蘇曉華 周焱 楊賽楠

摘?要：創(chuàng)業(yè)活動(dòng)賦予的社會(huì)符號(hào)與經(jīng)濟(jì)意義將如何影響創(chuàng)業(yè)者幸福感？本文從自我決定理論的視角，將創(chuàng)業(yè)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的外在需求滿足與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求滿足相結(jié)合，分析兩類(lèi)需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系及邊界條件。基于2016年中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間存在正相關(guān)關(guān)系;地區(qū)大男子主義會(huì)強(qiáng)化外在需求對(duì)幸福感的促進(jìn)作用，但會(huì)弱化內(nèi)在需求對(duì)幸福感的促進(jìn)作用;公平感知?jiǎng)t會(huì)強(qiáng)化外在需求與幸福感之間的正相關(guān)關(guān)系。本文不僅揭示了創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響機(jī)制，同時(shí)也擴(kuò)展了基于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)背景下幸福感研究的分析框架。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)者幸福感;自我決定理論;需求滿足;大男子主義;公平感知

中圖分類(lèi)號(hào)：F279.2??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-176X（2019）10-0130-08

一、問(wèn)題的提出

對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，經(jīng)濟(jì)與財(cái)務(wù)上的收獲并不是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的唯一驅(qū)動(dòng)力，特別是對(duì)那些從風(fēng)險(xiǎn)—回報(bào)角度來(lái)看很不可思議的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)動(dòng)力還來(lái)源于創(chuàng)業(yè)者所獲得的快樂(lè)、幸福、成就感等非經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償[1]。作為個(gè)體主觀體驗(yàn)的幸福感被視為驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)者砥礪前行的重要?jiǎng)恿Γ脖灰暈閯?chuàng)業(yè)成效的一個(gè)關(guān)鍵表征，是一個(gè)值得深究的話題。從已有研究來(lái)看，對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感的研究仍存在不足：一是盡管幸福感是創(chuàng)業(yè)成功不可分割的部分，是衡量創(chuàng)業(yè)成敗的關(guān)鍵心理指標(biāo)[2]，但創(chuàng)業(yè)研究多以生存、利潤(rùn)、成長(zhǎng)等客觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)評(píng)價(jià)創(chuàng)業(yè)成敗，對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感等情緒體驗(yàn)的研究較少;二是相關(guān)研究多從滿意度分析工作、收入和休閑與幸福感的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)研究則主要關(guān)注絕對(duì)收入、相對(duì)收入或收入差距等外在創(chuàng)業(yè)結(jié)果對(duì)創(chuàng)業(yè)者主觀情緒的影響[3]，而忽略了創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身為創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)的成長(zhǎng)和價(jià)值;三是很少有實(shí)證研究考慮創(chuàng)業(yè)者動(dòng)機(jī)，從需求滿足的視角來(lái)探索創(chuàng)業(yè)者幸福的前因[4]。

創(chuàng)業(yè)者的幸福感并非簡(jiǎn)單來(lái)源于外在工作生活條件的改善，也源于內(nèi)在個(gè)人價(jià)值的提升。這在一定程度上解釋了為何實(shí)踐中部分創(chuàng)業(yè)者即使創(chuàng)業(yè)收入微薄，他們依然感到幸福，仍然堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。而且創(chuàng)業(yè)活動(dòng)嵌入在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知、價(jià)值觀、需求取向受地區(qū)文化制度影響深遠(yuǎn);個(gè)人特質(zhì)也影響著創(chuàng)業(yè)者看待問(wèn)題的視角，決定著他們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中的情緒體驗(yàn)。自我決定理論作為一個(gè)關(guān)于動(dòng)機(jī)、情感、個(gè)性和環(huán)境互動(dòng)的宏觀理論，能夠從內(nèi)外在創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)切入，研究需求滿足對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響，同時(shí)也能夠?qū)⒌貐^(qū)大男子主義和個(gè)體公平感知納入研究模型之中，進(jìn)而分析兩者對(duì)需求滿足與幸福感之間關(guān)系的不同影響。本文結(jié)合外部宏觀環(huán)境因素和內(nèi)部微觀個(gè)人因素，系統(tǒng)分析創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的關(guān)系。本文可帶來(lái)以下三個(gè)方面的研究意義：第一，基于自我決定理論從需求滿足視角建立了一個(gè)影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的系統(tǒng)模型。該模型從創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)需求的角度豐富了幸福感的研究成果，結(jié)合外部宏觀環(huán)境因素和微觀個(gè)人因素，加深了對(duì)幸福感影響因素的理解。第二，揭示中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)下的地區(qū)文化制度因素如何影響需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系。地區(qū)大男子主義是中國(guó)“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念積淀的結(jié)果，創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知和價(jià)值取向不可避免受到非正式制度情景的引導(dǎo)。本文將需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感的關(guān)系放入大男子主義這一特殊文化背景下考察，力圖呈現(xiàn)非正式制度因素與需求滿足的共同作用，深入探究影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的因素。第三，分析個(gè)體差異對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響。公平感知是個(gè)體對(duì)社會(huì)整體的主觀感受，影響著社會(huì)成員對(duì)事物的評(píng)判，是決定情緒體驗(yàn)的重要個(gè)人因素。

二、理論分析與研究假設(shè)

