毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的結(jié)晶

【摘要】毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分、價值核心、意識精華、哲學(xué)概括、開放成果和特色體現(xiàn)。毛澤東思想履行真正的自由民主、公平正義、團(tuán)結(jié)大同、慈善博愛的理念，是打造人類命運(yùn)共同體的理論基石。毛澤東思想具有科學(xué)依據(jù)和科學(xué)預(yù)見，是一種戰(zhàn)略性的頂層設(shè)計。基礎(chǔ)教育的語文教材應(yīng)該給予毛澤東的著作以突出地位。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展

【基金項目】湖南省教育工作者協(xié)會基礎(chǔ)教育重點(diǎn)課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展研究”。課題編號：AJKX18A047。課題主持人：蔡復(fù)斌。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶[1]。

毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國的發(fā)展。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)勝利，建立中華人民共和國的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有“星星之火，可以燎原”“槍桿子里面出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“游擊戰(zhàn)十六字方針”“群眾路線”“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人”“文藝為無產(chǎn)階級革命服務(wù)”“三個世界的劃分”“繼續(xù)革命理論”等。

我們研究發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想屬于天才毛澤東個人，也屬于中國共產(chǎn)黨，屬于中國人民，也屬于世界人民，屬于歷史，也屬于現(xiàn)在和未來！毛澤東思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，也吸納世界進(jìn)步文化，融合兩者，成為具有中國特色并且可以指導(dǎo)世界革命與建設(shè)、和平與發(fā)展的光輝思想。

一、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，吸納百川，自成其大。中華民族本身就是一個具有包容性的民族，自古以來就是多民族的集合體。漢民族最初就是由華、夏兩大部落凝聚而成，經(jīng)歷與滿、蒙、藏、維等多民族的歷次大融合，直至目前與56個民族構(gòu)成一個和睦大家庭?！熬毟弧⒌荣F賤”的理想，“天下為公、世界大同”的理念，直至“全心全意為人民服務(wù)”的思想，全都體現(xiàn)了中華文化的民族特色、頑強(qiáng)生命力以及巨大凝聚力。這其中，歷次的改朝換代往往都是換湯不換藥，神話中的盤古開天辟地，傳說中的黃帝一統(tǒng)江山，想想是何等波瀾壯闊。夏啟建立奴隸制國家似乎并不為后世稱道，而從歷史唯物主義的高度來看，秦始皇和毛澤東毋庸置疑都具有改變中國社會形態(tài)（社會制度）、推動歷史進(jìn)步的豐功偉績！

孔子曰：“不患寡而患不均。”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵珴蓶|繼承了孔孟思想中合理的成分，領(lǐng)導(dǎo)建立以社會主義公有制為主體的中華人民共和國，認(rèn)為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”，破天荒高呼“人民萬歲！”這讓一切圣賢、皇帝難以望其項背。毛澤東被稱為“老三篇”的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，確立了共產(chǎn)黨人的基本價值觀。毛澤東把中國共產(chǎn)黨的宗旨概括為“全心全意為人民服務(wù)”。毛澤東的人民情懷受到中國人民和世界人民的無限敬仰！

毛澤東時代已經(jīng)融入中國歷史，也融入世界歷史，成為可歌可泣、無比輝煌的時代。毛澤東思想成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化神圣的不可分割的重要組成部分。

二、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值傳承

毛澤東思想的核心和靈魂是全心全意為人民服務(wù)。一切自私自利的、剝削和壓迫人民的、侵略和掠奪其他民族的、忍受奴役不敢反抗的、引導(dǎo)人們追求虛無思想意識的，都不符合毛澤東思想。一切欺騙人民的歪理邪說，一切保守落后的文化傳統(tǒng)，一切為少數(shù)人謀利益的詭辯，一切違背科學(xué)原理的禁錮的理念，都不符合毛澤東思想。

