挖掘高中語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)選文中的中華傳統(tǒng)文化元素

吳海超

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的一筆巨大的精神財(cái)富，而語(yǔ)文教學(xué)對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有著很重要的作用。教育部頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，提到“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。[1]在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育中，除了關(guān)注點(diǎn)在于我國(guó)的文學(xué)選文篇目中，還不應(yīng)該忽視挖掘外國(guó)文學(xué)選文中的傳統(tǒng)文化元素。在人教版高中語(yǔ)文教材篇目中，有17篇外國(guó)文學(xué)選文，這些選文多是思想內(nèi)容積極向上、傳達(dá)正面價(jià)值觀的內(nèi)容。教學(xué)中要努力挖掘其中的中華傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)文化對(duì)比，語(yǔ)言對(duì)比等讓學(xué)生深入了解中華民族的文化內(nèi)涵，提升民族自豪感。

一.挖掘高中語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)選文中的中華傳統(tǒng)文化元素的依據(jù)和意義

挖掘高中語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)選文中的中華傳統(tǒng)文化元素，能夠幫助學(xué)生在復(fù)雜多元的社會(huì)發(fā)展中，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，樹(shù)立正確的思想，使得學(xué)生樂(lè)觀積極地成長(zhǎng)。

1.全球化沖擊下文化傳承與發(fā)展的需要。隨著全球化進(jìn)程不斷的加快，貿(mào)易來(lái)往的增多，我國(guó)和世界的接觸范圍日益加大，在外來(lái)文化的影響下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化不免受到一定的沖擊。尤其是一些發(fā)達(dá)國(guó)家，其文化特征和我國(guó)文化有著明顯的區(qū)別，這些國(guó)家將其文化滲透在我們的日常生活中，比如我國(guó)的青少年群體熱愛(ài)情人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，其熱愛(ài)程度超過(guò)了我國(guó)的某些傳統(tǒng)節(jié)日。多種文化的碰撞與交流將會(huì)相互影響，使中華傳統(tǒng)文化的傳播與繼承受到了制約。所以，重視在外國(guó)文學(xué)選文教學(xué)中挖掘中華傳統(tǒng)文化元素，吸引學(xué)生的關(guān)注和興趣，使其認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的不可替代性，自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)理解并進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.對(duì)比中產(chǎn)生文化自信的需要。中華傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)，是我國(guó)人民的精神支柱。為了正確進(jìn)行精神導(dǎo)向，使我國(guó)的發(fā)展可以更加自信，更加持久。習(xí)近平總書(shū)記提出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的號(hào)召。[2]教育部出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出要在教育中多角度、多方面、有效地弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化思想，幫助學(xué)生形成正確的思想。這給具體的教育提出了有效的依據(jù)，需要我們通過(guò)各種渠道和保護(hù)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，通過(guò)文化對(duì)比讓學(xué)生充分感受其中的魅力，以此為榮并自覺(jué)地信奉這樣的文化。

二.《哈姆雷特》中的漢語(yǔ)表達(dá)特色與中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同

在教學(xué)中，我們需要從多個(gè)方面來(lái)向?qū)W生傳播中華傳統(tǒng)文化，而外國(guó)文學(xué)選文，除了文化對(duì)比凸顯文化特色的意義外，主要在于漢語(yǔ)翻譯中傳統(tǒng)文化元素的傳遞。本文擬以人教版語(yǔ)文必修四中，朱生豪所譯的《哈姆雷特》中的漢語(yǔ)表達(dá)為例，以此挖掘其中的中華傳統(tǒng)文化元素。

1.押韻、四字結(jié)構(gòu)與“中和”精神。中國(guó)語(yǔ)言文化積淀深厚，除了具有交際上的交流功能，還承載了本民族的文化信息。比如押韻、對(duì)句具有和諧、悅耳的韻律感，也是我國(guó)“中和”精神的一個(gè)體現(xiàn)。朱生豪曾說(shuō)“余每譯一段竟,必先自擬為讀者......審辨語(yǔ)調(diào)之是否順口,音節(jié)之是否調(diào)和?！盵3]其翻譯既忠于傳達(dá)原作，又注重用中文的表達(dá)特征，通過(guò)押韻、對(duì)句等使之具有和諧悅耳的效果，如劇中小丑甲唱的歌：

