林頓
摘要:每一個(gè)民族的文化都有著自身獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn),是在不同的歷史和環(huán)境中形成的,它真實(shí)地反應(yīng)了在不同社會(huì)結(jié)構(gòu)下所產(chǎn)生的不同的民族精神狀態(tài)。民間美術(shù)是構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的重要元素,在美術(shù)教育當(dāng)中發(fā)揮著極其重要的作用,只有不斷繼承與傳揚(yáng)民間美術(shù),才能使民族文化在世界之林屹立不倒。在全球化的發(fā)展浪潮中,世界各地的文化不斷地進(jìn)行著碰撞,學(xué)校的民間美術(shù)教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。[1]本篇文章將從民間美術(shù)在教育中的意義進(jìn)行分析,并提出一些參考建議。
關(guān)鍵詞:民間美術(shù)? ?美術(shù)教育? ?價(jià)值觀念
中圖分類號(hào):J20-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1008-3359(2019)19-0151-02
筆者認(rèn)為,對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)可以提升自身的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行一定的了解和賞析,接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶,來(lái)增強(qiáng)自身文化認(rèn)同感。
一、民間美術(shù)在當(dāng)前美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。有的地區(qū)會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來(lái)補(bǔ)充相應(yīng)的美術(shù)教材,但是有些省編教材設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容,與民間美術(shù)相結(jié)合得少之又少,而相當(dāng)多地區(qū)的教材版本卻以國(guó)外的美術(shù)為主,忽略了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播。[2]筆者認(rèn)為,為了能夠?qū)γ耖g美術(shù)有更多的認(rèn)識(shí),就需要對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合,通過(guò)設(shè)置民間美術(shù)課程來(lái)豐富教材知識(shí)的靈活性和生動(dòng)性。而有些地區(qū),為了補(bǔ)充民間美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容,大多數(shù)是在應(yīng)付的層面上,從未正式地將民間美術(shù)融入到課程教學(xué)當(dāng)中,甚至認(rèn)為這是一種可有可無(wú)的教學(xué)方法,一味地強(qiáng)調(diào)西方領(lǐng)域的素描、色彩、油畫(huà)、水粉等課堂內(nèi)容,忽略了民間美術(shù)的教育,也導(dǎo)致了各個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)一定的流失。
在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中,更多的是致力于弘揚(yáng)民間美術(shù),通過(guò)成立相關(guān)的民間美術(shù)研究所,來(lái)將民間美術(shù)進(jìn)行深入的挖掘和分析,并經(jīng)常邀請(qǐng)一些民間美術(shù)大師來(lái)學(xué)校進(jìn)行課堂講解,讓每一個(gè)學(xué)生可以感受民間美術(shù)家豐富的實(shí)戰(zhàn)精神和絕活技藝,更加深刻的體會(huì)到我國(guó)民間美術(shù)的內(nèi)涵意義。由此可見(jiàn),學(xué)校對(duì)于民間美術(shù)教學(xué)都有著較好的認(rèn)識(shí),不斷地融入到學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中,幫助我們不斷提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力。
二、民間美術(shù)的基本內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)的概念
