張奪 王桂敏

摘 要：黨的十九大報告明確提出了“一變兩不變”的新論斷，即社會主要矛盾的“變”以及基本國情和國際地位的“不變”。 “一變兩不變”看似矛盾，實質(zhì)蘊含著“變與不變”的辯證邏輯，體現(xiàn)了社會基本矛盾與社會主要矛盾之間的一般與特殊、質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。社會主義初級階段的基本矛盾決定了新時代社會主要矛盾的性質(zhì)依然是非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)與需要的對立統(tǒng)一。因此，只有從唯物辯證法的矛盾學(xué)說出發(fā)，從歷史唯物主義人的需要和全面生產(chǎn)理論出發(fā)，才能準確把握“一變兩不變”的內(nèi)在邏輯以及“美好生活需要”與“不平衡不充分發(fā)展”的內(nèi)涵實質(zhì)。

關(guān)鍵詞：社會基本矛盾、社會主要矛盾、人的需要、全面生產(chǎn)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.004

中圖分類號： G642 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1672-9749（2019）04-0022-07

黨的十九大報告明確指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！鄙鐣饕艿霓D(zhuǎn)化，是中國特色社會主義進入新時代的現(xiàn)實依據(jù)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯起點。報告同時指出，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵1]“一變兩不變”科學(xué)論斷蘊含著社會基本矛盾與社會主要矛盾“變與不變”的辯證法，是矛盾的一般與特殊、質(zhì)變與量變的關(guān)系。同時，社會主義社會基本矛盾決定了新時代社會主要矛盾的性質(zhì)依然是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，即生產(chǎn)與需要之間的矛盾。因此，只有從唯物辯證法的矛盾學(xué)說出發(fā)，才能準確把握“一變兩不變”的內(nèi)在邏輯;只有從歷史唯物主義人的需要和全面生產(chǎn)理論出發(fā)，才能準確把握“美好生活需要”與“不平衡不充分發(fā)展”的內(nèi)涵實質(zhì)。

一、從唯物辯證法矛盾學(xué)說出發(fā)理解“一變兩不變”的內(nèi)在邏輯 ?第一，社會基本矛盾具有本體論意義，決定著社會主要矛盾的性質(zhì)和形式，社會主要矛盾是社會基本矛盾的外在表現(xiàn)形式，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是社會基本矛盾的階段性量變。

所謂社會基本矛盾，是貫穿人類社會發(fā)展始終，決定著社會形態(tài)性質(zhì)及其發(fā)展方向的根本矛盾。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是貫穿一切社會形態(tài)的基本矛盾，是推動社會發(fā)展的根本動力，因而是矛盾一般。所謂社會主要矛盾，是社會基本矛盾的外在表現(xiàn)形式，是在一定社會形態(tài)中社會基本矛盾的階段性體現(xiàn)，因而是矛盾特殊。社會主要矛盾在既定的社會形態(tài)復(fù)雜的矛盾體系中處于支配地位，對社會形態(tài)的階段性發(fā)展起著決定作用。社會基本矛盾與社會主要矛盾本質(zhì)上是矛盾的一般與特殊、質(zhì)變與量變的關(guān)系。一方面，社會基本矛盾具有本體論意義，是社會主要矛盾的基礎(chǔ)和源泉，決定著社會主要矛盾的性質(zhì)和形式;另一方面，社會主要矛盾是社會基本矛盾的具體表現(xiàn)形式，社會主要矛盾的解決影響著社會基本矛盾的發(fā)展，社會基本矛盾的解決只有通過不同階段社會主要矛盾的解決才能實現(xiàn)。社會基本矛盾是從性質(zhì)上區(qū)分不同社會形態(tài)的根本依據(jù)，社會基本矛盾的變化是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會主要矛盾是區(qū)分同一社會形態(tài)發(fā)展過程中不同階段的重要依據(jù)，社會主要矛盾的變化是社會基本矛盾的階段性量變。社會基本矛盾是穩(wěn)定的，社會主要矛盾會伴隨矛盾雙方力量的轉(zhuǎn)化而發(fā)展變化，但無法越出社會基本矛盾的范圍。