小丑甲 （唱）

誰(shuí)料如今歲月潛移，

老景催人急于星火，

兩腿挺直，一命歸西，

秦川還在睡覺(jué)，戴菲兒離開(kāi)豪宅。幾年里她頭一次離開(kāi)豪宅，外面的一切對(duì)她來(lái)說(shuō)，已經(jīng)太過(guò)陌生。其實(shí)她在外面呆過(guò)的時(shí)間非常短暫——從走下流水線，到進(jìn)入豪宅，不過(guò)兩個(gè)多月的時(shí)間。她不該屬于陽(yáng)光、微風(fēng)、田野、開(kāi)滿(mǎn)鮮花的小徑、車(chē)水馬龍的街道、電話聲此起彼伏的辦公室，溫暖并且封閉的臥室才是充氣娃娃來(lái)到世間的唯一目的。

世上原來(lái)不曾有我。（擲起一骷髏。）[4]

該譯文采用了隔行押韻的雙韻形式，韻腳為：“移”和“西”，“火”和“我”分別對(duì)應(yīng)押韻,每句八字齊整,讀來(lái)朗朗動(dòng)聽(tīng)。

而劇中伶王的唱詞，一韻到底，韻腳分別為：愿、散、傷、常、端、歡、天、遷。讀起來(lái)具有悅耳和諧的美感，達(dá)到了很好的效果。此外，朱生豪在翻譯中常用對(duì)句，如：“超乎尋常的/親族,漠不相干的/路人”[5]這樣的對(duì)句結(jié)構(gòu)除了能并列陳述，還加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

古漢語(yǔ)中的韻律特征，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中“中和”的一個(gè)體現(xiàn)，我國(guó)文化講究人與自然等各方面的關(guān)系和諧。朱生豪能夠深入理解莎劇，翻譯時(shí)有意識(shí)地講究韻律的和諧，使用押韻、對(duì)句等形式，使讀者在閱讀時(shí)，融入他國(guó)故事情節(jié)以及我國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)的雙重體驗(yàn)里，產(chǎn)生一種親切及愉悅感，并讓讀者不斷回味我國(guó)語(yǔ)言的美妙之處并深刻感知中華傳統(tǒng)文化。

2.俗語(yǔ)、口語(yǔ)化的表達(dá)與“樸質(zhì)”精神。朱生豪譯本根據(jù)中國(guó)人的閱讀習(xí)慣，選取了不少俗語(yǔ)，以及口語(yǔ)化的表達(dá)，能讓讀者很快進(jìn)入文本，感受劇中角色的性格特征以及命運(yùn)走向。

“結(jié)果倒鹵莽對(duì)了，我們應(yīng)該承認(rèn)，有時(shí)候一時(shí)孟浪，往往反而可以做出一些為我們的深謀密慮所做不成功的事”、“如果我不去剪除這一個(gè)戕害天性的蟊賊，讓他繼續(xù)為非作惡，豈不是該受天譴嗎？”[6]“孟浪”、“蟊賊”都是我國(guó)俗語(yǔ)的表達(dá)方式，使得讀者能夠很快理解人物的感情。

“這本戲是怎么一個(gè)情節(jié)？里面沒(méi)有什么要不得的地方吧？”[7]朱生豪在翻譯莎劇時(shí)，除了忠于原著，還用口語(yǔ)化的表達(dá)直接來(lái)傳遞人物的思想感情，這種漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)，能夠生動(dòng)刻畫(huà)人物，既通俗易懂，幽默風(fēng)趣，又樸質(zhì)明快，將中華文化中的樸質(zhì)精神表現(xiàn)得豐富生動(dòng)。

3.語(yǔ)言的典雅、散文化與“求雅”精神。粗俗語(yǔ)是莎劇的一大特色，但我國(guó)儒家的道德準(zhǔn)則為不可直接談及欲望，所以，朱生豪對(duì)原著中直言“性”的語(yǔ)句進(jìn)行了規(guī)避。