提起民間美術(shù),我們很自然會(huì)聯(lián)想到與之相關(guān)的一些概念,如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀,具有清新質(zhì)樸的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的民間藝術(shù)作品等,通過(guò)查閱相關(guān)的資料和文獻(xiàn),可以看出,民間美術(shù)其最具創(chuàng)造性的主體是包括一般的勞動(dòng)者、手工藝人等在內(nèi)的廣大勞動(dòng)群眾,接受的對(duì)象也是普通的平民百姓。民間美術(shù)在古代是區(qū)分于貴族的一種美術(shù),相對(duì)于現(xiàn)代化的專業(yè)美術(shù)而言,更具有高效率的時(shí)代性質(zhì)。因此,民間美術(shù)指的便是與人們的生活息息相關(guān)的,通俗美術(shù)既具有實(shí)用功能,又具有一定的審美價(jià)值。
(二)民間美術(shù)的內(nèi)容
民間美術(shù)的內(nèi)容極其廣泛,它既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)的潮流。在過(guò)去的民族藝術(shù)遺產(chǎn)當(dāng)中,便通過(guò)豐富的畫(huà)卷,展示了人民大眾生活豐富多姿的日常生活畫(huà)面。首先,從它自身本質(zhì)的特點(diǎn)來(lái)看,存在的自然景觀,大自然本身就是美的存在,是最具廣泛性的審美對(duì)象。其次,勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)形式與作品,是構(gòu)成民間美術(shù)的主要內(nèi)容,這些作品包括了裝飾建筑物的圖案,以及裝飾生活空間的剪紙。在各種民俗節(jié)慶活動(dòng)中的物品,還有用于宗教信仰中的各種習(xí)俗,都充分體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性。
民間美術(shù)用其簡(jiǎn)潔的造型和完美的功能,在精神和物質(zhì)上不斷地滿足勞動(dòng)者多層次、全方位的需要,并且能夠通俗的運(yùn)用,受到勞動(dòng)者歡迎的方式來(lái)對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行深入的把控,可以說(shuō),它是人類純樸之美的結(jié)晶,反應(yīng)了質(zhì)樸的審美觀念。
三、民間美術(shù)融入美術(shù)教育的意義
從實(shí)際情況上來(lái)說(shuō),民間美術(shù)之所以能夠引起勞動(dòng)人民的重視,并不僅僅在于它在審美上的意義,更在于它使用意義上的功能性。
(一)民間美術(shù)是各地歷史的見(jiàn)證
民間美術(shù)是歷史的重要產(chǎn)物,同樣又是歷史的見(jiàn)證者,是當(dāng)?shù)氐娜藗兯鶆?chuàng)造出來(lái)的歷史性的物證。民間美術(shù),既能給我們給予更多豐富而具有性向的文化史料,又可以讓我們從過(guò)去的文字和古跡當(dāng)中不斷地了解藝術(shù)史,然后,將這種藝術(shù)通過(guò)史學(xué)家的語(yǔ)言進(jìn)行描述,讓我們從藝術(shù)鑒賞當(dāng)中不斷地汲取到更多有價(jià)值的信息和養(yǎng)分。在一個(gè)個(gè)流傳下來(lái)的民間美術(shù)作品當(dāng)中,可以透過(guò)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,來(lái)反映民間一定的習(xí)俗和真實(shí)故事,讓我們透過(guò)歷史明白自己現(xiàn)代所占的位置。如果將民間美術(shù)從歷史大浪當(dāng)中淘去的話,會(huì)使得歷史的舞臺(tái)隨著文化傳統(tǒng)的消散而顯得蒼白。
(二)民間美術(shù)是民族多元化的標(biāo)志
多元文化的形成是從單個(gè)地區(qū)的文化和多個(gè)地區(qū)的民族融合發(fā)展形成的,并不能說(shuō)哪個(gè)地區(qū)就有這種分化明顯的地域文化。一方水土養(yǎng)育一方人,人們?cè)谧约旱纳町?dāng)中不斷地受到所處地理環(huán)境的影響,通過(guò)文化氛圍來(lái)不斷地表現(xiàn)出地域差異,民間美術(shù)所蘊(yùn)含豐富多彩的文化。而地區(qū)的特色性正是體驗(yàn)了人類文化豐富性與多樣性所在的方式之一,其強(qiáng)大的生命力,不容許它被其他形式的文化進(jìn)行同化發(fā)展。因此,在美術(shù)教育工作當(dāng)中,我們要去了解民間美術(shù)所傳達(dá)的不同地域的文化氛圍,通過(guò)不同的藝術(shù)作品來(lái)展現(xiàn)出人類各自的價(jià)值觀,從而給予學(xué)生們保護(hù)與繼承本土特色文化,并且提高大家多元化的意識(shí)。[3]
(三)民間美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和審美觀念的重要素材