毛澤東早已不再是一個簡單的個體，“毛澤東”早已成為中國人民心中的精神偶像，早已成為中國社會廣大民眾的“集體意識”，是一個偉大的精神符號，是一個崇高的文化圖騰！他是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是先進(jìn)文化的代表，是中國各族人民根本利益的代表，是中國共產(chǎn)黨的黨魂，是中國人民解放軍的軍魂，是中華民族的民族魂。同時，毛澤東是科學(xué)發(fā)展觀的代表，是國際共產(chǎn)主義的代表，是全世界被壓迫民族和被壓迫人民的忠實(shí)代表。

毛澤東還是所有思想、宗教的優(yōu)秀代表，儒家的仁義、佛家的慈悲、道家的上善、基督教的舍身、伊斯蘭教的審判等，世界一切宗教崇高的合理的成分，都集中體現(xiàn)于毛澤東思想。實(shí)踐表明，毛澤東思想是放之四海而皆準(zhǔn)的顛撲不破的人間真理，是大民主、大光明、大智慧、大慈愛的人類大同精神。毛澤東思想履行真正的自由民主、公平正義、團(tuán)結(jié)大同、慈善博愛，是打造人類命運(yùn)共同體的理論基石。毛澤東思想是中華歷史文化波浪淘盡的精華，是馬列主義指導(dǎo)中國革命的勝利成果，是人民革命血戰(zhàn)前行的光輝旗幟。

三、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)精華

我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)？魯迅先生在《拿來主義》中說：“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿來！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！脕碇髁x者是全不這樣的?！盵2]

魯迅先生這段話是告誡我們，傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的部分，也有保守、落后、腐朽、反動的部分，我們應(yīng)該要辨別，而不要采取逃避主義、虛無主義和投降主義的態(tài)度。

魯迅先生接著說：“他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，‘拿來主義怕未免有些危機(jī)。”[2]

對于舊的文化，毛澤東曾經(jīng)號召知識分子和人民群眾要“取其精華，去其糟粕”，“吸取其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕”，要“批判地吸取”，“去粗取精，去偽存真”，“推陳出新”。這就是毛澤東思想對待文化遺產(chǎn)所采取的合理方法，而毛澤東思想本身便是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等文章對于我們繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加具有實(shí)際指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)作用。

繼承傳統(tǒng)文化，絕對不是全盤接受，而是要辨別，要批判地吸收。發(fā)展傳統(tǒng)文化，更不是全盤西化，而是要結(jié)合馬列主義、毛澤東思想，也要結(jié)合社會主義核心價值觀，當(dāng)然也不排斥西方文明中合理的成分。我們應(yīng)該根據(jù)新時代的要求，對傳統(tǒng)文化批判繼承和融合發(fā)展。這才是繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

四、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度哲學(xué)概括

“一陰一陽之謂道?！泵珴蓶|思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是動和變，是矛盾斗爭，是對立統(tǒng)一。于是就有了暴力革命、武裝斗爭，就有了“槍桿子里面出政權(quán)”的認(rèn)識，就有了“敢于砸碎一個舊世界、敢于建立一個新世界”的革命豪情。在歷次革命斗爭中，毛澤東思想與馬列主義結(jié)合，與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是被歷史反復(fù)證明、被中國人民和世界人民廣泛認(rèn)同的普遍真理。

毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義，而不是一味摸著石頭過河，也不是隨意插上翅膀起飛。毛澤東思想具有科學(xué)依據(jù)和科學(xué)預(yù)見，是一種戰(zhàn)略性的頂層設(shè)計?！睹苷摗贰秾?shí)踐論》《人的正確思想是從哪里來的》等著作對于宇宙的本源做了精辟的分析，揭示了認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律。《星星之火，可以燎原》等著作預(yù)示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命必定勝利?！墩摮志脩?zhàn)》等著作預(yù)言了抗日戰(zhàn)爭的必然結(jié)局?！镀呗伞らL征》《沁園春·雪》等詩詞表現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家的偉大情懷，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的絕好教材。毛澤東思想是馬列主義在中國的繼承和發(fā)展。

