樂(lè)學(xué)院的模式，而應(yīng)當(dāng)明確綜合大學(xué)應(yīng)有的辦學(xué)理念。

四、音樂(lè)的多種存在方式

前文已述，音樂(lè)學(xué)是和音樂(lè)創(chuàng)作、表演共同建構(gòu)起關(guān)于音樂(lè)的一切，出于對(duì)音樂(lè)全面理解的需要，音樂(lè)學(xué)不僅只關(guān)乎音樂(lè)的知識(shí)，“說(shuō)音樂(lè)”“寫(xiě)音樂(lè)”“對(duì)于音樂(lè)的文化闡釋”等，都是音樂(lè)的存在方式。

在實(shí)際的音樂(lè)活動(dòng)中也是如此，音樂(lè)節(jié)已經(jīng)不是單純的音樂(lè)會(huì)，而是包括講座、學(xué)術(shù)討論等。如第十一屆上海音樂(lè)周，其形式包括音樂(lè)會(huì)、講座、論壇；內(nèi)容涵蓋演出、樂(lè)評(píng)、民間音樂(lè)展示等多元化內(nèi)容。又如星海音樂(lè)學(xué)院舉辦的“中國(guó)鋼琴作品研討會(huì)”，作曲家和音樂(lè)學(xué)家共同參與了兩場(chǎng)座談會(huì)、十場(chǎng)講座、六場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、兩場(chǎng)大師班。音樂(lè)理論研究已經(jīng)深入到音樂(lè)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。2018年在湖南師范大學(xué)召開(kāi)的“趙季平音樂(lè)創(chuàng)作國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，不僅討論了趙季平的聲樂(lè)、影視、器樂(lè)等音樂(lè)創(chuàng)作作品，還專(zhuān)設(shè)了為“趙季平音樂(lè)創(chuàng)作思想的中國(guó)文化內(nèi)核和創(chuàng)作風(fēng)格的傳播與傳承”的議題，希望能夠從理論層面深度剖析趙季平的音樂(lè)創(chuàng)作思想。另外，音樂(lè)學(xué)界對(duì)于特定地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的研究，以及西方音樂(lè)理論在中國(guó)的發(fā)展、實(shí)踐與研究工作也越來(lái)越深入。

談起表演藝術(shù)研究，舞臺(tái)表演作為音樂(lè)研究的重要內(nèi)容，如果缺少學(xué)理支撐，舞臺(tái)表演則必然缺乏厚度，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解與把握就很有可能流于膚淺。從發(fā)表的相關(guān)論文來(lái)看，涉及音樂(lè)表演技術(shù)、理論、評(píng)論的文章比較多，如彭麗媛的《我和喜兒》不僅回顧了作者當(dāng)年扮演喜兒的經(jīng)歷，更是針對(duì)音樂(lè)、唱腔、表現(xiàn)力等環(huán)節(jié)進(jìn)行了深入探討，根據(jù)自己多年舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)提出的“捕捉時(shí)代感”“通過(guò)他人的眼睛看自己”等心得，對(duì)于年輕藝術(shù)家的培養(yǎng)具有極高的借鑒價(jià)值。二胡演奏家宋飛總結(jié)了少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格二胡作品演奏應(yīng)該注意的問(wèn)題，包括對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研，對(duì)少數(shù)民族生活、歷史、習(xí)俗以及調(diào)式調(diào)性、旋法、音色、節(jié)奏的全面了解，對(duì)典型風(fēng)格的吸收，如舞蹈性的表現(xiàn)，特定樂(lè)器的音色、音質(zhì)、色彩等方面。