?一種社會形態(tài)的基本矛盾決定著該社會形態(tài)的根本性質(zhì)，社會基本矛盾的不同，是區(qū)分不同性質(zhì)社會形態(tài)的邏輯依據(jù)。由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理決定，資本主義社會基本矛盾就是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾。其中，生產(chǎn)資料資本主義私有制是社會基本矛盾的主要方面，是基本矛盾的肯定環(huán)節(jié)，不僅決定了資本主義社會的根本性質(zhì)，也決定了社會主要矛盾的對抗性質(zhì)，是根本利益相沖突的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。作為資本主義社會的否定環(huán)節(jié)，即作為社會基本矛盾次要方面的社會化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，必然帶來經(jīng)濟危機和階級斗爭的激化，必然要求通過解決階級矛盾這一主要矛盾來改變社會基本矛盾，即變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系。同時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級矛盾作為資本主義社會的主要矛盾，在資本主義社會不同發(fā)展階段呈現(xiàn)不同的內(nèi)容。在自由資本主義階段，社會主要矛盾是圍繞國內(nèi)經(jīng)濟危機的本國資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾;在帝國主義階段，社會主要矛盾是圍繞對外侵略與殖民掠奪的本國壟斷資產(chǎn)階級與其殖民地、半殖民地國家無產(chǎn)階級和人民大眾的矛盾，表現(xiàn)為帝國主義國家與殖民地、半殖民地國家之間的矛盾;在國家壟斷資本主義階段，社會主要矛盾是圍繞經(jīng)濟全球化的發(fā)達資本主義國家資產(chǎn)階級與全世界無產(chǎn)階級的矛盾，表現(xiàn)為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾，即“南北矛盾”。可見，資本主義社會不同階段主要矛盾的性質(zhì)和形式都決定于生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私有制的基本矛盾，不同發(fā)展階段主要矛盾的變化是資本主義社會基本矛盾階段性量變的必然要求，并且為基本矛盾的解決奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

社會基本矛盾決定著社會性質(zhì)以及社會主要矛盾的性質(zhì)，只有從社會基本矛盾出發(fā)，才能找到社會主要矛盾，進而找到實現(xiàn)社會變革的現(xiàn)實途徑。近代中國社會基本矛盾同樣是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾關(guān)系原理決定的，是建立先進的生產(chǎn)方式同落后的封建制度以及帝國主義侵略干涉之間的矛盾。這一基本矛盾決定了社會性質(zhì)是半殖民地、半封建社會，決定了社會主要矛盾是中華民族與帝國主義、人民大眾與封建主義之間的矛盾，決定了革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，革命的主要任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義。此時的社會主要矛盾看似出現(xiàn)了兩個，實質(zhì)卻是同一矛盾的兩種表現(xiàn)形式，而且兩種表現(xiàn)性質(zhì)之間是不平衡的，其地位會發(fā)生階段性變化。例如在新民主主義革命過程中，社會主要矛盾不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)明顯的階段性特征?！按蟾锩睍r期是人民大眾同封建軍閥之間的矛盾;而在土地革命時期是人民大眾同國民黨所代表的大地主大資產(chǎn)階級之間的矛盾;抗日戰(zhàn)爭時期中日民族矛盾上升為社會主要矛盾;解放戰(zhàn)爭時期是人民大眾同作為美帝國主義附庸的國民黨集團之間的矛盾。

由此可見，社會基本矛盾決定著社會主要矛盾，只有從社會基本矛盾出發(fā)，才能正確認識和解決社會主要矛盾，進而找到解決基本矛盾的關(guān)鍵。我國社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化同樣決定于我國社會主義初級階段的基本矛盾，只有從社會基本矛盾出發(fā)才能理解社會主要矛盾與基本國情之間“變與不變”的內(nèi)在邏輯與思想內(nèi)涵。