近年來(lái)，幸福感產(chǎn)生的原因和導(dǎo)致的結(jié)果越來(lái)越成為研究熱點(diǎn)。作為社會(huì)成員生活的核心要素，幸福感不僅與個(gè)體工作、家庭等經(jīng)歷密切相關(guān)[5-6]，而且對(duì)個(gè)人和社會(huì)均有重要影響，能夠帶來(lái)社會(huì)穩(wěn)定、工作績(jī)效提高等各種積極結(jié)果。有關(guān)個(gè)體幸福感的研究起源于哲學(xué)領(lǐng)域，隨后發(fā)展至社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，形成了快樂(lè)論（Hedonism）和意義論（Eudaimonism）兩個(gè)理論視角。前者認(rèn)為幸福涉及愉快的情緒感知和對(duì)生活滿意度的判斷，后者則表示幸福涉及個(gè)人能力的使用及發(fā)展、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。基于此，幸福感通常被劃分為主觀幸福感（Subjective Well-Being）和心理幸福感（Psychological Well-Being），前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)其情感體驗(yàn)和生活狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)，而后者則來(lái)自于個(gè)體的個(gè)人成就感[7]。與此不同，在經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于幸福感的研究并未區(qū)分幸福感的主觀測(cè)量和客觀測(cè)量，中，幸福感等同于與效用相關(guān)的比值或函數(shù)，在Branch[7]構(gòu)建的衡量幸福感的模型中，幸福指數(shù)被解釋為個(gè)人實(shí)際效用、經(jīng)濟(jì)收入、情感、個(gè)人特質(zhì)、工作生活環(huán)境等共同決定的特征函數(shù)，而本文也借鑒了這一觀點(diǎn)。

作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，創(chuàng)業(yè)通過(guò)突破性商業(yè)實(shí)踐或社會(huì)創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)積極變革、促進(jìn)社會(huì)幸福。同時(shí)，作為個(gè)體的就業(yè)選擇，創(chuàng)業(yè)也是個(gè)人發(fā)展、成長(zhǎng)和幸福感的潛在來(lái)源[9]。不同于傳統(tǒng)就業(yè)者，創(chuàng)業(yè)者享有高度的工作自主性和控制權(quán)。他們從事自我導(dǎo)向的創(chuàng)業(yè)任務(wù)，不僅從工作中滿足基本的生存需要，而且可實(shí)現(xiàn)其與生俱來(lái)的能力天賦，獲得自我價(jià)值感[5]。幸福感高的創(chuàng)業(yè)者積極樂(lè)觀、具有韌性、追求挑戰(zhàn)，能夠完成他人通常認(rèn)為無(wú)法完成的任務(wù)，成為推動(dòng)社會(huì)積極變革的動(dòng)力，同時(shí)提高個(gè)人層面和社會(huì)層面的幸福水平。目前，幸福感仍是一個(gè)處于萌芽階段的研究主題。其及時(shí)性與創(chuàng)業(yè)獨(dú)特性的結(jié)合能夠有效促進(jìn)兩個(gè)研究領(lǐng)域的快速發(fā)展，但實(shí)際將兩者結(jié)合起來(lái)并側(cè)重于創(chuàng)業(yè)者個(gè)人幸福感的研究甚少。，而且現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)研究多以生存、利潤(rùn)、成長(zhǎng)等客觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)評(píng)價(jià)創(chuàng)業(yè)成敗，鮮少考慮創(chuàng)業(yè)者的主觀感受。但實(shí)際上，幸福感卻是創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)新企業(yè)的基礎(chǔ)[4]，若創(chuàng)業(yè)者長(zhǎng)期無(wú)法從創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中獲得幸福，初創(chuàng)企業(yè)是難以獲得前進(jìn)動(dòng)力的[10]，但遺憾的是幾乎沒(méi)有實(shí)證研究從創(chuàng)業(yè)活動(dòng)特征可滿足創(chuàng)業(yè)者的不同需求角度出發(fā)，探索其幸福的前因[4]。僅有的幾項(xiàng)研究也只是狹隘地基于工作滿意度，考察創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者之間的差異。雖然研究表明創(chuàng)業(yè)者普遍比非創(chuàng)業(yè)者具有更高的工作滿意度[11]，其中的差異也多源于前者在平衡工作生活方面具有更大的靈活性，但仍不清楚創(chuàng)業(yè)活動(dòng)作為一項(xiàng)特殊的就業(yè)形式，其不同的工作特征為何以及如何影響了創(chuàng)業(yè)者的幸福感。

（一）創(chuàng)業(yè)與幸福感之間的關(guān)系

相比于傳統(tǒng)的就業(yè)者幸福感研究，關(guān)注創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與創(chuàng)業(yè)者個(gè)人幸福感之間關(guān)系的研究極其稀少。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者往往對(duì)其工作更為滿意，但這一結(jié)果不能簡(jiǎn)單地用創(chuàng)業(yè)收入、工作時(shí)間等工作輸出結(jié)果來(lái)解釋。畢竟創(chuàng)業(yè)者更能從工作中獲取效用，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中用能力克服挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享受創(chuàng)業(yè)任務(wù)本身的樂(lè)趣。換言之，創(chuàng)業(yè)者不僅重視創(chuàng)業(yè)結(jié)果對(duì)其外在需求的滿足，而且重視創(chuàng)業(yè)本身對(duì)其內(nèi)在追求的實(shí)現(xiàn)。從需求視角來(lái)看，貨幣性收入、工作時(shí)間等創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身之外的結(jié)果實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者就業(yè)選擇的外在需求，而挑戰(zhàn)性任務(wù)、能力提升等創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身的特征則滿足了創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)需要。目前，研究者常用自我決定理論、程序性效用等構(gòu)建工作對(duì)幸福感的影響分析。鑒于創(chuàng)業(yè)是一種特殊的工作形式，將自我決定理論的觀點(diǎn)、程序效用的分析應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，研究創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者自身幸福感的影響是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