中國(guó)音樂(lè)的靈魂——民間傳統(tǒng)音樂(lè)在過(guò)去的一年中得到了更多的重視，集中展演及其表演方式的研究是從音樂(lè)學(xué)角度學(xué)習(xí)民間音樂(lè)文化的重要方式。中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)的“第三屆中國(guó)民族民間音樂(lè)周”，主題定位為“傳承與變遷”，意在回眸半個(gè)世紀(jì)民族民間音樂(lè)的調(diào)研歷程，分享改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變革后田野調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)和成果?！耙魳?lè)周”含學(xué)術(shù)展演、學(xué)術(shù)研討、學(xué)術(shù)典藏、英才扶持、走進(jìn)殿堂、走進(jìn)高校等系列綜合內(nèi)容，旨在為中國(guó)民族民間音樂(lè)的教學(xué)、研究、保護(hù)、傳承、鑒賞、品評(píng)等提供鮮活的經(jīng)典案例。

云南師范大學(xué)召開(kāi)了“首屆中國(guó)傳統(tǒng)暨民族民間歌唱方法研討會(huì)”，討論不同民族和地區(qū)的歌唱方法，比較不同的歌唱類(lèi)型，從學(xué)術(shù)層面關(guān)注民間音樂(lè)的“表演”，有助于從活態(tài)角度傳承民族民間音樂(lè)。

五、總結(jié)與學(xué)術(shù)反思

2018年，音樂(lè)學(xué)更多關(guān)注被忽視的和與日常生活相關(guān)的問(wèn)題；相較于歸納、總結(jié)出普遍規(guī)律的學(xué)術(shù)研究，今天的音樂(lè)學(xué)更關(guān)注個(gè)人的生命體驗(yàn)和身體感受，包括通過(guò)對(duì)藝術(shù)家、樂(lè)人的理解反映歷史的記憶和音樂(lè)的社會(huì)文化認(rèn)同。作為一個(gè)“小學(xué)科”，音樂(lè)學(xué)要在“新時(shí)代”獲得新的發(fā)展理念和轉(zhuǎn)型道路，需要更多關(guān)注音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，從而使小學(xué)科成為真正能夠影響社會(huì)的大學(xué)問(wèn)。

評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)科是否完善的重要指標(biāo)在于這個(gè)學(xué)科有沒(méi)有建構(gòu)完善的理論與方法體系。隨著學(xué)術(shù)發(fā)展，理論與方法已逐漸成為音樂(lè)學(xué)研究的重要內(nèi)容。越來(lái)越多的學(xué)者從理論與方法角度思考學(xué)理問(wèn)題。2018年，趙書(shū)峰關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)理論與方法的新著在方法論層面上將民族音樂(lè)學(xué)理論與后現(xiàn)代、儀式、口述史、認(rèn)同等人文話題相結(jié)合，這些帶有學(xué)術(shù)新視野的研究豐富了民族音樂(lè)學(xué)的研究方法，從新視角、新方法角度推動(dòng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究。袁靜芳的《樂(lè)種學(xué)的理論與方法》即是在30年前《樂(lè)種學(xué)構(gòu)想》一文的基礎(chǔ)上，從更深的學(xué)理角度進(jìn)行思考，提出樂(lè)種學(xué)研究的“物質(zhì)構(gòu)成”“形態(tài)特征”“體系研究”以及“模式分析法”等，將樂(lè)種學(xué)在方法論層面上進(jìn)行了提升。這就是學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

管建華指出：當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展處于中國(guó)工業(yè)化音樂(lè)制度向音樂(lè)生態(tài)學(xué)制度的轉(zhuǎn)型階段，“當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)的后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，必然‘接通’世界文化，形成多元文化音樂(lè)的話語(yǔ)體系”。在學(xué)者的“預(yù)言”下，2018年音樂(lè)學(xué)在貫通已有傳統(tǒng)研究之外，繼續(xù)朝著反思、跨學(xué)科、后現(xiàn)代理論等學(xué)術(shù)語(yǔ)境發(fā)展；在此學(xué)術(shù)背景下，對(duì)理論與方法的思考越來(lái)越多，學(xué)術(shù)研究更強(qiáng)調(diào)理念、學(xué)派、學(xué)說(shuō)、研究思路、方法等環(huán)節(jié)，民族音樂(lè)學(xué)研究，音樂(lè)民族志寫(xiě)作的主體性受到越來(lái)越多的關(guān)注；音樂(lè)美學(xué)研究，現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)等現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)理論被越來(lái)越多的學(xué)者所諳熟；西方音樂(lè)史研究，越來(lái)越注重深入西方文化哲理；中國(guó)音樂(lè)史研究，在研究方法上越來(lái)越多的呈現(xiàn)出跨學(xué)科發(fā)展。