第二，我國社會基本矛盾依然是有限的社會生產(chǎn)水平與先進的社會主義基本制度之間的矛盾，因而決定了我國社會主義初級階段的基本國情沒有變。

黨的十九大報告提出“一變兩不變”的科學(xué)論斷，是由我國社會基本矛盾決定的。從根本意義上講，社會主義社會的基本矛盾同樣是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。在我國這樣一個相對落后的國家建設(shè)社會主義，這一基本矛盾又有其特殊內(nèi)涵。但長期以來，我們一直缺乏對社會主義初級階段基本矛盾之具體內(nèi)涵的明確表述，而是直接提出了我國社會的主要矛盾。缺少了社會基本矛盾這一基礎(chǔ)，就使我們難以理解“一變兩不變”之間的辯證邏輯。

毛澤東在1956年社會主義改造基本完成后明確指出：“社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來， 它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的， 但是，它又還很不完善， 這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的?！盵2]從這“既相適應(yīng)又相矛盾”的表述中，可以看到我國社會主義社會基本矛盾的特性：一方面，社會主義基本制度在根本性質(zhì)上有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從這個意義上講，是先進的社會主義生產(chǎn)關(guān)系與有限的社會生產(chǎn)之間矛盾;另一方面，社會主義基本制度還存在不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，如社會主義公有制的規(guī)模、程度及其實現(xiàn)形式，社會主義分配關(guān)系以及作為上層建筑的各種機制體制等。很顯然，第一個方面是主要的，因而決定了我國社會的基本矛盾是有限的社會生產(chǎn)與社會主義基本制度之間的矛盾。這一基本矛盾同時要求我們既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷夯實社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要全面深化改革，不斷完善社會主義基本制度，使之更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，既不能放棄社會主義基本制度來發(fā)展社會生產(chǎn)，也不能認為社會主義基本制度不存在需要改革和完善的環(huán)節(jié)，進而否定改革。

我國社會主義基本矛盾“既相適應(yīng)又相矛盾”的特性，體現(xiàn)了這一基本矛盾的非對抗性本質(zhì)。從邏輯上講，先進的社會主義基本制度是矛盾的肯定環(huán)節(jié)，是矛盾的主要方面，決定了我國作為社會主義國家的根本性質(zhì)，也決定了我國社會主要矛盾的性質(zhì)是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。從現(xiàn)實角度講，有限的社會生產(chǎn)是矛盾的否定環(huán)節(jié)，是解決這一矛盾的關(guān)鍵，決定了我國處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段是社會主義的不發(fā)達階段，只有大力發(fā)展生產(chǎn)，才能為鞏固和發(fā)展社會主義制度奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國社會基本矛盾的非對抗性本質(zhì)決定了矛盾的主要方面由變革生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)力。當然，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，還要通過改革使社會生產(chǎn)關(guān)系得到相應(yīng)調(diào)整和完善，但改革是在社會主義制度的基本范疇之內(nèi)，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。正是基于對社會基本矛盾非對抗性本質(zhì)的認識，基于對作為矛盾主要方面的有限的社會生產(chǎn)的認識，黨的八大明確闡述了我國社會的主要矛盾：“是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，并且指出矛盾的實質(zhì)就是“先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵3]在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會對社會主要矛盾做出了現(xiàn)實且全面的概括：即“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。[4]黨的十九大報告提出的“一變兩不變”科學(xué)論斷，仍然是基于對我國社會基本矛盾的科學(xué)認識。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，并未從根本上越出社會基本矛盾的范圍，僅僅是社會基本矛盾的階段性量變，社會基本矛盾并未發(fā)生根本性變化，這也決定了我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變?？梢?，只有從社會基本矛盾出發(fā)才能理解“變與不變”的內(nèi)在邏輯，理解黨的十九大報告的精神實質(zhì)。