從前,人們的物質(zhì)生活并不像今天這樣豐富多彩,但是精神生活并不匱乏,很多普通百姓的生活日常用具往往體現(xiàn)著他們對(duì)樸素自然的追求?,F(xiàn)在的藝術(shù)家,都善于從原始藝術(shù)、民間藝術(shù),甚至從國(guó)外美術(shù)當(dāng)中汲取更具有營(yíng)養(yǎng)化的內(nèi)涵,從而尋找出更加具有實(shí)效性和創(chuàng)新力的突破口。因此,每位學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中要敢于突破形體的拘束,大膽運(yùn)用夸張手法來(lái)塑造形體,以多角度的形態(tài)來(lái)進(jìn)行深度的刻畫(huà),把多種形式的形象進(jìn)行完美的融合。這樣,每個(gè)學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中,可以進(jìn)行自由地表達(dá),情感也可以通過(guò)自然的流露而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。
(四)民間美術(shù)可以為學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科建立起良好的橋梁
多學(xué)科的融會(huì)貫通,不僅僅可以促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí),還可以有效地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維,這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。民間美術(shù)給繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等專業(yè)的美術(shù)提供了無(wú)窮盡的資源和啟發(fā),像皮影與木偶作為戲劇形象的本身,有演員進(jìn)行形象的操作,并且能夠運(yùn)用具體情景來(lái)強(qiáng)化表現(xiàn)手法。比如,南北各省的剪紙,都普遍的接納地區(qū)戲曲的故事形象或直接模擬皮影人物,而這些戲曲往往是以歷史故事進(jìn)行改編,這邊是現(xiàn)在最普遍常見(jiàn)的民間美術(shù)作品,它代表著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展,代表著民族傳統(tǒng)文化的運(yùn)用,與時(shí)俱進(jìn)的精神不斷進(jìn)行創(chuàng)作著。
(五)民間美術(shù)在美術(shù)教育上的互融性
無(wú)論是古代的民間美術(shù)作品還是現(xiàn)代的民間美術(shù)作品,在對(duì)于他們進(jìn)行審美的時(shí)候,都是自我心靈升華的一個(gè)過(guò)程。我們通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品的鑒賞中,學(xué)習(xí)智慧者的思想,發(fā)現(xiàn)自身的不足之處。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞中感悟自身,對(duì)生活、工作中不明白不如意的地方進(jìn)行自我批評(píng)和自我改正,通過(guò)民間美術(shù)作品提升自我素養(yǎng),進(jìn)行一場(chǎng)心靈之旅,以此提升自己,也許會(huì)對(duì)以前不明白的地方看得更加真切一點(diǎn)。
所以說(shuō)無(wú)論是對(duì)民間美術(shù)還是對(duì)現(xiàn)代民間美術(shù)作品,對(duì)作者,對(duì)畫(huà)面的審美和感悟的方向是不變的。一般而言都是會(huì)先大致的預(yù)覽一下,通過(guò)閱覽了解作品的內(nèi)容,然后分析作者所處的背景環(huán)境,了解作品的核心思想,再通過(guò)對(duì)作品的升入了解,與對(duì)作者的心理進(jìn)行升入的分析,以此了解作品的創(chuàng)造目的和作品的文字之美。用心來(lái)感受民間美術(shù)作品之美,用心來(lái)提高自己的覺(jué)悟與思想,以此進(jìn)行更好的升華。美術(shù)作品都是來(lái)源于生活而又回歸到生活中去的,通過(guò)在生活中體驗(yàn)人生的酸甜苦辣,通過(guò)生活理解自然、社會(huì)之美,然后通過(guò)美術(shù)作品將自身的體驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)。后人根據(jù)先賢的美術(shù)作品理解其感悟,但是有可能每個(gè)人的感悟都不一樣,因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,每個(gè)人的生活經(jīng)歷都是不一樣的,所以每個(gè)人的感悟也才是不一樣的。
四、結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)是美術(shù)文化的根源,中華民族上下文化五千年,華夏兒女運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造出了燦爛的文明與民間藝術(shù),我們只有真正的認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)自身所存在的價(jià)值與內(nèi)涵,才能作為新時(shí)代的新青年,將傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)行革故鼎新。
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