以課題研學(xué)推進語文核心素養(yǎng)的提升

趙二超

摘 要：課題研學(xué)是推進名著深度閱讀、培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的重要策略。以重讀《論語》為例，以問題引領(lǐng)，以活動推進，以辯論研討，以寫作落實，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，發(fā)展并提升學(xué)生的思維，理解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：課題研學(xué);深度閱讀;核心素養(yǎng)

一

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出學(xué)科目標(biāo)：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。能主動進行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文?！薄墩撜Z》是語錄體，只言片語中蘊藏著中國古人為人處事的智慧，可謂是微言大義。在初中學(xué)段的名著閱讀中，怎樣引領(lǐng)學(xué)生從形象思維逐級邁上理性思維的高度？通過活動設(shè)計，問題引領(lǐng)，材料辨析，寫作運用，重讀《論語》，在課題探究性學(xué)習(xí)活動中發(fā)展并提升學(xué)生思維，實現(xiàn)文化的理解與傳承。

二

重讀《論語》課題探究性學(xué)習(xí)活動按照學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，以“為《論語》找故事”“遇見孔子”“誠信之辨”三個活動推進。

（一）為《論語》找故事

從《論語》中選取最具代表性的“仁”“義”“信”為論點，溫故知新，調(diào)動學(xué)生的閱讀積累，將名著閱讀中的故事人物與“仁”“義”“信”對接，相互觀照，加深對孔子思想的認(rèn)識。這一階段主題為“《論語》故事匯”，以手抄報的形式呈現(xiàn)。學(xué)生分別從《三國演義》《水滸傳》《西游記》中搜集有關(guān)“仁”“義”“信”的《論語》故事，實現(xiàn)義理與故事的對接，實現(xiàn)抽象與具象的對話。示例：學(xué)生用劉備攜民渡江與辭別徐庶的故事來談仁義;用關(guān)羽掛印封金、孫悟空勇闖水簾洞稱王的故事來談?wù)\信;用陸謙背信棄義陷害林沖的故事來談“小人比而不周”;用高俅迎合微宗、孫悟空三打白骨精的故事來談“巧言令色，鮮矣仁”;用魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西、武松醉打蔣門神的故事論證“見義不為，無勇也”……在為《論語》找故事活動中，學(xué)生精準(zhǔn)地把握事例與論點的對接，通過尋找經(jīng)典名著故事，將《論語》的義理感性化，實現(xiàn)從形象思維到理性認(rèn)知的跨階。

（二）讀寫打通

借助想象，以“我和孔子的約會”為題，與孔子對話交流，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，增進學(xué)生的文化認(rèn)同。

（三）研討辨析

選擇貼近學(xué)生生活的信義問題作為研究點，通過深入辨析將思維發(fā)展推向深入。研討分三個環(huán)節(jié)進行。

1.梳理名著閱讀中的誠信故事

有的人因信而名揚天下，如關(guān)羽華容道義釋曹操;有的人因信而被人暗算，身陷桎梏，如林沖白虎堂流配滄州;有的人因信而占據(jù)為王，如孫悟空封名“美猴王”。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)信義與命運的關(guān)系。

2.主題辯論：閱讀人物傳記，圍繞“誠信”展開辯論

【材料一】：過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫?。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽?！?/p>

——《史記·孔子世家》

【材料二】：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死;等死，死國可乎？”陳勝曰：“……今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜?！瓍菑V素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。

——《史記·陳涉世家》

針對兩則史料中表面有悖誠信的名人事例，學(xué)生結(jié)合《論語》，有理依據(jù)圍繞誠信展開辯論，在思維碰撞中清晰明確了信與仁義的關(guān)系：信以仁為前提，以義為核心，對有仁有義之人，言必信，行必果;對無仁無義之事，言不必信，行不必果?！墩撜Z·陽貨》：“子曰：‘由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：‘未也?！?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”對于“仁”“智”“信”的認(rèn)識，孔子自己在《論語》中已經(jīng)給出了答案。在辯論對話中，學(xué)生不僅理解了中國的誠信文化，而且鍛煉了思維。

3.任務(wù)驅(qū)動，寫作表達

孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”以活動一中的論語故事作為事例論據(jù)，寫一段議論“論誠信”。小組合作并分享，一組展示，其他組點評，評價角度：（1）語言是否連貫準(zhǔn)確？（2）層次是否清晰？（3）論證過程是否嚴(yán)謹(jǐn)？在此過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的語言綜合運用能力。

三

通過課題研學(xué)，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，發(fā)展并提升思維，理解并傳承文化，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。課題研學(xué)是持續(xù)性的，是拓展性的，課題研學(xué)的持續(xù)跟進不斷提升著學(xué)生的思維能力與學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生的語言、思維、審美、文化四大核心素養(yǎng)落地生根。