采訪人：宋含宇

陳小奇，中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)詞曲作家、文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)作家。唱遍大江南北的《濤聲依舊》《我不想說(shuō)》《大哥你好嗎》《高原紅》等耳熟能詳?shù)淖髌范际撬拇碜鳌Ｋ侵袊?guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的領(lǐng)軍人物之一。陳小奇1978年考上中山大學(xué)中文系，1982年本科畢業(yè)進(jìn)入中國(guó)唱片廣州分公司，歷任戲曲編輯、音樂(lè)編輯、藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、企劃部主任等。1993年調(diào)任太平洋影音公司總編輯、副總經(jīng)理。1997年于廣州成立了“陳小奇音樂(lè)有限公司”。

陳小奇在一個(gè)富有濃厚文化氛圍的家庭中長(zhǎng)大，小說(shuō)、戲曲、古詩(shī)詞、朦朧詩(shī)、二胡、小提琴都伴隨著他的成長(zhǎng)歲月。經(jīng)過(guò)中山大學(xué)中文系四年的錘煉，進(jìn)一步擁有了深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)。陳小奇創(chuàng)作的作品不僅富有文化內(nèi)涵，且歌詞注重語(yǔ)法、平仄、語(yǔ)感，同時(shí)旋律也保持了流行音樂(lè)的通俗性與民族性?！抖鼗蛪?mèng)》《夢(mèng)江南》等作品一掃往日被稱(chēng)為“低俗、下流、靡靡之音”的音樂(lè)輿論，改變了文化新聞界對(duì)流行音樂(lè)的看法，贏得了流行音樂(lè)在廣東這個(gè)策源地發(fā)展的時(shí)間與空間，更提升了國(guó)人對(duì)流行音樂(lè)的審美品位。陳小奇從1983年開(kāi)始創(chuàng)作，填詞、作詞、作曲共有兩千多首，原創(chuàng)作品約500首（其余大部分為填詞作品），獲獎(jiǎng)近300項(xiàng)，其中不乏金鐘獎(jiǎng)、金鷹獎(jiǎng)等重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品按體裁可分為六類(lèi)：流行歌曲、藝術(shù)歌曲、企業(yè)及校園歌曲、影視歌曲、兒童歌曲和方言類(lèi)歌曲。他是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)不可或缺的參與者與見(jiàn)證人。其詞曲作品以典雅、含蓄、具有深厚文化底蘊(yùn)的南派藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)步大陸流行樂(lè)壇。除創(chuàng)作之外，陳小奇還敏銳挖掘了一批實(shí)力唱將。

一、獨(dú)具慧眼 洞若觀火

宋含宇（以下簡(jiǎn)稱(chēng)宋）：

您是流行音樂(lè)詞曲作家，請(qǐng)談下您對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與審美的觀點(diǎn)。

陳小奇（以下簡(jiǎn)稱(chēng)陳）：

藝術(shù)是多種多樣的。就本質(zhì)而言，藝術(shù)創(chuàng)作總是在追求一種極端的、個(gè)性化的東西，每個(gè)人都在堅(jiān)持著自己的藝術(shù)審美觀點(diǎn)，藝術(shù)審美沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人的審美不同、氣質(zhì)不同、喜好不同，藝術(shù)上的對(duì)和錯(cuò)、是與非，這些是沒(méi)有辦法劃分的?！疤}卜青菜各有所愛(ài)”，比如有些人不愛(ài)吃榴蓮，這屬于個(gè)人喜好，但你就不能說(shuō)榴蓮不好，只是各有各的口味，每個(gè)人會(huì)選擇自己喜歡的東西，這些都是可以并存的。從創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)說(shuō)也是如此，有些人喜歡這種風(fēng)格，有些人喜歡那種風(fēng)格。為什么喜歡這種創(chuàng)作風(fēng)格？對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，一定是根據(jù)他自己的審美價(jià)值來(lái)做判斷的；而他不喜歡的風(fēng)格，也并不說(shuō)明它不能存在。