自我決定理論是一個(gè)關(guān)于動(dòng)機(jī)、情感、個(gè)性和環(huán)境互動(dòng)的宏觀理論。自Deci和Ryan[7]的開(kāi)創(chuàng)性研究以來(lái)，自我決定理論已有近50年的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐一直在不斷檢驗(yàn)和優(yōu)化其內(nèi)在一致性。目前，自我決定理論主要由認(rèn)知評(píng)價(jià)理論、有機(jī)整合理論、因果取向理論、基本需求理論和目標(biāo)內(nèi)容理論組成[12]。自我決定理論的貢獻(xiàn)之一是根據(jù)行動(dòng)參與的不同原因或目標(biāo)，辨識(shí)出個(gè)體行動(dòng)的三種動(dòng)機(jī)，即內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī)和去動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是行為者為享有工作本身所帶來(lái)的樂(lè)趣或挑戰(zhàn)以滿足其內(nèi)在心理需要而采取行動(dòng)的原因，與之形成對(duì)比的是工作本身之外的可分離結(jié)果是行為者滿足其外在需要的行為動(dòng)機(jī)，而去動(dòng)機(jī)則是指缺乏從事活動(dòng)意圖的動(dòng)機(jī)。自我決定理論的觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)外部環(huán)境因素滿足個(gè)體的不同心理需要，符合其行為動(dòng)機(jī)時(shí)，個(gè)體就能獲取幸福感。動(dòng)機(jī)是個(gè)體與工作任務(wù)之間關(guān)系的基礎(chǔ)，有研究者根據(jù)任務(wù)本身特征（如趣味性）和任務(wù)外結(jié)果（如收入）來(lái)分別定義內(nèi)外在動(dòng)機(jī)需求，其他研究者則以個(gè)體從動(dòng)機(jī)需求的任務(wù)投入中所獲得的滿意度來(lái)界定兩種動(dòng)機(jī)需求[8]，本文采納了后一種觀點(diǎn)。

作為一種就業(yè)形式，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者動(dòng)機(jī)和需求的外化行為。以自我決定理論的觀點(diǎn)來(lái)看，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者在內(nèi)外部動(dòng)機(jī)共同作用下的行為選擇[12]。與傳統(tǒng)就業(yè)者一樣，創(chuàng)業(yè)者同樣面臨著生存問(wèn)題，這在以解決自身就業(yè)難題為目的的創(chuàng)業(yè)者中體現(xiàn)得尤為明顯。而創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收入作為工作本身之外的可分離結(jié)果能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)業(yè)者生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)的基本條件（如工作安全、工作時(shí)間）則滿足了創(chuàng)業(yè)者在馬斯洛需求理論中的低層次需要。創(chuàng)業(yè)的這些特征是創(chuàng)業(yè)者在內(nèi)在動(dòng)機(jī)不足時(shí)，選擇創(chuàng)業(yè)和堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。而針對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，自我決定理論提出了三個(gè)基本需求，即自主性、能力和關(guān)聯(lián)性。對(duì)于許多創(chuàng)業(yè)者而言，獲取創(chuàng)業(yè)收入等工作本身之外的結(jié)果只是其創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的一部分，實(shí)際上個(gè)體選擇創(chuàng)業(yè)的另一重要原因是追求自身成就。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中具有更大的工作靈活性，他們能夠更好地按照自己的興趣、意愿及價(jià)值觀選擇工作的內(nèi)容和形式。創(chuàng)業(yè)任務(wù)的實(shí)施充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)造力[9]，滿足了創(chuàng)業(yè)者工作自主性的需求。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身更具挑戰(zhàn)性，提供了支持創(chuàng)業(yè)者開(kāi)發(fā)和提升知識(shí)技能的機(jī)會(huì)。創(chuàng)業(yè)者通過(guò)突出和展現(xiàn)個(gè)人能力增強(qiáng)了自身對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響[10]，心理滿足和幸福感得到提升。此外，個(gè)體總期望追求有意義的工作，而創(chuàng)業(yè)恰恰滿足了這一內(nèi)在需求。通過(guò)給予更多表達(dá)工作意見(jiàn)和促進(jìn)職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，創(chuàng)業(yè)滿足了創(chuàng)業(yè)者在尊重、社會(huì)歸屬及自我實(shí)現(xiàn)上的價(jià)值向往。內(nèi)在需求的滿足為創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)了積極的心理體驗(yàn)，按照自我決定理論的觀點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中能夠享受到工作本身的樂(lè)趣，這種體驗(yàn)有利于促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)和提升創(chuàng)業(yè)者的幸福感[11]?；谏鲜龇治?，提出如下假設(shè)：

假設(shè)1：創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者外在需求的滿足程度越高，創(chuàng)業(yè)者越幸福。

假設(shè)2：創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在需求的滿足程度越高，創(chuàng)業(yè)者越幸福。

（二）大男子主義的調(diào)節(jié)作用

需求常指?jìng)€(gè)體有意識(shí)的欲望或動(dòng)機(jī)，存在個(gè)體差異性。自我決定理論也認(rèn)為社會(huì)背景因素、工作生活環(huán)境及個(gè)人性格特征都會(huì)對(duì)個(gè)體的需求滿足產(chǎn)生影響[11]，進(jìn)而決定其工作滿意度、生活幸福感。Deci和Ryan[8]指出幸福感與個(gè)體的需求滿足、目標(biāo)追求相關(guān)聯(lián)。具體到創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，基于自我決定理論的權(quán)變觀點(diǎn)，本文認(rèn)為非正式制度——文化因素能夠影響創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知層次，從而作用于內(nèi)外需求滿足與其幸福感之間的關(guān)系。而大男子主義也正是一種亟待深入研究的社會(huì)文化因素。