長期以來，很多學(xué)者并不認同我國社會的基本矛盾是“有限的社會生產(chǎn)與先進的社會主義基本制度之間的矛盾”。在他們看來，這一基本矛盾否定了“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求”的基本原理。他們認為，在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上不可能建立先進的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度，社會生產(chǎn)關(guān)系也不可能超前于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。很顯然，他們并沒有認識到中國特色社會主義既是歷史的選擇，也是人民的選擇，蘊含著歷史發(fā)展的客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一;并沒有看到在生產(chǎn)力落后國家發(fā)展社會主義的可能性與特殊性，不理解中國特色社會主義所體現(xiàn)的矛盾一般與特殊原理，因而也無法理解“一變兩不變”的內(nèi)在邏輯。這種觀點實質(zhì)是要否定社會主義制度的優(yōu)越性及其存在的合理性，否定社會主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵，不僅是教條主義的，而且是反馬克思主義的。

第三，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是社會基本矛盾未發(fā)生質(zhì)變的基礎(chǔ)上社會主義初級階段的量變過程，標志著中國特色社會主義進入新時代。

黨的十九大報告提出“一變兩不變”的科學(xué)論斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯起點。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，這一偉大思想的形成源于中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位的形成，而新的歷史方位的形成源于我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化既是社會主要矛盾的質(zhì)變，又是社會基本矛盾的量變過程。新主要矛盾相對于舊主要矛盾是質(zhì)變，同時又是基本矛盾范圍內(nèi)的量變和階段性發(fā)展。換言之，新主要矛盾的生成是解決舊主要矛盾，即改變落后的社會生產(chǎn)狀況的必然結(jié)果。社會基本矛盾的解決只有在社會主要矛盾不斷解決、不斷變化過程中才能得以實現(xiàn)。

生產(chǎn)力水平的顯著提升使中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，各項事業(yè)發(fā)生了根本性變革，這是我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的根本原因。從生產(chǎn)角度來看，改革開放以來，基于對落后社會生產(chǎn)的正確認識，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為解決矛盾的根本途徑，使生產(chǎn)力總體水平得以顯著提高，我國現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟體。然而，伴隨落后社會生產(chǎn)的基本解決，發(fā)展的不平衡不充分問題更加突出，城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展不平衡問題凸顯，收入分配差距較大，資源分配不合理等現(xiàn)象依然嚴重，發(fā)展的質(zhì)量和效益有待進一步提升，這已經(jīng)成為制約我國社會發(fā)展的主要方面。從需要角度來看，伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需要得到基本滿足，人民的美好生活需要日益廣泛，呈現(xiàn)多層次、多方面、多樣化特點，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。上述兩個方面決定了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

新時代社會主要矛盾統(tǒng)攝了人與人之間、人與自然之間、人與自身之間的矛盾，統(tǒng)攝了經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)環(huán)境“五位一體”建設(shè)，統(tǒng)攝了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等多個領(lǐng)域的改革與發(fā)展。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化強調(diào)發(fā)展與改革并重，強調(diào)效率與公平共舉，從追求發(fā)展速度轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘l(fā)展質(zhì)量，標志著中國特色社會主義進入新時代，標志著中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化科學(xué)論斷的提出，既看到了改革開放40年取得的巨大成就，同時體現(xiàn)了正視問題的勇氣、智慧和擔當。對“不平衡不充分的發(fā)展”的科學(xué)研判，實事求是地反映了新時代中國特色社會主義的主要問題和解決途徑。對“人們的美好生活需要”的正確認識，體現(xiàn)了以人民為中心的思想理念。社會主要矛盾是社會基本矛盾的階段性體現(xiàn)，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的不同發(fā)展階段，對社會主要矛盾的認識也要進行適當?shù)恼{(diào)整和改變，這是樹立科學(xué)的發(fā)展理念和制定正確的路線方針政策的邏輯起點和現(xiàn)實出發(fā)點。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化“體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一、時代性與階段性的有機統(tǒng)一、現(xiàn)實性與前瞻性的有機統(tǒng)一?！盵5]解決新時代社會主要矛盾，實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧、美麗”總目標，完成中華民族偉大復(fù)興中國夢總?cè)蝿?wù)，就必須貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌推進“五位一體”建設(shè)，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