馬列主義、毛澤東思想基本原理本身沒有任何錯誤，因?yàn)樵陂L期革命運(yùn)動中，總是存在部分群眾盲目跟進(jìn)、部分干部思想跟不上的現(xiàn)象，于是產(chǎn)生了教條主義和左、右傾錯誤。那些歪曲和背叛馬列主義基本原理、基本原則以及基本方法的做法，從根本上動搖了馬列主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是徹頭徹尾的帝國主義、封建主義、官僚資本主義相結(jié)合產(chǎn)生的怪胎。它的實(shí)質(zhì)是變公有制為私有制，逐漸走向廣大人民群眾對立面，進(jìn)而欺騙和奴役廣大人民群眾。這些人違背了共產(chǎn)黨人的初衷，也違背了鄧小平所提出的“四個堅持”，更違背了十八大精神和習(xí)近平同志關(guān)于新時代中國特色社會主義的頂層設(shè)計，而實(shí)際上迎合了帝國主義的和平演變。

五、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改革開放成果

宣傳毛澤東思想，是我們共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任、時代使命和政治擔(dān)當(dāng)。正如沒有讀過《資本論》就無法否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，沒有學(xué)習(xí)過毛主席著作也就沒有資格評論毛澤東思想。

人們期待《毛澤東選集》完整全面地公開發(fā)行，這樣更有利于準(zhǔn)確地把握毛澤東思想，更有利于探討毛澤東思想關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，更有利于正確理解習(xí)近平同志關(guān)于自我革命的精辟論述！

習(xí)近平同志提出的理論自信，應(yīng)該是包括毛澤東思想在內(nèi)的理論自信，絕不可能是懷疑毛澤東思想的理論自信，否則就不可能有理論自信，文化自信也一樣。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是、改革開放、四個現(xiàn)代化、一國兩制等，全都源于毛澤東的構(gòu)想，這些思想之后都得到了較好的發(fā)展。中日友好文化交流，中美建交，四級農(nóng)科網(wǎng)，允許私有財產(chǎn)的存在對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起潤滑作用等，就是事實(shí)證明。我們不要以前三十年否定后三十年，那么更不能以后三十年否定前三十年。前者不符客觀，后者沒有出路。

毛主席曾經(jīng)創(chuàng)造“三個世界”的理論，提出 “打得一拳開，免得百拳來”，也提出“不稱霸”。毛澤東思想使國際主義精神得到了很好的發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平同志的共贏理念就是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

六、毛澤東思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)

毛澤東思想是在反思儒釋道思想體系，廣泛吸收法家、兵家、縱橫家等各家智慧基礎(chǔ)上，在繼承和發(fā)展中國革命和反帝國主義侵略偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，在吸取人類精神遺產(chǎn)特別是馬列主義基礎(chǔ)上，被歷史和現(xiàn)實(shí)直接或間接反復(fù)證明了的無往而不勝的人間真理，是全世界被壓迫民族、被壓迫人民爭取自由、獨(dú)立、解放與和平的銳利思想武器，也是讓帝國主義、剝削階級普遍害怕，被國內(nèi)外反動派恣意詆毀的蓋世法寶。

毛澤東思想的民族特色表現(xiàn)為對舊文化的批判和改造，“文革”初衷就是如此，“批林批孔”的目的就是如此。譬如孝悌的傳統(tǒng)，毛澤東與老一輩無產(chǎn)階級革命家都沒有提倡，但我們知道，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家對父母是極其孝順的，這也是人之常情?！靶ⅰ钡谋旧聿]有錯，但被歷代統(tǒng)治階級加以渲染和規(guī)范，就成了愚弄人民的精神枷鎖。這就演變出“二十四孝”中“埋子奉母”的荒唐故事，演變出“家庭不是講理的地方”的錯誤認(rèn)識，演變出電視劇《歡樂頌》中母親對女兒無限的索取、兄長對胞妹的依賴與掠奪，演變出恢復(fù)用《弟子規(guī)》教育21世紀(jì)中國青少年的企圖。