奧菲利婭：不，殿下。

哈姆雷特：我的意思是說(shuō)，我可以把我的頭枕在您的膝上嗎？

奧菲利婭：嗯，殿下。

哈姆雷特：您以為我在轉(zhuǎn)著下流的念頭嗎？

奧菲利婭：我沒(méi)有想到，殿下。

哈姆雷特：睡在姑娘的大腿中間，想起來(lái)倒是很有趣的。[8]

王子與奧菲利婭的對(duì)話，特別是王子的話語(yǔ)有不少關(guān)于“性”的暗示，受我國(guó)道德觀的影響，朱生豪有意識(shí)地進(jìn)行回避，委婉地翻譯出來(lái)。

此外，朱版譯文還運(yùn)用了詩(shī)化散文的語(yǔ)句，使得譯文內(nèi)容典雅別致?！澳憧催@一個(gè)的相貌多么高雅優(yōu)美：太陽(yáng)神的鬈發(fā)，天神的前額，像戰(zhàn)神一樣威風(fēng)凜凜的眼睛，他降落在高吻穹蒼的山巔的神使一樣矯健的姿態(tài)”。[9]短短一句話大量運(yùn)用形容詞并使用修辭手法，在選字和用詞上追求典雅和優(yōu)美，使之如同散文一樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。朱生豪的譯文回避了粗鄙的字眼，傾向使用散文化的詞句，這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的“雅”，這是一種更為“正”的美，具有了道德觀的判斷。

朱生豪說(shuō)過(guò)他將莎劇的翻譯當(dāng)成一件民族大事，因此，他在譯本中極盡發(fā)揮漢語(yǔ)豐富的內(nèi)涵。那么，如在教學(xué)中融入譯者的生活背景以及民族氣節(jié)，必將會(huì)引起學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)略中國(guó)人的智慧的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。

三.在高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)選文教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化元素的策略

如何挖掘高中語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)選文中所承載的傳統(tǒng)文化元素，需要語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，挖掘教材中的文化內(nèi)涵，才能更有效地引領(lǐng)學(xué)生去傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

1.閱讀感受、品味優(yōu)美。由于文化的差異性，在外國(guó)文學(xué)選文的教學(xué)中，教師可引領(lǐng)學(xué)生嘗試與文本作者、譯者進(jìn)行對(duì)話，與之產(chǎn)生深入的心靈交流。同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的差異，從譯本的語(yǔ)言入手聯(lián)系起學(xué)生和文本之間的對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)文字來(lái)感知我國(guó)語(yǔ)言的特征，鼓勵(lì)學(xué)生積極地去品味譯文中的獨(dú)到之處，并感受其中所傳遞的文化韻味，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐傳統(tǒng)文化教育。

2.文化對(duì)比、語(yǔ)言賞析比較教學(xué)法。在教學(xué)中，不同國(guó)別文本的比較能夠幫助學(xué)生了解其區(qū)別所在。比如：在上課時(shí)，可以通過(guò)不同國(guó)別的同類(lèi)精神進(jìn)行比較，讓學(xué)生可以準(zhǔn)確把握中華傳統(tǒng)文化。例如哈姆雷特的復(fù)仇是為了主體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人的感受，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，注重和諧和內(nèi)部凝聚力。此外，不同國(guó)別的語(yǔ)言賞析對(duì)比也是一個(gè)很好的方式，比如，關(guān)于“性”的表達(dá)，西方人用詞直白，中國(guó)人用詞委婉，這都是和文化相關(guān)聯(lián)的。通過(guò)比較，讓學(xué)生自發(fā)地挖掘其文化的不同，逐漸全面深刻地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.在教學(xué)中注意文化的包容性。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶、民族精神的象征。所以即使是外國(guó)文學(xué)選文的教學(xué)，也要進(jìn)行文化滲透，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。但是，教師在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要注意包容他國(guó)的不同文化習(xí)俗，并給予充分的尊重。此外，應(yīng)該在語(yǔ)文本體教學(xué)的前提下融入經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的滲透，而不能過(guò)于大肆地灌輸而出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

在語(yǔ)文教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)前一件重要之事，教師應(yīng)該深入思考，多挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，并通過(guò)多種方式融文化教學(xué)于語(yǔ)文本體教學(xué)中，才能在有限的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，去傳承與傳播中華博大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。