宋：

您在創(chuàng)作時(shí)，是否考慮到流行音樂(lè)適宜哪些群體受眾？

陳：

我創(chuàng)作時(shí)盡量考慮在當(dāng)時(shí)那個(gè)階段整個(gè)社會(huì)在審美上的大致走向。大家創(chuàng)作時(shí)肯定都有所考慮。然而最終創(chuàng)作出來(lái)的作品還是靠自己的審美品味。因此，你的審美趣味跟整個(gè)社會(huì)的審美趣味如果同步，那么它流行的可能性就比較大。當(dāng)然有些也會(huì)出現(xiàn)偏差，例如某些過(guò)于極端的現(xiàn)代藝術(shù)，個(gè)人也許喜歡，但老百姓未必都喜歡，就像老人和小孩喜歡的東西不一樣，不同文化層次喜歡的也不一樣，如何抓住他們共同喜歡的一個(gè)點(diǎn)，確實(shí)太難。作者創(chuàng)作時(shí)會(huì)盡量考慮、協(xié)調(diào)和兼顧個(gè)人審美和社會(huì)審美之間的關(guān)系。

宋：

既然流行音樂(lè)創(chuàng)作與當(dāng)下審美緊密相連，那么流行音樂(lè)也是一部社會(huì)學(xué)，它反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。

陳：

是的，因?yàn)榱餍幸魳?lè)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)密切相關(guān)。20世紀(jì)90年代《濤聲依舊》《一封家書(shū) 》《小芳》《心雨》《我不想說(shuō)》《九九女兒紅》等那批懷舊歌曲為什么會(huì)突然火起來(lái)，其實(shí)是跟當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)有關(guān)系的。整個(gè)80年代是一個(gè)特別亢奮的年代，所以流行的是西北風(fēng)。到了1990年就開(kāi)始冷靜下來(lái)，人們開(kāi)始懷舊了。因此當(dāng)時(shí)那批懷舊歌曲特別流行，有這樣深層的社會(huì)背景。懷舊對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)永恒的主題。任何一個(gè)年代，在瘋狂了幾年之后，都會(huì)冷靜下來(lái)，這也是一種循環(huán)，過(guò)幾年、幾十年就會(huì)重復(fù)一次。大家都在尋找一種突破，但過(guò)幾年之后，之前的時(shí)尚又可能變成傳統(tǒng)的一部分。在這樣的情況下還要繼續(xù)突破自己，就只有吸收更時(shí)尚的東西；在走了一段路又走不通時(shí)，就回頭從根源上尋找另一個(gè)新的起點(diǎn)。

二、流而不俗 經(jīng)典永存

宋：

您如何看待流行與經(jīng)典？

陳：

經(jīng)典與流行并不是完全割裂開(kāi)的。流行是基礎(chǔ)，首先要經(jīng)過(guò)流行，才能成為經(jīng)典。所以說(shuō)反對(duì)流行其實(shí)是一種不理智的行為。

宋：

您創(chuàng)作了兩千多首流行音樂(lè)作品，這些作品中您最喜歡的是哪一首或者哪部分作品？

陳：

我的每一首作品都是用心創(chuàng)作、都傾注了很多心血，說(shuō)不上最喜歡或者不喜歡，按照市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，只有流行和不流行吧。但有些曲子，你不能因?yàn)樗鼪](méi)流行起來(lái)就不喜歡它，就像自己養(yǎng)了很多孩子，有的有出息、有的沒(méi)出息，你不能說(shuō)沒(méi)出息的就不喜歡了。

宋：

您在南國(guó)書(shū)香節(jié)作為“經(jīng)典推薦人”發(fā)言時(shí)，曾提到“到底是為流行而創(chuàng)作還是為經(jīng)典而創(chuàng)作”，您的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是什么？

陳：

這個(gè)問(wèn)題可以反映出作者的態(tài)度，實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題本身已經(jīng)決定了作品是否擁有生命力。我在創(chuàng)作時(shí)，一定是當(dāng)成經(jīng)典作品去完成的，至于它是否可以成為經(jīng)典，這是另一回事。你創(chuàng)作時(shí)是否這樣想，這很重要。如果你在創(chuàng)作時(shí)只是為了流行而作，那么很多東西你就不會(huì)去斟酌、去推敲，細(xì)節(jié)上也可能是馬馬虎虎。常說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，這個(gè)成敗就變得像一場(chǎng)賭博，即便這樣成功了，也不是長(zhǎng)期的，只是曇花一現(xiàn)罷了，成為不了經(jīng)典。所以在這個(gè)問(wèn)題上，我的態(tài)度是提倡并履行“為經(jīng)典而創(chuàng)作”。