第四，社會主要矛盾的解決具有全局意義，決定著社會次要矛盾的發(fā)展和解決。黨的十九大報告提出的社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷，蘊含著對社會次要矛盾的正視與研判。毛澤東曾指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中， 有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾， 由它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵6]簡單地說，社會主要矛盾在社會發(fā)展一定階段處于支配地位，決定著社會次要矛盾的發(fā)展和變化;反之，社會次要矛盾在一定程度上也會影響社會主要矛盾的解決和發(fā)展，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，著力解決主要矛盾，對于解決社會次要矛盾和整個社會的發(fā)展都具有決定性意義。

我國社會主義改造基本完成以后， 雖然社會基本矛盾依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但以社會主義公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系與以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系有著質(zhì)的區(qū)別。社會主義公有制徹底解決了勞動者與生產(chǎn)資料相分離的狀況，這不僅決定了我國的社會主義性質(zhì)，而且決定著我國社會主要矛盾是非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，決定著對抗性的階級矛盾已經(jīng)成為社會次要矛盾。我國社會主要矛盾不再是階級斗爭，而是人民需要與社會生產(chǎn)之間的矛盾，人民內(nèi)部利益分配的矛盾。然而，曾幾何時，正是由于對社會基本矛盾性質(zhì)上的判斷失誤，顛倒了社會主要矛盾和社會次要矛盾，使社會主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)歷了嚴重曲折。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對作為社會次要矛盾的階級斗爭進行了全面分析：“在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化?！盵7]社會主要矛盾與社會次要矛盾之間不是單向度的決定關(guān)系，社會主要矛盾解決不好有可能使社會次要矛盾重新上升為主要矛盾，進而倒逼社會基本矛盾發(fā)生變化。蘇聯(lián)解體的重要原因就在于未能解決好社會主要矛盾，從盲目私有化經(jīng)濟改革到激進的政治體制改革，歸根結(jié)底沒有從人民群眾根本利益出發(fā)發(fā)展生產(chǎn)，其私有化改革的實質(zhì)就是把本來屬于國家即全民的資產(chǎn)乃至財產(chǎn)的所有權(quán)“重組”“明晰”“量化”給少數(shù)新貴，使社會兩極分化嚴重，導(dǎo)致階級矛盾重新上升為社會主要矛盾，顛覆了社會主義制度，社會基本矛盾和社會性質(zhì)發(fā)生根本性倒退。

新時代社會主要矛盾的變化，既是對之前社會主要矛盾解決和承續(xù)，同時又看到了社會次要矛盾的存在和影響。以“不平衡不充分發(fā)展”代替“落后的社會生產(chǎn)”，既看到了生產(chǎn)力的顯著提升，也看到了城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大等問題存在。以“美好生活需要”代替“物質(zhì)文化需要”，既看到了人民生活水平的顯著提高，也看到了人民需要的多樣化、差異化和個性化。社會主要矛盾的新變化，既是解決原有社會主要矛盾的結(jié)果，又是正視現(xiàn)有發(fā)展問題的必然要求。把“不平衡不充分發(fā)展”看作矛盾的主要方面，就是看到了這種不平衡不充分發(fā)展有可能帶來的分配不公、貧富差距加大等問題。這些問題解決不好，就會有可能使人民內(nèi)部矛盾退化為對抗性矛盾，就會有可能使階級矛盾上升為社會主要矛盾，進而使社會基本矛盾發(fā)生質(zhì)變，威脅社會主義基本制度。因此，一方面是貫徹新發(fā)展理念，有效解決發(fā)展不平衡不充分問題，提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，另一方面要深化改革，建立更合理、更有序的分配機制，縮小分配差距，實現(xiàn)社會公正和共同富裕。鄧小平同志多次強調(diào)，共同富裕是社會主義本質(zhì)和優(yōu)越性，“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！盵8]

二、從歷史唯物主義人的需要與全面生產(chǎn)理論理解社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實質(zhì) ?第一，從人的需要理論出發(fā)理解“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實質(zhì)，不僅是需要內(nèi)容的豐富，更是需要層次的提升。