性別角色觀點(diǎn)規(guī)定了不同社會(huì)環(huán)境下（如工作和家庭場(chǎng)合），男性和女性被期望的形象和行為[12]。與之相契合的傳統(tǒng)大男子主義，其基本思想是男性應(yīng)該承擔(dān)主要的家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，能力天然地優(yōu)越于女性。中國(guó)是一個(gè)以男性為主導(dǎo)的父系社會(huì)情境，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)角色分工導(dǎo)致男性不管是在家庭還是在社會(huì)中的地位均顯著高于女性，是家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源和資源提供者。同時(shí)，傳統(tǒng)的性別等級(jí)觀念迫使男性竭力維護(hù)自身的男性身份，當(dāng)其社會(huì)身份受到威脅時(shí)，他們總期望通過(guò)更高的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)突顯與女性的差別[16]，當(dāng)其面對(duì)失業(yè)時(shí)，他們感受到的性別地位損失會(huì)明顯高于失業(yè)女性[17]。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位使得男性往往具有大男子主義。而隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，新文化的強(qiáng)烈滲透使大男子主義思想受到了極大的沖擊，但其影響并未消失。不過(guò)，長(zhǎng)期的刻板思想仍然鼓勵(lì)社會(huì)成員承擔(dān)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。受大男子主義的影響，男性普遍認(rèn)為自己在家庭和社會(huì)中扮演重要角色，是承擔(dān)家庭責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源[13]。因此，在大男子主義思想濃郁的地區(qū)，人們以任務(wù)為導(dǎo)向，強(qiáng)烈地追求事業(yè)成功后的滿足感，期望通過(guò)經(jīng)濟(jì)收入實(shí)現(xiàn)家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，并認(rèn)為自身對(duì)家庭、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其鞏固權(quán)力和地位的基礎(chǔ)。

創(chuàng)業(yè)嵌入在社會(huì)環(huán)境之中，因創(chuàng)業(yè)者不斷與創(chuàng)業(yè)環(huán)境互動(dòng)，大男子主義這一文化因素可通過(guò)影響創(chuàng)業(yè)者的偏好、認(rèn)知和價(jià)值觀而影響其價(jià)值追求，從而改變創(chuàng)業(yè)者內(nèi)外需求的重要性，決定其行為取向。在大男子主義嚴(yán)重的地區(qū)，按照需求層次理論的觀點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)者可能更重視一些低層次的外在需求。例如，他們可能更希望通過(guò)創(chuàng)業(yè)收入的實(shí)現(xiàn)在社會(huì)、工作、家庭中保持絕對(duì)地位，因而他們更期望的是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)能夠滿足其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)等外在需求。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者更強(qiáng)調(diào)的外在需求得到滿足時(shí)，經(jīng)濟(jì)能力帶來(lái)了極大的安全感，從而增加了他們的積極情緒體驗(yàn)，因此，創(chuàng)業(yè)者也更可能感受到幸福。而在大男子主義薄弱的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)收入等外在需求的重要性降低，創(chuàng)業(yè)者反而更加追求精神上的滿足。他們更關(guān)注自己對(duì)工作生活的控制權(quán)，努力尋找或創(chuàng)造有利的工作環(huán)境，滿足自身對(duì)工作自主性的需求。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者更享受創(chuàng)業(yè)互動(dòng)中的樂(lè)趣，崇尚競(jìng)爭(zhēng)的興奮感，并通過(guò)發(fā)揮個(gè)人才能和實(shí)施創(chuàng)造性想法滿足自身的能力和關(guān)聯(lián)性需求[14]。此時(shí)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的高層次需求，有助于創(chuàng)業(yè)者獲得幸福感?；谏鲜龇治觯岢鋈缦录僭O(shè)：

假設(shè)3：大男子主義相對(duì)嚴(yán)重的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

假設(shè)4：大男子主義相對(duì)薄弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者從內(nèi)在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

（三）公平感知的調(diào)節(jié)作用

公平感知是個(gè)體對(duì)社會(huì)層面各種現(xiàn)象和事實(shí)的公平感受，是一種觀念上的公平。有研究者將公平感知視為穩(wěn)定的個(gè)人人格特質(zhì)的結(jié)果[19]，能夠影響個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)性和情感性結(jié)果產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。目前，公平感知與工作結(jié)果之間已建立起良好的聯(lián)系[19]。組織行為研究?jī)A向于將公平感劃分為3類(lèi)，即分配公平、程序公平和互動(dòng)公平。分配公平是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)整體分配結(jié)果的公平性感知，反映了個(gè)人付出與結(jié)果的匹配程度;程序公平是社會(huì)成員對(duì)決定結(jié)果分配程序與過(guò)程的合理性評(píng)價(jià)，對(duì)決策的接受性起著決定性作用;互動(dòng)公平則是社會(huì)成員所感知到的其他社會(huì)成員在社交等方面的尊重。數(shù)十年的實(shí)證研究和多個(gè)元分析評(píng)論表明[19]，公平感知能夠影響一系列的行為結(jié)果，包括工作滿意度、任務(wù)績(jī)效和相關(guān)的情緒體驗(yàn)。

自我決定理論的權(quán)變觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人差異能夠影響其行為決策，以及由此產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。因此，創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)整體的公平感知能夠影響內(nèi)外需求滿足與其幸福感之間的關(guān)系。具體而言，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者感知到的社會(huì)公平性較高時(shí)，他們認(rèn)為自己能夠公平地獲取市場(chǎng)資源和發(fā)展機(jī)會(huì)[15]，通過(guò)創(chuàng)業(yè)也能像其他人一樣改善自身的工作生活環(huán)境，因而他們對(duì)于創(chuàng)業(yè)結(jié)果具有良好的接受度，在創(chuàng)業(yè)收入等工作本身之外的條件確實(shí)得到改善時(shí)，他們的生活滿意度會(huì)更高，幸福感更高。與此同時(shí)，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者感知到的社會(huì)公平性較高時(shí)，他們認(rèn)為自己與他人是平等的，社會(huì)環(huán)境能夠給予其同樣足夠的空間去實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)人價(jià)值，這一觀念影響了創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值追求和需求取向，激發(fā)出個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)。此時(shí)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身對(duì)創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在需求的滿足同樣能夠進(jìn)一步促進(jìn)其產(chǎn)生更高的幸福感。而當(dāng)創(chuàng)業(yè)者感知到的社會(huì)公平性較低時(shí)，他們往往認(rèn)為自己受到了社會(huì)的剝削，努力付出并未得到該有的回報(bào)，既沒(méi)能享有原本更好的工作生活條件，也沒(méi)有充足的機(jī)會(huì)發(fā)展個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，即使創(chuàng)業(yè)使得創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)外需求得到了一定程度的滿足，但其內(nèi)心的不公平感和受剝削臆想也會(huì)引起他們的不甘，進(jìn)而降低其幸福感?；谏鲜龇治觯岢鋈缦录僭O(shè)：