三、獨(dú)樹(shù)一幟 卓爾不群

宋：

您在流行音樂(lè)作詞方面的造詣可謂爐火純青，創(chuàng)作流行音樂(lè)古風(fēng)類(lèi)的歌詞是否需要很深的文化底蘊(yùn)？

陳：

可以這么說(shuō)，沒(méi)有哪一種創(chuàng)作是不需要文化底蘊(yùn)的。比如現(xiàn)在流行的一些網(wǎng)絡(luò)歌曲，可能一些詞作者的文化底蘊(yùn)不夠，但多少還是有一些的。作者的文化底蘊(yùn)越深厚越好，只是看他們能否達(dá)到罷了。退一步講，沒(méi)有文化深度也不是不行，但至少要有一些自己獨(dú)特的感悟。別把作品表面故意搞得高深莫測(cè)，有的作品的歌詞都是由古語(yǔ)、古詩(shī)詞組成，乍一看好像很?chē)樆Ｈ?，?shí)際上沒(méi)有什么其他的意義。我在創(chuàng)作作品時(shí)，一定努力跟當(dāng)下的社會(huì)狀況、潮流聯(lián)系起來(lái)，并不是為了寫(xiě)中國(guó)風(fēng)而中國(guó)風(fēng)，不是把古詩(shī)翻譯成白話文或者使用了大量的古詩(shī)詞意象就是中國(guó)風(fēng)了。雖然很多古詩(shī)詞語(yǔ)匯可以使用，但看你最終要表達(dá)、表現(xiàn)什么，這才是最主要的。

宋：

可以根據(jù)您的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，具體談下如何將中國(guó)風(fēng)作品與當(dāng)下的社會(huì)狀況相融合嗎？

陳：

《濤聲依舊》大家都知道，是借《楓橋夜泊》來(lái)表達(dá)當(dāng)代人在當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化沖突下的困惑與彷徨，我就不再贅述了。

《巴山夜雨》這首歌采用了李商隱的《夜雨寄北》，詩(shī)中的主題是送別。當(dāng)時(shí)寫(xiě)這首曲子，題目是原唱光頭李進(jìn)所要求的，因?yàn)樗撬拇ㄈ耍ó?dāng)時(shí)重慶還沒(méi)脫離四川成為直轄市）。具體要如何寫(xiě)？我抓住一個(gè)契合點(diǎn)，當(dāng)時(shí)出來(lái)闖蕩的人很多，產(chǎn)生了很多分手、離別的情境，因此我就用這首詩(shī)與現(xiàn)在“出門(mén)人”的文化聯(lián)系起來(lái)，這些人離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)，去到一個(gè)新的地方發(fā)展生活。自然地，我就把古代和現(xiàn)代的情懷聯(lián)通了，古代的詩(shī)“巴山夜雨漲秋池”“何當(dāng)共剪西窗燭”拉進(jìn)現(xiàn)代背景，來(lái)表達(dá)當(dāng)代人離別、思念家鄉(xiāng)的情感：“推不開(kāi)的西窗，漲不滿的秋池”，當(dāng)代的文化內(nèi)涵也就找到了。

《白云深處》這首歌其實(shí)與引用的杜牧《山行》這首詩(shī)的關(guān)系并不大，但我延用了詩(shī)里的背景。我從詩(shī)句中關(guān)聯(lián)出了一個(gè)意象——等車(chē)，實(shí)際上詩(shī)中并沒(méi)有等車(chē)，而是“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”，說(shuō)明作者是坐車(chē)去山上的，只是沿路秋色綺麗，楓林如霞，便停下車(chē)來(lái)欣賞。我就利用這里的“停車(chē)”，衍生出“等車(chē)”的概念。當(dāng)代人其實(shí)每一個(gè)人都在等車(chē)，都在等待某種機(jī)會(huì)、某種情感，因此這個(gè)“等”就有很深的內(nèi)涵可以挖掘。至于等的是什么，受眾可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)自行解讀。