在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義社會，勞動者與生產(chǎn)資料相分離的狀態(tài)得到解決，由此決定了社會主要矛盾不再是對抗性階級矛盾，而是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的生產(chǎn)與需要之間的矛盾，生產(chǎn)和需要之間的矛盾構(gòu)成了經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力。黨的十九報告提出我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從需要端來看，就是“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活的需要”。需要是馬克思主義的基礎(chǔ)性范疇，是歷史唯物主義理論大廈的重要基石。馬克思指出，需要是“現(xiàn)實的人”對物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映。人的需要既是生產(chǎn)發(fā)展的原初動力，同時又伴隨社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展而不斷發(fā)展，人的需要在本質(zhì)屬性上是社會性，“他們的需要即他們本性”。個體需要的具體內(nèi)容、滿足方式和實現(xiàn)程度均由他人需要和社會需要所決定，亦即個體需要必然表現(xiàn)為他人需要和社會需要。因此，人的需要從原初起點上就與動物需要有著質(zhì)的差別。

“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”。[9]即是說，人的需要在內(nèi)容上具有廣泛性，在層次上具有無限性。從內(nèi)容上講，物質(zhì)需要是最基本的需要?！叭藗兪紫缺仨毘浴⒑?、住、穿， 然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。[10]在此基礎(chǔ)上，人的需要還包括精神文化的需要、社會關(guān)系與社會交往的需要以及自然生態(tài)環(huán)境的需要，即人的需要是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)多方面的統(tǒng)一，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展和社會的全面進步中。人的需要多方面內(nèi)容不是簡單的時空并列關(guān)系，既在一定程度上相互融合，又伴隨社會生產(chǎn)發(fā)展呈現(xiàn)一定的層次性。馬克思恩格斯把人的需要劃分為三個基本層次，即生存需要、享受需要和發(fā)展需要。其中，生存需要是滿足人最基本的物質(zhì)生活的需要，是享受需要和發(fā)展需要的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為物質(zhì)利益及其占有和分配關(guān)系。享受需要具有過渡性質(zhì)，是在滿足生存需要基礎(chǔ)上旨在提升生存質(zhì)量、優(yōu)化生存條件的需要，包括優(yōu)秀文化、公正社會、民主政治以及良好生態(tài)環(huán)境等。發(fā)展需要是最終目標，是實現(xiàn)自由個性和人的全面發(fā)展的需要。人的自由全面發(fā)展成為需要，即勞動成為人的第一需要，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸，在自由王國，人的實踐能力和活動獲得全面發(fā)展，人與人之間的社會關(guān)系獲得全面發(fā)展，自由個性得以實現(xiàn)。

概言之，上述三個層次并非簡單的時間繼起關(guān)系，而是相互滲透的關(guān)系。生存需要是基礎(chǔ)，貫穿于人與社會發(fā)展始終，不滿足人的生存需要，就無法實現(xiàn)享受需要和發(fā)展需要;享受需要是過渡環(huán)節(jié)，既是生存需要得到基本滿足的體現(xiàn)，又為發(fā)展需要奠定現(xiàn)實基礎(chǔ);發(fā)展需要是最終目標，體現(xiàn)著人的需要的價值和意義，生存需要和享受需要總是以發(fā)展需要為表現(xiàn)形式和價值遵循，總是在發(fā)展需要的導(dǎo)向中實現(xiàn)。這種層次性不僅表明了人的需要是一個不斷發(fā)展、不斷上升的歷史過程，同時也體現(xiàn)了人的需要是量變與質(zhì)變、外在與內(nèi)在、現(xiàn)實與價值的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一歸根結(jié)底是人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，歸根結(jié)底取決于社會基本矛盾的運動發(fā)展，歸根結(jié)底是在社會生產(chǎn)和社會變革基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。從這個意義上講，馬克思主義人的需要理論與馬斯洛的需求層次理論有質(zhì)的差別。馬斯洛雖然也把人的需求由低到高劃分為生理需求、安全需求、社會需求（情感和歸屬需要）、尊重需求和自我實現(xiàn)需求等五個層次，由于缺乏對人的需求與社會生產(chǎn)之間關(guān)系的正確理解，僅僅限于對抽象個人的心理分析，實質(zhì)是一種抽象的人道主義心理學(xué)說。