假設(shè)5：公平感知相對(duì)較高的創(chuàng)業(yè)者從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

假設(shè)6：公平感知相對(duì)較高的創(chuàng)業(yè)者從內(nèi)在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

圖1給出了本文的綜合性理論模型框架。本研究本文的基本假設(shè)是創(chuàng)業(yè)者的幸福感產(chǎn)生于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)其內(nèi)外需求的滿足。而這一影響路徑受到宏觀環(huán)境因素，即地區(qū)大男子主義的調(diào)節(jié)，它可能削弱或增強(qiáng)內(nèi)外需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的正相關(guān)關(guān)系。公平感知作為微觀的個(gè)人內(nèi)在因素也會(huì)成為影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的一個(gè)重要調(diào)節(jié)因素。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）樣本和數(shù)據(jù)來(lái)源

本文采用2016年中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)（CLDS），數(shù)據(jù)合法來(lái)源為中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)。徐淑一等[21]、梁童心等[22]分別利用該調(diào)查數(shù)據(jù)研究了收入和公平感知對(duì)幸福感的影響，分析了職業(yè)選擇對(duì)個(gè)體健康的作用。本文同樣采用這一調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)主要變量進(jìn)行測(cè)量。其中，除大男子主義指數(shù)來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的第六次人口普查數(shù)據(jù)外，其他變量均由中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)題項(xiàng)進(jìn)行測(cè)量。CLDS是全國(guó)第一個(gè)以勞動(dòng)力為主題的全國(guó)性跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)以村/居委追蹤范圍的家庭、勞動(dòng)力個(gè)體開(kāi)展每?jī)赡暌淮蔚膭?dòng)態(tài)追蹤調(diào)查，建立勞動(dòng)力、家庭和社區(qū)3個(gè)層次上的追蹤數(shù)據(jù)庫(kù)。CLDS 樣本覆蓋全國(guó)29個(gè)省份（不包括港澳臺(tái)、西藏、海南），調(diào)查對(duì)象為樣本家庭戶中的全部勞動(dòng)力（15—64歲的家庭成員）。在抽樣方法上，采用多階段、多層次與勞動(dòng)力規(guī)模成比例的概率抽樣方法。2016年調(diào)查對(duì)2014年訪問(wèn)的村/居委、家庭和個(gè)體進(jìn)行追蹤訪問(wèn)，另采用輪換樣本追蹤方式納入96個(gè)新的村/居委。訪問(wèn)的社區(qū)是在抽中的縣區(qū)（PSU）中抽取的，PSU中所有村/居委被隨機(jī)分成4份，每一份的樣本總體都對(duì)全國(guó)具有代表性。

為了確保數(shù)據(jù)樣本的合理性和有效性，按照以下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格篩選：篩選出職業(yè)類(lèi)型為自雇或雇主的樣本，剔除關(guān)鍵變量缺失的樣本，剔除變量信息缺失較多和不符合客觀事實(shí)的樣本以保證樣本準(zhǔn)確性。最后獲取1 904個(gè)有效的創(chuàng)業(yè)者樣本。

（二）變量定義

1.因變量

幸福感（Happiness）可采用客觀或主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)量。主觀幸福感由是指?jìng)€(gè)體對(duì)其情感體驗(yàn)和生活狀態(tài)的主觀評(píng)價(jià)。盡管主觀測(cè)量的幸福感相對(duì)簡(jiǎn)單，但研究表明該指標(biāo)在充分性、有效性和可比性上都具有相當(dāng)高的效度和信度，準(zhǔn)確地表達(dá)了個(gè)人感受。由于本文主要從微觀的個(gè)體層面探討創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響，因而主要采用CLDS的題項(xiàng)設(shè)計(jì)，據(jù)以計(jì)算幸福感。題項(xiàng)包括“（1）總的來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為您的生活過(guò)得是否幸福？（2）總體來(lái)說(shuō)，您對(duì)您的生活狀況感到滿意么？（3）總體來(lái)說(shuō)，您對(duì)您的家庭經(jīng)濟(jì)狀況感到滿意么”依次賦值，非常不幸福=1，不幸福=2，一般=3，幸福=4，非常幸福=5，取3個(gè)指標(biāo)的均值。

2.自變量

外在需求滿足（EM）在于工作本身之外的結(jié)果，涉及經(jīng)濟(jì)收入、工作時(shí)間等因素的改善或?qū)崿F(xiàn)?；谧晕覜Q定理論的主要觀點(diǎn)，本文采用CLDS中5個(gè)相關(guān)題項(xiàng)計(jì)算外在需求的滿足程度。，題項(xiàng)包括“請(qǐng)您對(duì)您目前/最后一份的工作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)—您對(duì)您工作的收入滿意嗎？”。題項(xiàng)包括“請(qǐng)您對(duì)您目前/最后一份的工作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)：您對(duì)（1）收入（2）工作安全性（3）工作環(huán)境（4）工作時(shí)間（5）工作合作者滿意嗎？”依次賦值，非常不滿意=1，不太滿意=2，一般=3，比較滿意=4，非常滿意=5，取5個(gè)指標(biāo)的均值。