《煙花三月》這首歌突出的是友情。當(dāng)時(shí)寫(xiě)友情的歌還是比較少的，正好李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)描寫(xiě)友誼，詩(shī)人送朋友去揚(yáng)州，表示惜別之情。我將這首詩(shī)代入到歌詞中，地點(diǎn)不變，像是一場(chǎng)穿越，同樣是懷念去了揚(yáng)州城的好友：“揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的好朋友，揚(yáng)州城有沒(méi)有人為你分擔(dān)憂和愁，揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的知心人，揚(yáng)州城有沒(méi)有人和你風(fēng)雨同舟?！倍腋柙~中的“煙花三月是折不斷的柳，夢(mèng)里江南是喝不完的酒”，也映照了古人“折柳斟酒”送友人的習(xí)俗。

宋：

您在創(chuàng)作這些中國(guó)風(fēng)歌曲時(shí)，是根據(jù)已有的情緒來(lái)找詩(shī)，還是由于自己喜歡某首唐詩(shī)，根據(jù)詩(shī)里的內(nèi)容抒發(fā)情感？在創(chuàng)作時(shí)，您認(rèn)為哪些問(wèn)題是難點(diǎn)？

陳：

據(jù)情找詩(shī)和由詩(shī)抒情兩種都有。像剛才說(shuō)的那三首中國(guó)風(fēng)流行歌曲，都屬于“命題作文”。既然是“命題作文”，我就會(huì)思考怎么樣去表現(xiàn)這首詩(shī)，怎么跟當(dāng)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，怎樣才具備流行性，語(yǔ)言我也不能全部用文言文的格式，要用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式來(lái)打亂詩(shī)句并重新組合，同時(shí)還要保留一些意象和詞匯，這些思考就是難點(diǎn)。因?yàn)橹苯臃g古典詩(shī)詞來(lái)創(chuàng)作是毫無(wú)意義的，那還不如照搬詩(shī)句，詩(shī)句大家也能讀懂。

四、標(biāo)新立異 脫穎而出

宋：

您作詞時(shí)對(duì)題材是如何思考的？

陳：

每一首歌曲我都爭(zhēng)取找到一個(gè)切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)我認(rèn)為要滿足兩個(gè)方面，一方面是別人沒(méi)怎么寫(xiě)過(guò)，另一方面是能引起社會(huì)共鳴。因?yàn)榱餍幸魳?lè)表示個(gè)體的體驗(yàn)，那么這個(gè)個(gè)體要引起共鳴的話就必須既體現(xiàn)這個(gè)個(gè)體的感受，也必須與更多受眾的感受相一致，否則其他聽(tīng)眾聽(tīng)了之后毫無(wú)感覺(jué)，那就沒(méi)辦法引起社會(huì)共鳴了。

像《大哥你好嗎》這首歌，它不是古典而是現(xiàn)代的。我最初就是想寫(xiě)一首表達(dá)兄弟情的歌曲，因?yàn)?0世紀(jì)90年代還沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)這種情感的流行音樂(lè)作品，歌頌親情類(lèi)的大多數(shù)寫(xiě)的是母親，而我早在1986年時(shí)就創(chuàng)作了《父親》，這首作品還在當(dāng)年首屆“孔雀杯”上獲了獎(jiǎng)。因?yàn)槲沂侨珖?guó)首先寫(xiě)這個(gè)題材的人，所以我填詞時(shí)就預(yù)感到這首作品能夠脫穎而出。

《大哥你好嗎》這首歌曲的題材有幾個(gè)原因：一是那時(shí)我的哥哥正好要出國(guó)，我就想借用作品來(lái)抒發(fā)親情；二是這首歌是為甘蘋(píng)作的，創(chuàng)作的題材就定為兄妹情；三是當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)朋友的哥哥離鄉(xiāng)到廣東來(lái)打工，最后卻杳無(wú)音訊失去聯(lián)絡(luò)。根據(jù)這些情況，我就決定寫(xiě)這樣一首作品，主要描述這位大哥因?yàn)樵谠瓉?lái)的地方發(fā)揮不了自己的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想而離開(kāi)，在家中的妹妹因?yàn)樗寄畲蟾缍l(fā)出的這些感慨：“每一天都走著別人為你安排的路，你終于因?yàn)橐淮蚊月冯x開(kāi)了家”“每一天都做著別人為你計(jì)劃的事，你終于因?yàn)橐患凳码x開(kāi)了家”。這種情感到了副歌部分就進(jìn)行了升華，“多年以后是不是有了一個(gè)你不想離開(kāi)的家”，那么這個(gè)“家”就是能夠體現(xiàn)大哥自身價(jià)值的家；“多年以后我還想看一看你當(dāng)初離家出走的步伐”，說(shuō)明妹妹還是希望大哥保持這樣一種積極的、不斷追求的狀態(tài)。其實(shí)這首歌寫(xiě)的也是“出門(mén)人”的文化，那個(gè)時(shí)期外省到廣東打工的人尤其多，這是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，那么我就把這種社會(huì)現(xiàn)象作為創(chuàng)作這首歌的切入點(diǎn)，唱出來(lái)就能夠引起大家的共鳴。所以這首歌很快就流行起來(lái)，1992年年底這首歌錄制完成，第二年3月就在央視播出，可以用“一夜爆紅”這個(gè)詞來(lái)形容這首作品。