社會主要矛盾需要端由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，不僅是需要內(nèi)容的豐富，更是需要層次的提升。在生產(chǎn)發(fā)展相對落后的條件下，物質(zhì)生活需要占據(jù)主導(dǎo)地位，而精神文化、政治參與、社會交往、生態(tài)環(huán)境等需要往往受到抑制、處于隱性狀態(tài)。在生產(chǎn)發(fā)展水平顯著提高、全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，人民群眾不僅對物質(zhì)需要有了更高要求，民主、法治、公平、正義、安全、生態(tài)等潛在需要也得以釋放，生成為一種更高層次的需要，即“美好生活需要”?！懊篮蒙钚枰毕鄬τ凇拔镔|(zhì)文化需要”是質(zhì)的提升，體現(xiàn)了生存需要基本滿足的前提下，享受需要和發(fā)展需要成為主導(dǎo)目標。換句話說，“美好生活需要”兼顧了不同層次的需要，標志著以生存需要為主導(dǎo)向以享受需要、發(fā)展需要為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，這既是人的需要現(xiàn)實發(fā)展的生動體現(xiàn)，也是人的需要價值追求的完整表達?？傊懊篮蒙钚枰辈粌H體現(xiàn)了以人民為中心思想和社會主義共同富裕的價值原則，同時也表達了對人的全面發(fā)展和社會全面進步的價值要求。

第二，從全面生產(chǎn)理論出發(fā)理解“落后社會生產(chǎn)”向“不平衡不充分發(fā)展”的轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實質(zhì)，要求“五位一體”統(tǒng)籌推進，旨向人與社會全面發(fā)展

黨的十九大報告提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間矛盾。這一矛盾的性質(zhì)仍然是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，其內(nèi)涵實質(zhì)仍然是生產(chǎn)和需要之間的矛盾。然而，這種生產(chǎn)和需要之間的矛盾，絕非經(jīng)濟學(xué)意義上的供需矛盾。因此，只有從歷史唯物主義的立場出發(fā)，以人的需要與全面生產(chǎn)理論為依據(jù)，才能真正理解社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵實質(zhì)，才能使這一矛盾運動最終旨向人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

人類生產(chǎn)活動既要遵循物的尺度，又要遵循人的尺度，即遵循人的主體需要。需要既是生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在動力，又是生產(chǎn)發(fā)展的目的。需要端實質(zhì)內(nèi)涵的變化，既是社會生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，又反映出社會生產(chǎn)發(fā)展存在的突出問題。黨的十九報告提出我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從生產(chǎn)端來看，是“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分發(fā)展”。具體來講，就是說“落后的社會生產(chǎn)”已不符合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的基本狀況，“不平衡不充分發(fā)展”問題日益凸顯，成為制約社會發(fā)展和人民“美好生活需要”的主要因素?！安黄胶獠怀浞职l(fā)展”，從表象層面來看，是城鄉(xiāng)區(qū)域和群體之間發(fā)展的不平衡，是發(fā)展質(zhì)量和效益的不充分。但從深層意蘊來看，其意指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑所包括的社會形態(tài)諸方面發(fā)展的不平衡和不充分。以“發(fā)展”范疇代替“生產(chǎn)”范疇，使生產(chǎn)端的轉(zhuǎn)化不再局限于生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展，就其實質(zhì)來看，體現(xiàn)的是全面生產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵。