內(nèi)在需求滿足（IM）在于工作本身的特征，基于Gray等[16]的情景動(dòng)機(jī)量表（SIMS），借鑒Rich等[17]的做法，本文采用CLDS中5個(gè)類(lèi)似的題項(xiàng)計(jì)算內(nèi)在需求滿足程度。，題項(xiàng)包括“請(qǐng)您對(duì)您目前/最后一份的工作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)—您對(duì)您工作的工作有趣性滿意嗎？”。題項(xiàng)包括“請(qǐng)您對(duì)您目前/最后一份的工作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)：您對(duì)（1）晉升機(jī)會(huì)（2）工作有趣（3）能力和技能使用（4）他人給予工作的尊重（5）在工作中表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)滿意嗎？”同上依次賦值，取5個(gè)指標(biāo)的均值。

3.調(diào)節(jié)變量

對(duì)于大男子主義（MC）指數(shù)，現(xiàn)有實(shí)證研究尚沒(méi)有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)來(lái)源，但各省每年0歲女?huà)胨劳鰯?shù)占該省當(dāng)年女?huà)氤錾鷶?shù)的比重在一定程度上能夠反映各省的大男子主義程度。本文以最新的國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第六次人口普查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，按照上述方式計(jì)算全國(guó)各省大男子主義指數(shù)。

公平感知（FP）反映了社會(huì)成員對(duì)社會(huì)整體公平性的主觀感受，CLDS問(wèn)卷調(diào)查中有關(guān)公平的問(wèn)題是“您認(rèn)為您目前的生活水平和您在工作上的努力比起來(lái)是否公平？”，反映了社會(huì)成員對(duì)其付出努力與收獲結(jié)果之后的主觀評(píng)價(jià)。因此，本文遵循徐淑一和陳平[18]的處理方式，也以此題項(xiàng)來(lái)衡量公平感知。也采用CLDS中的題項(xiàng)來(lái)衡量公平感知。題項(xiàng)包括“您認(rèn)為您目前的生活水平和您在工作上的努力比起來(lái)是否公平？”依次賦值，完全不公平=1，比較不公平=2，說(shuō)不上公平但也不能說(shuō)不公平=3，比較公平=4，完全公平=5。

4.控制變量

結(jié)合現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)，性別、年齡、婚姻狀況等社會(huì)人口特征對(duì)個(gè)體的創(chuàng)業(yè)選擇具有一定的影響[19]，同時(shí)，個(gè)體的政治身份、婚姻狀況能夠影響其社會(huì)資源的獲取能力[20]-[23]，從而通過(guò)社會(huì)資本為個(gè)人提供增加個(gè)人幸福感的渠道，而受教育程度決定著個(gè)體的問(wèn)題解決能力，可促進(jìn)個(gè)體迅速適應(yīng)變化的環(huán)境，影響其幸福感。宗教信仰和健康水平同樣對(duì)個(gè)人的創(chuàng)業(yè)選擇具有直接影響[20]，也影響著個(gè)體的幸福感?；诖耍疚目刂屏诵詣e（Gender）、年齡（Age）、婚姻水平（Marriage）、受教育程度（Education）、健康狀況（Health）、政治身份（Party）、宗教信仰（Religion）、戶籍（Census）、鄰里信任（CT）、生活選擇權(quán)（LC）等變量。

結(jié)合現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)，性別、年齡、婚姻狀況等社會(huì)人口特征對(duì)個(gè)體的創(chuàng)業(yè)選擇具有一定的影響[19]。在測(cè)量中，男性賦值為1，女性賦值為0。年齡根據(jù)2016減被調(diào)查者出生年份計(jì)算。初婚、再婚、同居賦值為1，其他賦值為0。同時(shí)，個(gè)體的黨員身份能夠影響其社會(huì)資源的獲取能力[20]-[23]，從而通過(guò)社會(huì)資本為個(gè)人提供一個(gè)增加個(gè)人幸福的渠道，而受教育程度決定著個(gè)體的問(wèn)題解決能力，可促進(jìn)個(gè)體迅速適應(yīng)變化的環(huán)境，影響其幸福感。在測(cè)量中，黨員賦值為1，其他賦值為0。未上過(guò)學(xué)=1，小學(xué)/私塾=2，初中=3，普通高中=4，職業(yè)高中=5，技校=6，中專(zhuān)=7，大專(zhuān)=8，本科=9，碩士=10，博士=11。宗教信仰和健康水平同樣對(duì)個(gè)人的創(chuàng)業(yè)選擇具有直接影響[20]，也影響著個(gè)體的幸福感。在測(cè)量中，有宗教信仰賦值為1，其他賦值為0。健康水平根據(jù)CLDS調(diào)查問(wèn)卷題項(xiàng)“您認(rèn)為自己現(xiàn)在的健康狀況如何？”編碼，非常不健康=1，比較不健康=2，一般=3，健康=4，非常健康=5。此外，戶籍類(lèi)型（Census）、鄰里信任（CT）、生活選擇權(quán)（LC）等也被納入控制變量。在測(cè)量中，農(nóng)業(yè)戶籍賦值為1，城市戶籍賦值為0。鄰里信任則根據(jù)CLDS題項(xiàng)“您對(duì)本社區(qū)（村）的鄰里， 街坊及其他居民信任嗎？”編碼，非常不信任=1，不太信任=2，一般=3，比較信任=4，信任=5。生活選擇權(quán)則根據(jù)CLDS題項(xiàng)“您覺(jué)得您選擇自己生活的自由程度如何？”編碼，從1—10依次賦值，完全沒(méi)有選擇權(quán)=1，有很大的選擇權(quán)=10。主要變量的定義和測(cè)量如表1所示。