《大哥你好嗎》就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，其實(shí)很多人都不會(huì)唱，只是聽(tīng)過(guò)名字而已。那些會(huì)唱的人，大部分A段也是唱不下來(lái)的，讓絕大多數(shù)人記住的是B段的那一句“大哥，大哥大哥你好嗎”，只要大家都會(huì)唱這么一句就夠了。而且一首歌的歌名可以成為當(dāng)時(shí)的流行詞匯，那這整首歌就已經(jīng)流行起來(lái)了，也算是很成功了。

好的題材對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，只是有了一個(gè)高的起點(diǎn)，但最終呈現(xiàn)什么效果，還得看成品完成得如何。我們也見(jiàn)過(guò)許多沒(méi)有流行起來(lái)的作品，其實(shí)題材是很好的，但整首歌的質(zhì)量還有當(dāng)時(shí)的契機(jī)也很重要，運(yùn)氣也是其中一部分。

五、傳統(tǒng)流行 兼容并濟(jì)

宋：

在您來(lái)到廣州之前，您在潮汕有11年的童年時(shí)光，青少年時(shí)期在梅州居住了13年。您創(chuàng)作了不少潮汕和客家方言的流行音樂(lè)作品，這些作品屬于傳統(tǒng)還是屬于流行？

陳：

兩者都有。關(guān)于潮汕的基本都屬于流行歌曲的范疇，只是用潮汕話來(lái)填詞、演唱，表現(xiàn)的內(nèi)容也是當(dāng)?shù)匚幕?。這些作品自20世紀(jì)80年代末流傳至今，已成為潮語(yǔ)歌曲的經(jīng)典了。而為客家而作的，是傳統(tǒng)與流行相結(jié)合的形式。90年代初期我們?yōu)榭图胰恕吧礁杌屎蟆毙烨锞談?chuàng)作了一張用客家方言演唱的通俗歌曲專(zhuān)輯，那時(shí)我還沒(méi)有作曲，只負(fù)責(zé)專(zhuān)輯中一半歌曲的填詞。專(zhuān)輯里面有一首《鄉(xiāng)情似酒愛(ài)是金》，至今也還在流行。

后來(lái)我成為《客家意象》的總編劇、總導(dǎo)演，完成了里面二十多段客家方言歌曲。有些是填詞，有些是我原創(chuàng)的曲和詞。開(kāi)始我盡量從傳統(tǒng)的山歌中尋找符合劇情的旋律，包括將最早客家山歌中的歌詞也盡量融入進(jìn)來(lái)。但后面發(fā)現(xiàn)，很多原來(lái)的歌詞大部分沒(méi)有辦法契合這部作品，因?yàn)橛行┥礁璧墓?jié)奏是散拍子，既不規(guī)范又沒(méi)辦法貼合劇情，所以要進(jìn)行大量修改。連旋律、編曲和演唱方式都要改，因?yàn)槿绻渴褂脗鹘y(tǒng)山歌唱法，會(huì)顯得缺乏新意，我要么將它改為流行唱法，要么改為民族唱法或合唱，當(dāng)然也保留了部分原生態(tài)的傳統(tǒng)山歌唱法。其中一首《長(zhǎng)潭山歌》，這是客家非常有代表性的一首山歌，旋律極美，所以根據(jù)劇情需要，我沒(méi)有做大的改動(dòng)，只是降了幾個(gè)調(diào)，用女聲流行唱法來(lái)演唱，效果非常好；其中還有一首比較特別的臺(tái)灣客家山歌，是一首男聲的搖籃曲《書(shū)生搖籃曲》，這首我也沒(méi)改動(dòng)旋律和歌詞，同樣只是降調(diào)再換成流行合唱而已，因?yàn)檎孔髌繁磉_(dá)了我對(duì)客家人的理解、客家人生活的場(chǎng)景。客家人主要分布在廣東、福建、臺(tái)灣這三個(gè)地區(qū)，我挑選了各地及梅州七個(gè)縣市中最具代表性、旋律最優(yōu)美也最有可能被非客家人士所接受的山歌進(jìn)行匯總、改編和重新創(chuàng)作，讓它們被更多的外地聽(tīng)眾接受。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的審美，首先大家要覺(jué)得好聽(tīng)，才會(huì)去琢磨歌詞，慢慢品味里面更細(xì)致的內(nèi)涵?！犊图乙庀蟆返囊魳?lè)后來(lái)獲得了中國(guó)金唱片獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)特別大獎(jiǎng)，得到了專(zhuān)業(yè)評(píng)委的高度認(rèn)可，也說(shuō)明這種探索是成功的。