“生產(chǎn)”在馬克思主義理論視域中并非單純的經(jīng)濟學(xué)范疇，而是被賦予了哲學(xué)意蘊。馬克思把人的生存和發(fā)展以及社會發(fā)展理解為生產(chǎn)的過程和結(jié)果，形成了“全面生產(chǎn)理論”。“全面生產(chǎn)”以物質(zhì)生活資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了整個人類社會存在和發(fā)展的根本性前提。在此基礎(chǔ)上，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”“正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會?！盵11]由此可見，“全面生產(chǎn)”不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)，還包括人自身的生產(chǎn)（家庭）、社會關(guān)系的生產(chǎn)（社會、國家、法）、精神生產(chǎn)（宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)）以及由物質(zhì)生產(chǎn)所蘊含的整個自然界的生產(chǎn)，即生態(tài)生產(chǎn)。上述五種生產(chǎn)統(tǒng)攝了人、自然和社會諸方面，涵蓋了經(jīng)濟、政治和文化不同層面。其中，物質(zhì)生產(chǎn)和人的生產(chǎn)是人與社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)性前提，是全面生產(chǎn)中最基本的生產(chǎn)形式，在現(xiàn)實意義上決定著其它方面的生產(chǎn);社會關(guān)系生產(chǎn)是最具本質(zhì)性的生產(chǎn)形式，它貫通于全面生產(chǎn)的整個過程，既是物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的中介，同時又在本質(zhì)意義上決定著物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，進而決定著人的生產(chǎn)和自然的生產(chǎn)?！盀榱诉M行生產(chǎn)， 人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)， 才會有他們對自然界的影響， 才會有生產(chǎn)?！盵12]一句話，社會關(guān)系生產(chǎn)是人與社會全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

歷史唯物主義“全面生產(chǎn)理論”可以澄明，由“落后社會生產(chǎn)”向“不平衡不充分發(fā)展”轉(zhuǎn)化，使生產(chǎn)端不再僅局限于生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展層面，“不平衡不充分”不再限定于某一領(lǐng)域、某一層次內(nèi)部的不平衡和不充分?！叭嫔a(chǎn)理論”揭示的是人與社會發(fā)展的具體內(nèi)容和根本途徑。由生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、由經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，構(gòu)成了人類社會的整體結(jié)構(gòu)，人類社會整體結(jié)構(gòu)每一環(huán)節(jié)內(nèi)部、各環(huán)節(jié)之間都可能存在著不平衡不充分發(fā)展的問題，直接或間接地決定或影響整個社會的全面發(fā)展。即是說，“全面生產(chǎn)”，原則上對應(yīng)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的整體結(jié)構(gòu)。“五位一體”整體結(jié)構(gòu)中存在著發(fā)展不充分環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)間存在著發(fā)展不平衡關(guān)系。物質(zhì)生活資料生產(chǎn)，即經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益有待提升;人的自身生產(chǎn)，即人口素質(zhì)與人口結(jié)構(gòu)要與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng);社會關(guān)系生產(chǎn)需要進一步調(diào)整和完善，通過機制體制改革進一步保障社會公正;精神生產(chǎn)，即文化建設(shè)不僅要適應(yīng)、更要引領(lǐng)和規(guī)范人與社會全面發(fā)展;整個自然界的生產(chǎn)，即生態(tài)文明建設(shè)要符合人的全面發(fā)展需要。黨的十九大報告對此作出了具體要求和部署，在經(jīng)濟層面，要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展;在政治層面，要健全人民當家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治，切實體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力;在文化層面，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力;在社會層面，要提高保障和改善民生水平，加強和創(chuàng)新社會治理，不斷促進社會公平正義，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù);在生態(tài)層面，要加快生態(tài)文明體制改革，堅持人與自然生命共同體，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

總之，解決“不平衡不充分發(fā)展”問題是滿足人們?nèi)找嬖鲩L“美好生活需要”之根本。既要堅持物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位，始終把生產(chǎn)力發(fā)展放在首位，又要全面深化改革，通過貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進“五位一體”。只有從“全面生產(chǎn)理論”出發(fā)，才能理解“不平衡不充分發(fā)展”的深層內(nèi)涵，才能通過統(tǒng)籌推進“五位一體”，真正滿足多方面、多層次的“美好生活需要”，真正旨向人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

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