四、實(shí)證檢驗(yàn)與結(jié)果分析

（一）描述性統(tǒng)計(jì)

表1為所有樣本的描述性統(tǒng)計(jì)，幸福感的統(tǒng)計(jì)值表明不同創(chuàng)業(yè)者之間的幸福感差距不大;外在需求滿足的統(tǒng)計(jì)值表明，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在滿足不同創(chuàng)業(yè)者的外在需求時(shí)存在的差距不大;內(nèi)在需求滿足的統(tǒng)計(jì)值表明，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在滿足不同創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在需求時(shí)存在的差距也不大，同時(shí)，可反映出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在一定程度上更能滿足創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)在需求;個(gè)體公平感知的統(tǒng)計(jì)值表明，不同創(chuàng)業(yè)者所感知到的社會(huì)公平感相差不大;地區(qū)大男子主義的統(tǒng)計(jì)值表明，各地區(qū)的大男子主義程度相差較大。

（二）創(chuàng)業(yè)者內(nèi)外需求滿足對(duì)其幸福感影響的回歸分析

表2列示了創(chuàng)業(yè)者內(nèi)外需求滿足與其幸福感之間的關(guān)系，模型1為基準(zhǔn)模型，包含所有控制變量和調(diào)節(jié)變量在內(nèi)的檢驗(yàn)結(jié)果，模型2為加入外在需求滿足后的檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，結(jié)果顯示，外在需求滿足的回歸系數(shù)顯著為正，且在加入調(diào)節(jié)變量后的模型5—模型7中依然穩(wěn)健。表明外在需求的滿足能夠促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者的幸福感，由此，本文假設(shè)1得到驗(yàn)證。模型3為加入內(nèi)在需求滿足后的檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，結(jié)果顯示，內(nèi)在需求滿足的回歸系數(shù)顯著為正，且在加入調(diào)節(jié)變量后的模型5和模型6中依然穩(wěn)健。表明內(nèi)在需求的滿足同樣能夠促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者的幸福感，由此，本文假設(shè)2得到驗(yàn)證。模型4為同時(shí)加入外在需求滿足和內(nèi)在需求滿足后的檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，結(jié)果顯示外在需求滿足的回

歸系數(shù)顯著為正，內(nèi)在需求滿足的回歸系數(shù)也同樣顯著為正。表明由于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)外需求從而增加了創(chuàng)業(yè)者的幸福感。

進(jìn)一步分析地區(qū)大男子主義和個(gè)體公平感知對(duì)創(chuàng)業(yè)者內(nèi)外需求滿足與其幸福感之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。表3中模型5分析了地區(qū)大男子主義對(duì)創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)，結(jié)果顯示，大男子主義與外在需求滿足的交互項(xiàng)系數(shù)顯著為正，而大男子主義與內(nèi)在需求滿足的交互項(xiàng)系數(shù)顯著為負(fù)，檢驗(yàn)結(jié)果在全模型7中仍然穩(wěn)健。這一結(jié)果表明，地區(qū)大男子主義越嚴(yán)重，個(gè)體越重視自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值等創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身之外的回報(bào)，相反大男子主義不甚嚴(yán)重時(shí)，個(gè)體可能更注重創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身帶來(lái)的成長(zhǎng)等回報(bào)。由此，本文假設(shè)3和假設(shè)4得到驗(yàn)證。模型6分析了個(gè)體公平感知對(duì)創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)，結(jié)果顯示：個(gè)體公平感知與外在需求滿足的交互項(xiàng)系數(shù)顯著為正，檢驗(yàn)結(jié)果在全模型7中仍然穩(wěn)健。這一結(jié)果表明，個(gè)體感知到的社會(huì)公平越大，越相信創(chuàng)業(yè)努力能夠獲得相對(duì)合理的經(jīng)濟(jì)收入、地位等創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身之外的回報(bào)，從而產(chǎn)生更高的幸福感，假設(shè)5得到驗(yàn)證。但個(gè)體公平感知與內(nèi)在需求滿足的交互項(xiàng)系數(shù)不顯著，假設(shè)6未得到驗(yàn)證。

（三）穩(wěn)健性檢驗(yàn)

為了進(jìn)一步確保結(jié)果的穩(wěn)健性，本文主要進(jìn)行了以下穩(wěn)健性檢驗(yàn) ：第一，更換創(chuàng)業(yè)者幸福感的測(cè)量。原模型中幸福感指數(shù)是根據(jù)CLDS調(diào)查問(wèn)卷中的三個(gè)相關(guān)題項(xiàng)取平均值所得，包括“總體來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為您的生活過(guò)得是否幸福？”“總體來(lái)說(shuō)，您對(duì)您的生活狀況感到滿意么？”和“總體來(lái)說(shuō)，您對(duì)您的家庭經(jīng)濟(jì)狀況感到滿意么？”其中，第一個(gè)題項(xiàng)更直接地針對(duì)個(gè)體幸福感，因而本文剔除其他兩個(gè)題項(xiàng)來(lái)驗(yàn)證，回歸結(jié)果仍具有穩(wěn)健性。第二，刪除省份占比較高的樣本。原樣本中廣東省創(chuàng)業(yè)者樣本有433個(gè)，占總樣本1 904的22.7%，單個(gè)省份幾乎占全國(guó)樣本量的1/4，本文剔除廣東省樣本后驗(yàn)證，回歸結(jié)果仍具有穩(wěn)健性。