宋：

您將傳統(tǒng)與流行結(jié)合起來(lái)，如何看待這種帶有新元素的作品？

陳：

傳統(tǒng)和流行并不是相互矛盾的。傳統(tǒng)怎么來(lái)的？傳統(tǒng)就是那個(gè)時(shí)代的流行所積淀下來(lái)的。我們現(xiàn)在所說(shuō)的流行，是這個(gè)時(shí)代的流行，歸根到底，只是時(shí)間的位移和這個(gè)東西的衍生罷了。藝術(shù)是有時(shí)代變化的，現(xiàn)在民歌和戲曲等流行的都是千百年來(lái)變化發(fā)展而來(lái)的，它們代表了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的藝術(shù)巔峰。但到了今天這個(gè)時(shí)代，如果你在創(chuàng)作時(shí)不加入流行、時(shí)尚、新鮮的元素進(jìn)去，那必然會(huì)被時(shí)代所淘汰，因?yàn)椴粚儆谶@個(gè)時(shí)代，又如何生存呢，更遑論發(fā)展了，這就是藝術(shù)歷史發(fā)展的進(jìn)化論和辯證法。

創(chuàng)作流行音樂(lè)，自然就要勇于創(chuàng)新。目前很多帶有地方特色、新因素的作品，都采用了地方方言演唱，因?yàn)榉窖运囆g(shù)始終有著自己存在的價(jià)值，其中方言歌曲就是這種方言藝術(shù)當(dāng)中較為重要的傳播、傳承形式。那時(shí)我發(fā)現(xiàn)，有很多閩南語(yǔ)、粵語(yǔ)等流行音樂(lè)作品，但用客家話、潮語(yǔ)來(lái)演唱的流行音樂(lè)作品卻沒(méi)有，我認(rèn)為這兩個(gè)影響力很大的方言有自己獨(dú)特的文化價(jià)值和文化意義，所以我要當(dāng)這方面“第一個(gè)吃螃蟹的人”。

客家地區(qū)的音樂(lè)就與潮汕不一樣，它有曾經(jīng)廣泛流行的客家山歌。像《客家意象》，它有一部分傳統(tǒng)的東西在里面，并不是純流行。而潮汕這個(gè)地方比較特殊，潮州有潮劇、有潮州音樂(lè)，但唯獨(dú)沒(méi)有民歌。只有一種叫“歌冊(cè)”的說(shuō)唱藝術(shù)，但它不具備旋律和調(diào)性。由于潮汕這部分的特殊性，我在創(chuàng)作《一壺好茶一壺月》這首潮語(yǔ)歌時(shí)，旋律采用的是汕尾那邊的一首漁歌，將原來(lái)的旋律放慢、擴(kuò)展，加入卡農(nóng)的作曲手法與合唱的演唱形式改編而成。還有一首《汕頭之戀》，則是借鑒了潮州音樂(lè)的一些旋法，聽(tīng)起來(lái)頗有潮劇味道。至于我其他的潮汕作品，跟潮州音樂(lè)的關(guān)系并不大，只是用潮語(yǔ)進(jìn)行演唱。這種將傳統(tǒng)與流行融合的創(chuàng)作方式，既能夠保留地域性?xún)?yōu)秀文化的精華，又做到緊跟時(shí)代，使其成為社會(huì)發(fā)展中方言音樂(lè)文化發(fā)展的主流。