總體上看，跨學(xué)科發(fā)展成為重要的學(xué)術(shù)研究方法，歷史文獻(xiàn)研究、音樂(lè)形態(tài)研究、跨學(xué)科前沿理論研究、音樂(lè)的文化研究等成為音樂(lè)學(xué)研究的幾個(gè)重要方向；學(xué)術(shù)研究中的學(xué)科意識(shí)越來(lái)越明顯，學(xué)科意識(shí)不是簡(jiǎn)單的以學(xué)科為界，而是凸顯了學(xué)術(shù)研究中理論與方法的重要性；隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者有機(jī)會(huì)到國(guó)外學(xué)習(xí)、訪學(xué)，到海外從事田野工作、實(shí)地調(diào)查；有的學(xué)者站在更高的層面，把中國(guó)音樂(lè)置于世界語(yǔ)境之中，予以宏觀的、整體的把握，從音樂(lè)論及整個(gè)社會(huì)、歷史、制度的發(fā)展，這樣的學(xué)術(shù)思路對(duì)于更全面理解中國(guó)音樂(lè)的道路與意義都是有益的。2018年音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)創(chuàng)作、表演之間的互動(dòng)更為密切，一些有影響力的院校這兩年相繼成立了相關(guān)高等研究院，從學(xué)科建設(shè)層面將三者予以高度融合。如上海音樂(lè)學(xué)院的“賀綠汀中國(guó)音樂(lè)高等研究院”，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的“中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心”等專(zhuān)業(yè)院校高等研究機(jī)構(gòu)整合校內(nèi)外資源，不斷將理論研究與創(chuàng)作、舞臺(tái)實(shí)踐以及人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等內(nèi)容予以貫通，并取得了較好成績(jī)。

不可否認(rèn)，問(wèn)題與成就同在。急功近利的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣依然存在，基礎(chǔ)性、學(xué)科性研究需要進(jìn)一步加強(qiáng)，音樂(lè)學(xué)的獨(dú)立視野和創(chuàng)作、表演之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)還需不斷提升；思想性、反思性研究需要有更多的學(xué)術(shù)空間和關(guān)注，音樂(lè)學(xué)需要不斷磨礪獨(dú)立學(xué)術(shù)視野，對(duì)音樂(lè)的人文闡釋是無(wú)法缺少的環(huán)節(jié)；應(yīng)用性研究還有不斷提升的空間；對(duì)“非遺”的保護(hù)與傳承工作需要學(xué)術(shù)界盡快呈現(xiàn)出自己的研究風(fēng)格；跨學(xué)科發(fā)展盡管有一定進(jìn)步，但還有較大提升空間，對(duì)于音樂(lè)與社會(huì)、音樂(lè)與人、音樂(lè)與人的情感關(guān)系等研究都需要不同學(xué)科的支撐；作為“對(duì)音樂(lè)的文化闡釋”的學(xué)科，音樂(lè)學(xué)的人文闡釋是其服務(wù)于社會(huì)的；應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)流行音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人對(duì)音樂(lè)的需要，學(xué)術(shù)研究不能脫離現(xiàn)實(shí)；音樂(lè)學(xué)研究應(yīng)更多關(guān)注音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)傳播等，更多關(guān)注年輕人與音樂(lè)的關(guān)系；在現(xiàn)代社會(huì)中，音樂(lè)如何更好進(jìn)入社會(huì)，對(duì)社會(huì)起到更為積極的作用，還需要我們更多關(guān)注音樂(lè)、文化與生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；學(xué)術(shù)研究不僅要坐冷板凳，同時(shí)還要關(guān)注時(shí)代的聲音，學(xué)術(shù)研究要與社會(huì)同步，反映真實(shí)的社會(huì)。