《弟子規(guī)》對當(dāng)代教育有一定參考價值，可以作為家庭教育選擇參考，按照這種規(guī)范培養(yǎng)出來的人，也許不會有害于社會，但是《弟子規(guī)》絕不可以作為代表國家主體意志、道德規(guī)范和價值取向的學(xué)校教材。因?yàn)椤兜茏右?guī)》的主要價值并不在其本身，只是提供證明學(xué)生（弟子）必須要有行為規(guī)范的成功例證。改革開放初期為中小學(xué)生制定的學(xué)生守則和行為規(guī)范若干條，就很值得堅持和發(fā)揚(yáng)，只是其語言形式不如《三字經(jīng)》容易記誦罷了，還是可以改進(jìn)的。

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是對儒釋道思想體系的全盤接受，也不是對基督教和普世價值的全盤否定，更不是對其他宗教的排斥，而是立足于民族精神的改革開放發(fā)展體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心應(yīng)該是以民為本，本質(zhì)是毛澤東思想之為人民服務(wù)，奮斗目標(biāo)是世界大同，是實(shí)現(xiàn)人類共同理想共產(chǎn)主義。一切帝國主義的、封建主義的、官僚資本主義的、無政府主義的、烏托邦式的文化都不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬列主義、毛澤東思想是人類優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)的精髓，是人類先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和偉大智慧的結(jié)晶?？梢哉f，中國如果放棄了毛澤東思想，就只有凌亂不堪的雜碎文化，中國文化就沒有什么民族特色可言，任何舊文化、舊宗教都無法取代毛澤東思想。

毛澤東思想具有最鮮明最絢麗的中國特色！基礎(chǔ)教育的語文教材應(yīng)該始終堅持給予毛澤東的著作以突出地位。

尤其值得指出的是，毛澤東思想是不斷自我革命的學(xué)說。無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，是毛澤東思想不可分割的有機(jī)組成部分，是黨和人民的寶貴精神財富。毛澤東以身作則，率先垂范，教育全黨“進(jìn)京趕考”“不做李自成”，要縮小三大差別，全心全意為人民服務(wù)，并且殺一儆百，強(qiáng)力反腐，是為了跳出“人亡政息”的執(zhí)政周期率，讓中國共產(chǎn)黨在政治上永葆青春活力。毛澤東和他的戰(zhàn)友們堅定不移地建立社會主義制度，對社會主義建設(shè)進(jìn)行了全面規(guī)劃和艱辛探索，并且取得了舉世矚目的巨大成就。20世紀(jì)60年代，毛澤東認(rèn)為黨和國家面臨著資本主義復(fù)辟的危險，預(yù)言“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)”。為此，在當(dāng)時的歷史條件和國際國內(nèi)復(fù)雜背景之下，他強(qiáng)調(diào)“以階級斗爭為綱”，發(fā)動史無前例的“文化大革命”來防止資本主義復(fù)辟。1966年夏，“文化大革命”全面發(fā)動起來，雖然出現(xiàn)短時期的局部動亂甚至武斗現(xiàn)象，但后來得到平息和糾正。全國人民受到共產(chǎn)主義思想的深刻教育，公有制基礎(chǔ)得到充分鞏固，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值穩(wěn)步提高，為特色社會主義建設(shè)鋪平了道路。這是毛澤東思想不可磨滅的歷史功績！

毛澤東思想扎根于億萬人民心中，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量，沉淀為優(yōu)秀的文化基因，已然成為一種文化奇觀。毛澤東思想的繼承和發(fā)展是中國人民乃至世界人民自覺的選擇。傳承這種優(yōu)秀的文化基因，需要理性地思考，需要把真實(shí)的歷史告訴后人，廣大教師和學(xué)校教育責(zé)無旁貸。

總之，客觀地說，戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想是中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之集大成者和最高成就。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須深入研究毛澤東思想。深入研究毛澤東思想，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然途徑、必需之法、必由方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉篤初.黨的建設(shè)辭典[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.

[2]人民教育出版社，課程教材研究所，中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文必修4[M].北京：人民教育出版社，2006：44.