吳倩倩

摘 要中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，離不開(kāi)教師對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的創(chuàng)新實(shí)踐。本文主要是從小學(xué)生的接受能力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)上尋找有機(jī)結(jié)合的切入點(diǎn)，探討了幾種在教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的有效方法。

關(guān)鍵詞小學(xué);語(yǔ)文教學(xué);滲透;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）24-0040-01

小學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)習(xí)傳播中華傳統(tǒng)文化的重要載體。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)，不僅能提高小學(xué)生的文化知識(shí)素，還能有效提高小學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。所以小學(xué)語(yǔ)文教師需要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行滲透式中華傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行研究，重點(diǎn)通過(guò)文化傳統(tǒng)教學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力、審美能力和文化素養(yǎng)，通過(guò)日常的熏陶和消化吸收，讓中華優(yōu)秀文化的精華轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的積極因素。

一、依托中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言形意進(jìn)行滲透

漢字是中華傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)。漢字也是世界上唯一具有鮮明表意特點(diǎn)的文字。在漢字中就具有非常濃郁的文化色彩。小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，在掌握漢字寫法的過(guò)程中，往往更能讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更加深刻的印象和體會(huì)。比如在小學(xué)一年級(jí)進(jìn)行常用漢字的學(xué)習(xí)中，老師可以在課堂上增加一些對(duì)漢字來(lái)源、漢字結(jié)構(gòu)和含義的教課。比如一年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)寫字時(shí)，可以對(duì)漢字、山、石、目、牛、羊、馬、水等象形字的起源和發(fā)展過(guò)程，利用圖解的方法讓學(xué)生理解古代漢字是如何演化為現(xiàn)代字的結(jié)構(gòu)。再對(duì)比不同時(shí)代漢字的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能理解不同歷史時(shí)代的文化對(duì)漢字結(jié)構(gòu)、形意的影響，從而對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在課堂教學(xué)中還要重視對(duì)寫字課的教學(xué)。漢字的書法藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在寫字課上，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)楷體、隸書、篆書等書法的書寫，也會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中每個(gè)字的語(yǔ)言形意特點(diǎn)有了進(jìn)一步的掌握。

二、依托中華傳統(tǒng)文化的意境特點(diǎn)進(jìn)行滲透

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)由歷史上的道家、儒家文化等多種文化融合形成的文化體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)，也被稱為華夏文化。華夏文化具有其特有的華夏民族的文化意境。所以在小學(xué)語(yǔ)言課堂上，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)文的意境來(lái)學(xué)校中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如在學(xué)習(xí)小學(xué)四年級(jí)的課文《望洞庭》一詩(shī)中，唐代詩(shī)人劉禹錫在第一句“湖光秋月兩相和”中描寫湖水與素月交相輝映的景象，兩相和把秋日的湖光山水都寫活了，老師要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)秋日的想象，體會(huì)作者寫作的意境。在第二句“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”中，湖面平靜波光粼粼的鏡像，被詩(shī)人用“鏡未磨”來(lái)代表就變得非常好理解，也讓湖面的形態(tài)具有了新的靈性。在結(jié)尾的兩句“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，表現(xiàn)的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的君山和湖水相互映照的景象，這正是千里洞庭湖最具有代表性的湖光山色。

三、依托中華傳統(tǒng)文化的文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行滲透

小學(xué)階段是學(xué)生人生的文化啟蒙期。中華傳統(tǒng)文化的很多篇目里都滲透了中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗。比如在三年級(jí)學(xué)習(xí)的王安石的七絕《元日》，就是一首描述人們歡樂(lè)過(guò)春節(jié)的詩(shī)歌。在課堂教學(xué)中，老師不僅要傳授文字知識(shí)，還要對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生的背景進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。春節(jié)這個(gè)節(jié)日從古到今都受到人們的喜愛(ài)，但是現(xiàn)代的春季和古代的春節(jié)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在教學(xué)中，可以講解古代人們過(guò)春節(jié)有哪些習(xí)俗，不同區(qū)域的民族過(guò)春節(jié)有哪些不同，從而激發(fā)小學(xué)生的好奇心，主動(dòng)去查閱相關(guān)的知識(shí)，掌握中華古老文化的特點(diǎn)。比如詩(shī)中“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”是說(shuō)古代千家萬(wàn)戶都會(huì)在正月喜迎新一年旭日時(shí)，張貼新的門神，除去去年貼上的舊桃符。這其中“桃符”就非常有文化淵源。現(xiàn)代的“春聯(lián)”就是從過(guò)去的“桃符”演變而來(lái)。學(xué)生們通過(guò)這些故事性的講述，將增加學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)記得更為牢固。

四、依托中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀進(jìn)行滲透

在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求中指出，中華文化博大精深，包含民族文化的智慧。應(yīng)該要關(guān)心當(dāng)代生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的文化品位。而中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，就來(lái)自于很多千百年傳承的文學(xué)經(jīng)典作品。對(duì)這些文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行誦讀，也是中華傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生心靈的重要方式。國(guó)家教育部對(duì)中小學(xué)列出了需要閱讀、誦讀的中華傳統(tǒng)文化篇目，這些都有應(yīng)該得到學(xué)校和教師的重視。不能因?yàn)榭荚嚥豢歼@些內(nèi)容，就不作為教學(xué)的內(nèi)容。而是要通過(guò)組織學(xué)生誦讀這些內(nèi)容，來(lái)讓中華優(yōu)秀文化得以傳承。比如在小學(xué)一年級(jí)，就可以組織學(xué)生來(lái)誦讀《弟子規(guī)》，教師同講解其中的內(nèi)容，避免讓學(xué)生覺(jué)得讀而不知道意義。還可以收集一些圖文資料，讓學(xué)生誦讀之前就學(xué)習(xí)，從而更加愿意誦讀經(jīng)典。誦讀《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》等經(jīng)典篇目，都將幫助不同年級(jí)的學(xué)生更好地理解中華傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵，從而為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭菊花.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育淺探——以人教版小學(xué)《語(yǔ)文》教材為例[J].理論月刊，2015（01）.