五、結(jié)論與討論

（一）研究結(jié)論

創(chuàng)業(yè)者幸福感是衡量創(chuàng)業(yè)成敗的關(guān)鍵心理指標(biāo)，本文基于自我決定理論等分析需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系，探討了社會(huì)宏觀環(huán)境中的非正式制度因素和微觀個(gè)人層面的個(gè)人特質(zhì)，即地區(qū)大男子主義、個(gè)體社會(huì)公平感知對(duì)兩者關(guān)系的調(diào)節(jié)作用?；?016年中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)（CLDS）和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第六次人口普查數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)，得出以下研究結(jié)論：第一，需求滿足（包括外在需求滿足和內(nèi)在需求滿足）對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感有顯著影響。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)活動(dòng)能夠很好地滿足其內(nèi)外需求時(shí)，創(chuàng)業(yè)者既能夠維持良好的工作生活條件，也能發(fā)展個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，獲得更大的幸福感。第二，地區(qū)大男子主義對(duì)需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系起著顯著的調(diào)節(jié)作用。大男子主義作為非正式制度文化因素，影響著創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值取向，在大男子主義嚴(yán)重的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者更重視創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，包括經(jīng)濟(jì)收入等外在激勵(lì)，因而從外在需求滿足中獲取的幸福感更高;相反，在大男子主義薄弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者降低了外在需求的重要性，更重視個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的提升，因而從內(nèi)在需求滿足中獲取的幸福感更高。第三，個(gè)體社會(huì)公平感知對(duì)需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系也具有一定的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者感知到的社會(huì)公平較高時(shí)，他們認(rèn)為自身的創(chuàng)業(yè)努力能夠?yàn)槠鋷?lái)相對(duì)公平的工作生活條件，因而他們從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，但本文并沒(méi)有驗(yàn)證公平感知對(duì)內(nèi)在需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。

（二）研究貢獻(xiàn)

本文基于自我決定理論，將需求滿足引入到了創(chuàng)業(yè)者幸福感的研究框架之中，尤其考慮到了社會(huì)宏觀環(huán)境中非正式制度因素（地區(qū)大男子主義）和微觀個(gè)人特質(zhì)差異中的認(rèn)知因素（個(gè)體公平感知）對(duì)兩者關(guān)系的調(diào)節(jié)機(jī)制，將自我決定理論結(jié)合需求層次理論、制度理論、創(chuàng)業(yè)者個(gè)人特質(zhì)理論，完善了對(duì)幸福感的研究。

具體而言，本文可帶來(lái)以下三個(gè)方面的研究意義：第一，基于自我決定理論，從需求滿足視角建立了一個(gè)影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的系統(tǒng)模型。雖然部分研究分析了工作、休閑等對(duì)個(gè)體幸福感的影響，但鮮有學(xué)者將研究背景聚焦于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，揭示創(chuàng)業(yè)者需求滿足在其中的作用。目前，國(guó)內(nèi)少量的相關(guān)研究多只是考慮經(jīng)濟(jì)收入的絕對(duì)值或相對(duì)值、收入差距等工作結(jié)果對(duì)幸福感的影響，缺乏對(duì)工作本身的考察，明顯脫離了實(shí)際。因此，本文根據(jù)自我決定理論，將創(chuàng)業(yè)者需求滿足分為外在需求滿足和內(nèi)在需求滿足，從創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)需求的角度豐富了幸福感的研究成果，并結(jié)合外部宏觀環(huán)境因素和微觀個(gè)人因素加深了對(duì)幸福感影響因素的理解。第二，揭示中國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)下的地區(qū)文化制度因素如何影響需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者必然受社會(huì)文化因素的影響。而地區(qū)大男子主義則是中國(guó)“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念多年積淀的結(jié)果，創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知和價(jià)值取向不可避免地受到這一非正式制度情景的引導(dǎo)。因此，本文根據(jù)自我決定理論、制度理論，將需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感的關(guān)系置于大男子主義的特殊文化背景下考察，反映了非正式制度因素與需求滿足的共同作用，深入探究了創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響因素。第三，分析了個(gè)體差異對(duì)創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響。公平感知是個(gè)體對(duì)社會(huì)整體的主觀感受，影響著其對(duì)事物的評(píng)判，是個(gè)體情緒體驗(yàn)的重要影響因素。因此，本文根據(jù)自我決定理論、創(chuàng)業(yè)特質(zhì)理論，將創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知差異納入研究模型之中，深入分析了創(chuàng)業(yè)者幸福感的個(gè)體差異。

（三）研究局限與未來(lái)研究方向

由于數(shù)據(jù)來(lái)源有限，本文并沒(méi)有對(duì)創(chuàng)業(yè)者所選擇的行業(yè)進(jìn)行細(xì)分并控制細(xì)分行業(yè)的影響，未來(lái)的研究可以利用更為完備的數(shù)據(jù)進(jìn)一步檢驗(yàn)本文的結(jié)論。另外，本文所采用的數(shù)據(jù)主要是截面數(shù)據(jù)，未來(lái)的研究可以進(jìn)行追蹤調(diào)查，收集縱向時(shí)間序列數(shù)據(jù)檢驗(yàn)理論假設(shè)（如創(chuàng)業(yè)者幸福感在創(chuàng)業(yè)各個(gè)階段的變化等）。此外，雖然現(xiàn)有研究多顯示，相比于非創(chuàng)業(yè)者而言，創(chuàng)業(yè)者的幸福感往往更高，但實(shí)際上生存型創(chuàng)業(yè)者和機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)者是存在差異的，尤其是生存型創(chuàng)業(yè)者，他們或許因被迫創(chuàng)業(yè)而感到受剝削，幸福感反而比較低。因此，未來(lái)的研究可以進(jìn)一步細(xì)化創(chuàng)業(yè)者個(gè)人差異，深入分析創(chuàng)業(yè)者幸福感的不同影響因素。

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